Συνολικές προβολές σελίδας

Σάββατο, 31 Αυγούστου 2013

Συγκέντρωση στα Δικαστήρια της ΠΟΕ-ΟΤΑ


e-mail που λάβαμε
ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ
Την Τρίτη 3 Σεπτεμβρίου 2013, παραπέμπεται ενώπιον του Α΄ Μονομελούς Πλημμελειοδικείου Αθηνών, σύσσωμο το 35μελές Γενικό Συμβούλιο της Π.Ο.Ε.-Ο.Τ.Α., κατηγορούμενο για τις κινητοποιήσεις των εργαζομένων στην Τοπική Αυτοδιοίκηση του Οκτωβρίου του 2011. Η κίνηση αυτή εντάσσεται στο πλαίσιο της τρομοκράτησης των εργαζομένων και της ποινικής δίωξης των εκπροσώπων της, με ξεκάθαρο στόχο την φίμωση μιας Ομοσπονδίας που πρωτοστατεί στον αγώνα για την κατάργηση των μνημονιακών πολιτικών της κυβέρνησης και της τρόικα.
Η παραπομπή στο Δικαστήριο πραγματοποιείται σε μια κρίσιμη στιγμή και ενόψει ενός «καυτού Σεπτέμβρη», λόγω της συνολικής αντίδρασης των εργαζομένων απέναντι στις απολύσεις που προωθούνται με πρόσχημα την διαθεσιμότητα-κινητικότητα. Αποτελεί δε το πρώτο βήμα της νέας επίθεσης που προετοιμάζεται σε βάρος της Τοπικής Αυτοδιοίκησης και των εργαζομένων της, μέσω της αξιολόγησης Δομών και Ανθρώπινου Δυναμικού, που είναι ενταγμένη στην πολιτική των μνημονιακών πολιτικών για απολύσεις εργαζομένων. Η Εκτελεστική Επιτροπή της Π.Ο.Ε.-Ο.Τ.Α. αποφάσισε να προκηρύξει ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΗ ΣΤΑΣΗ ΕΡΓΑΣΙΑΣ των εργαζομένων στην Τοπική Αυτοδιοίκηση, την ΤΡΙΤΗ 3 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2013, από τις 11.00 το πρωί έως τέλος του ωραρίου.
Συγκέντρωση Διαμαρτυρίας των εργαζομένων θα πραγματοποιηθεί στις 11.30 το πρωί, στα Δικαστήρια της πρώην Σχολής Ευελπίδων, έξω από το κτίριο 9-Αίθουσα 7 που θα γίνει η δίκη. Καλούμε τους εργαζόμενους της Τοπικής Αυτοδιοίκησης, με τη μαζική, δυναμική συμμετοχή και παρουσία τους να δώσουν ισχυρό μήνυμα αντίστασης σε όσους επιχειρούν την τρομοκράτηση και τον εκβιασμό τους.
Η κινητοποίηση αυτή αποτελεί το πρώτο βήμα του νέου κύκλου αγώνων ενάντια στις σχεδιαζόμενες νέες απολύσεις εργαζομένων και στη διάλυση των υπηρεσιών της Τοπικής Αυτοδιοίκησης.
Τη στιγμή που τα αδιέξοδα των μνημονιακών πολιτικών είναι εμφανή και στον πλέον κακόπιστο, μόνη διέξοδος ανατροπής της εφαρμοζόμενης πολιτικής είναι η συνολική και μαζική αντίδραση των εργαζομένων και της κοινωνίας.
Με αγωνιστικούς χαιρετισμούς
Για την Εκτελεστική Επιτροπή της Π.Ο.Ε.-Ο.Τ.Α.
Ο Πρόεδρος Ο Γεν. Γραμματέας
Θέμης Μπαλασόπουλος Γιάννης Τσούνης

Τετάρτη, 28 Αυγούστου 2013

Η Γιορτή σαρδέλας τούτο το Σάββατο στην Πρέβεζα


Η Γιορτή σαρδέλας τούτο το Σάββατο στην Πρέβεζα
Η γιορτή της σαρδέλας, το μεγαλύτερο λαϊκό πανηγύρι για την περιοχή ,θα πραγματοποιηθεί το Σάββατο 31 Αυγούστου και ώρα 9 το βράδυ στο χώρο του πάρκινγκ της παραλίας Πρέβεζας.Ψητή σαρδέλα, πρεβεζάνικη ντομάτα και άφθονο κρασί θα πλαισιώσουν την βραδιά, συνεχίζοντας μια παράδοση που διαρκεί εδώ και 40 περίπου χρόνια.Η γιορτή της σαρδέλας αποτελεί «σήμα κατατεθέν» για την Πρέβεζα αναδεικνύοντας το στενό δέσιμό της με τη ναυτική παράδοση και την αλιεία.Οι επισκέπτες θα χαρούν την όμορφη βραδιά, συνοδεία της ορχήστρας του Μιχάλη Ζάμπα σε μουσικούς δρόμους παραδοσιακούς και αγαπημένους .H γιορτή της σαρδέλας προσελκύει κάθε καλοκαίρι χιλιάδες κόσμου από την ευρύτερη περιοχή οι οποίοι απολαμβάνουν τις παραδοσιακές γεύσεις και την καλή μουσική.

Από το 2014 μεταβολές στα νοσηλευτικά ιδρύματα της Ηπείρου


Από το 2014 μεταβολές στα νοσηλευτικά ιδρύματα της Ηπείρου
Από το 2014αναμένεται να υπάρξουν μεταβολές στα νοσηλευτικά ιδρύματα της Ηπείρου. Όπως τονίζει ο πρόεδρος της Ένωσης Νοσοκομειακών γιατρών Ηπείρου Δημήτρης Νικολόπουλος η αναγκαιότητα της αναδιοργάνωσης δομών και υπηρεσιών υγείας είναι δεδομένη με βάση όμως τις πραγματικές ανάγκες και όχι τη δημιουργική λογιστική.Σύμφωνα με τον κ.Νικολόπουλο τα περιφερειακά ιατρεία αδυνατούν να ανταπεξέλθουν στα αυξημένα περιστατικά της εποχής. Συμπληρώνει δε ότι ενώ μέχρι το 2010 ο αριθμός των ασθενών που απευθύνονταν στις δομές και υπηρεσίες υγείας ήταν 1,5εκατομμύριο ανά έτος στην διάρκεια της κρίσης έφτασε τα 2,25 εκατ.καταγράφοντας αύξηση μεγαλύτερη του 35%.

Από Δευτέρα οι αιτήσεις για τον Λάμποβο της Παραμυθιάς


Απο Δευτέρα οι αιτήσεις για τον Λάμποβο της Παραμυθιάς
Η Δήμαρχος Σουλίου κάνει γνωστό ότι, ο Δήμος Σουλίου ότι η παραδοσιακή εμποροπανήγυρη για το έτος 2013, διάρκειας επτά (7) ημερών θα διεξαχθεί στο Δήμο Σουλίου το χρονικό διάστημα από 05 μέχρι 11 Οκτωβρίου 2013. Ο χώρος που θα διατεθεί για τη λειτουργία της εμποροπανήγυρης θα είναι αυτός που διατέθηκε και κατά την περσινή διοργάνωση, στη θέση «ΓΑΛΑΤΑ» καθώς και ο αύλειος χώρος του πρώην Δημοτικού Σχολείου Παραμυθιάς. Θα αναπτυχθούν 431 παραπήγματα διαστάσεων 3χ3 τ. μ. (9 τετραγωνικά μέτρα). Από αυτά είκοσι πέντε (25) παραπήγματα διαστάσεων 3χ3 (9 τ. μ.) θα διατεθούν για δύο (2) οβελιστήρια. Δέκα ( 10 ) παραπήγματα διαστάσεων 3χ3 (9 τ. μ.) θα διατεθούν για πέντε (5)συνολικά χαλβαδοπωλεία (πώληση χαλβά)και θα βγουν σε πλειοδοτικό διαγωνισμό.

Κανείς δεν υπάρχει να βοηθήσει ανήμπορους ανθρώπους;


Κανείς δεν υπάρχει να βοηθήσει ανήμπορους ανθρώπους;
Πανεπιστημιακό νοσοκομείο Ιωαννίνων σε εφημερία. Ώρα αιχμής... Πολλοί, πάρα πολλοί οι ασθενείς που περιμένουν τη σειρά τους υπομονετικά, συντροφιά με κάποιο δικό τους. Άλλοι βαρύτερα διαμαρτύρονται γιατί αργούν. Παιδάκια με πυρετό ή τραύματα κλαίνε. Γιατροί και νοσηλευτές στο πόδι, πηγαινοέρχονται ασταμάτητα. Με μειωμένο προσωπικό και δύσκολες συνθήκες αγωνίζονται κι αυτοί να κάνουν το καλύτερο. Κρέμονται απάνω τους οι συγγενείς. Δύσκολες ώρες...
Απ’ το μακρύ διάδρομο ξεπροβάλει μια γυναίκα, εκεί γύρω στα σαράντα. Ίσως και μικρότερη και η δυστυχία την κάνει να μεγαλοδείχνει.
Σέρνει με κόπο τα πόδια της. Θολό και φευγάτο το βλέμμα της. Ταλαιπωρημένο το κολάν και το μπλουζάκι. Προχειροδεμένα σε αλογοουρά τα μαλλιά της. Στην πλάτη μισοανοιγμένος ο σάκος της. Τον κουβαλάει τρεκλίζοντας. Εκεί όλα τα υπάρχοντά της. Φαίνεται ένα χαρτί υγείας, ένα εσώρουχο, οι εξετάσεις δεμένες με λάστιχο, ένα μπουκάλι νερό και προπαντός η δυστυχία της, που περιφέρεται ανήμπορη και εξαντλημένη από πόρτα σε πόρτα.
Την παραπέμπουν από ιατρείο σε ιατρείο, από... τον Άννα στον Καϊάφα.
Ο πόνος που δεν βρίσκει τόπο ν’ ακουμπήσει. Η εγκατάλειψη που ψάχνει μάτι να την συμπονέσει.
Η απελπισία που παραπατώντας προσπαθεί να κρατηθεί για να μη σωριαστεί. Μόνη, χωρίς συνοδό, χωρίς γνωστό. Ασυνόδευτο «δέμα» χωρίς προορισμό... Σαν παρατημένο σκυλί... Τι λέω; Αδικώ του φιλόζωους. Γιατί υπάρχει Εταιρεία Προστασίας Ζώων! Που φροντίζει, μαζεύει τα αδέσποτα, τα παρατημένα, τα κακοποιημένα, τα ανήμπορα, και τα περιθάλπει. Για τους ανθρώπους τους μόνους, τους ανήμπορους, τους μοναχικούς, τους εξαρτημένους, τους άρρωστους, που παραπατούν γυρεύοντας γιατριά, ενδιαφέρον, ελπίδα σ’ ένα μεγάλο νοσοκομείο. Θα ήταν πολυτέλεια μεγάλη, μια υπηρεσία που να τους βοηθάει, να τους καθοδηγεί, να τους στηρίζει στη δύσκολη της αρρώστιας ώρα, ένα καλός Σαμαρείτης, να δένει τις πληγές του κορμιού και της ψυχής; Έτσι που να μη μπαίνουμε σε πειρασμό να κάνουμε τη σύγκριση: Σκυλίσια ή ανθρώπινη ζωή;

Ασφαλισμένα στον ΟΓΑ θα μείνουν τελικά τα καφενεία των χωριών;


Ασφαλισμένα στον ΟΓΑ θα μείνουν τελικά τα καφενεία των χωριών;
Ασφαλισμένοι στον ΟΓΑ θα παραμείνουν αγρότες και επαγγελματίες οι οποίοι δραστηριοποιούνται συμπληρωματικά σε μικρά χωριά, λειτουργώντας καφενεία, κουρεία, μπακάλικα και άλλα μικρά καταστήματα; Αρκεί φυσικά η επαγγελματική τους δραστηριότητα να έχει αυστηρά τοπικό χαρακτήρα, γιατί υπάρχουν και οι επιτήδειοι που εκμεταλλεύονται το ισχύον καθεστώς προκειμένου να καταβάλλουν μειωμένες εισφορές! Αλλαγές, πάντως, θα υπάρξουν, αφού ετοιμάζεται μια ευνοϊκή ρύθμιση, που θα επιτρέψει σε πιο πολλούς απ’ τους εξαιρούμενους ασφαλισμένους του ΟΓΑ να μεταταγούν στον ΟΑΕΕ
Τα παραπάνω διευκρίνισε το Σάββατο απ’ τα Γιάννινα ο Υφυπουργός Εργασίας Βασίλης Κεγκέρογλου, βάζοντας ουσιαστικά τέλος σε μία συζήτηση που από καιρό προκαλεί αντιδράσεις και στην Ήπειρο, με πιο πρόσφατη αυτή του Περιφερειάρχη Αλέκου Καχριμάνη, ο οποίος έστειλε σχετικό έγγραφο τόσο προς τον Υπουργό Εργασίας όσο και προς τον Πρωθυπουργό, ενώ επανήλθε χθες με δηλώσεις του, ζητώντας να ξεκαθαρίσει το τοπίο! Αντιδράσεις δικαιολογημένες φυσικά, αφού σε περίπτωση ασφάλισης στον ΟΑΕΕ όλων ανεξαιρέτως των επαγγελματιών που δραστηριοποιούνται σε μικρά χωριά, αυτοί δε θα μπορούσαν να ανταπεξέλθουν στις εισφορές, με αποτέλεσμα να σβήσει κάθε συναφής δραστηριότητα σ’ αυτά.
Σημαντικό θέμα
Ερωτηθείς για το πού τελικά θα ασφαλίζονται επαγγελματίες των χωριών με λιγότερους από 2.000 κατοίκους, ο Β. Κεγκέρογλου τόνισε το Σάββατο ότι αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό θέμα που έχει απασχολήσει εδώ και χρόνια και τις τοπικές κοινωνίες και τον επιχειρηματικό κόσμο και τα ασφαλιστικά ταμεία και το Υπουργείο Εργασίας. Σε πολλές περιπτώσεις είναι δυσδιάκριτα τα όρια για το τι ισχύει, όπως είπε και πρόσθεσε πως «αυτά που ισχύουν ως τώρα λένε ότι ο έχων δραστηριότητα που αφορά τον αγροτικό τομέα ή τη μεταποίηση του αγροτικού προϊόντος που ο ίδιος παράγει, είτε δραστηριότητες που ασκούνται τοπικά, έχουν τη δυνατότητα να ασφαλιστούν στον ΟΓΑ και ιδιαίτερα όταν έχουν εισόδημα απ’ τον αγροτικό τομέα».
Κάποιοι εκμεταλλεύονται…
Ωστόσο, σύμφωνα με τον Υφυπουργό, πολλοί εκμεταλλευόμενοι αυτό το καθεστώς, μεταφέρουν την έδρα τους σ’ ένα μικρό χωριό, αλλά έχουν υπερτοπική δραστηριότητα και λειτουργούν σ’ ένα πλαίσιο αθέμιτου ανταγωνισμού σε σχέση με εκείνους που παρέμειναν στην πόλη. «Η διαδικασία αυτή δημιουργεί προβλήματα και πρέπει να αντιμετωπιστεί», τόνισε ο κ. Κεγκέρογλου, προσθέτοντας ότι έχει κατατεθεί, όμως δεν έχει νομοθετηθεί ακόμα, σχετική πρόταση, που λέει ότι πρέπει να δημιουργηθεί μία χαμηλή κατηγορία ασφάλισης στον ΟΑΕΕ, η οποία θα δώσει τη δυνατότητα σε περισσότερους απ’ αυτούς που σήμερα για διάφορους λόγους έχουν ζητήσει εξαίρεση και είναι ασφαλισμένοι στον ΟΓΑ, να ασφαλιστούν πλέον στον ΟΑΕΕ. Κι αυτό όμως ακόμα δεν έχει αποφασιστεί οριστικά.
Δε θα φύγουν απ’ τον ΟΓΑ
Πάντως, ο Υφυπουργός διαβεβαίωσε ρητά προχθές ότι «κανείς από αυτούς που ασκούν δραστηριότητα συναφή με τον αγροτικό τομέα ή που ασκούν τοπικά τη δραστηριότητά τους και περιλαμβάνονται στις εξαιρέσεις του ΟΓΑ δεν υποχρεώνεται να μεταταγεί στον ΟΑΕΕ. Αντίθετα, στον ΟΑΕΕ θα πάνε όλοι όσοι εκμεταλλευόμενοι αυτό το καθεστώς, έχουν υπερτοπική δραστηριότητα και ανήκουν σε κατηγορίες επαγγελμάτων που δεν εξαιρούνται». Φυσικά υπάρχουν πολλές περιπτώσεις επαγγελματιών που χρήζουν διευκρίνισης και ο Β. Κεγκέρογλου έκανε γνωστό ότι αρμόδια επιτροπή κρίνει τι πρέπει να ισχύσει για την ασφάλισή τους.
Ο Αλέκος Καχριμάνης
Ξεκάθαρες απαντήσεις ζήτησε πάντως χθες ο Περιφερειάρχης Ηπείρου Αλέκος Καχριμάνης, ερωτηθείς για την πρόθεση του ΟΑΕΕ να επιβάλλει εισφορές σε αγρότες που είναι ήδη ασφαλισμένοι στον ΟΓΑ και ασκούν συμπληρωματικές δραστηριότητες σε χωριά. «Οι πολλές μαμές βγάζουν το παιδί στραβό», ανέφερε ο Περιφερειάρχης, τονίζοντας ότι «προ καιρού είχε προκύψει ένα ανάλογο θέμα με τους μικρούς ξενώνες, που είχαν προέλθει από τα αγροτο - τουριστικά προγράμματα. Μάλιστα, το ζήτημα έχει διευθετηθεί σε μονάδες μέχρι 10 δωμάτια. Θεωρώ ότι έχουν υποχρέωση να δουν και αυτό το θέμα σοβαρά».
Μια ειδική κατηγορία
Ο Αλ. Καχριμάνης σημείωσε ότι ο ΟΓΑ ως ασφαλιστικός οργανισμός μπορεί να έχει και μια ειδική κατηγορία για κάποιους που ασχολούνται και με άλλα θέματα εκτός από τα αυτοτελή αγροτικά, προσθέτοντας πως «όταν ένας έχει ένα καφενείο, ένα μπακάλικο, κάτι που εξυπηρετεί τους ανθρώπους της υπαίθρου, τους κατοίκους των χωριών, που τους μετράμε στα δάχτυλα, δεν έχουμε το δικαίωμα να του λέμε ότι δεν μπορεί να ασφαλίζεται πλέον στον ΟΓΑ». Και κατέληξε τονίζοντας ότι «θέλει σαφή τοποθέτηση, πως αυτοί μπορούν να συνεχίσουν να ασφαλίζονται στον ΟΓΑ, έχοντας ίσως μια επιπλέον επιβάρυνση. Δεν μπορεί κάθε φορά που ψάχνουμε πως θα καλύψουμε ελλείμματα, να κατακρεουργούμε αυτούς που παράγουν».

Κυριακή, 25 Αυγούστου 2013

Για τις εξελίξεις στην Αίγυπτο


ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΙΜΑΤΟΧΥΣΙΑ ΚΑΙ ΤΙΣ ΕΞΕΛΙΞΕΙΣ ΣΤΗΝ ΑΙΓΥΠΤΟ
Οι τηλεοπτικές οθόνες ξεχείλισαν, για άλλη μια φορά, από αίμα. Με το αίμα των εκατοντάδων νεκρών και χιλιάδων τραυματιών στην Αίγυπτο, στις σφοδρές συγκρούσεις των ισλαμοφασιστων «Αδελφών Μουσουλμάνων», που στηρίζουν τον φυλακισμένο Δικρτατορα Μ. Μούρσι και του στρατού.Είχε προηγηθεί μια μεγάλη μαζική κινητοποίηση εκατομμυρίων ανθρώπων κι η συλλογή 22 εκατομμυρίων υπογραφών (που συνοδεύονταν με τους αριθμούς ταυτότητας και άλλα στοιχεία των υπογεγραμμένων) κατά του Μ. Μούρσι. Αυτή η λαϊκή κινητοποίηση, που είχαν οργανώσει αστικές και αριστερες πολιτικές δυνάμεις, εναντιοι του ισλαμοφασισμου που επιχειρηθηκε να περασει πρεσβευοντας την διατήρηση της «κοσμικότητας», ήταν που «έφερε στα πράγματα» το στρατό, ο οποίος συνέλαβε τον Αιγύπτιο Δικτατορα πλεον, και τελικά για να καταστείλει τις αναμενόμενες αντιδράσεις των ισλαμοφασιστων «Αδελφων Μουσουλμανων» που υποστηριζονταν από τους αμερικανους και δυτικους αποικιοκρατες, αναγκαστηκε να φερθει με βια, τη μονη γλωσσα που καταλαβαινουν οι ισλαμοφασιστες των αποικιοκρατων.Και αυτή η εξέλιξη αποκλήθηκε από την Αριστερά της Αιγύπτου (που συμμετέχει στο «κοσμικό πολιτικό τόξο») ως επανάσταση, όπως είχαν αποκαλεστεί και τα γεγονότα του 2011, που είχαν οδηγήσει στην ανατροπή του Χ. Μουμπάρακ (το κόμμα του ήταν μαζί με το ΠΑΣΟΚ στη «Σοσιαλιστική Διεθνή») κι είχαν αναδείξει στην κυβερνητική εξουσία τον εκπρόσωπο του «πολιτικού ισλαμοφασισμου», τον Μ. Μούρσι (που είχε λάβει 5,7 εκατομμύρια ψήφους στον Α` γύρο και 13,2 εκατομμύρια ψήφους στο Β` γύρο). Όπως και ο Χιτλερ και ο Μουσολινι, που υποστηριζονταν τοτε από τους ιμπεριαλιστες, και οι ισλαμοφασιστες αναδειχτηκαν στην εξουσια μεσω εκλογων στις οποιες τους ψηφισαν καθυστεριμενοι και ηλιθιοι, οι οποιοι ποδηγετουνται μεσω πληρωμων από τα ξενα ιμπεριαλιστικα κεντρα.
Ο «μύλος» της αντιπαράθεσης
«Μύλος», μπορεί να πει κάποιος. Κι ακόμη πιο μπερδεμένα στη συνέχεια: Ετσι, π.χ. βλέπουμε πως οι ΗΠΑ, που επί δεκαετίες στήριζαν τον Χ. Μουμπάρακ, με μεγάλη χαρά στήριξαν και τον Μούρσι. Στη συνέχεια, μετά την «2η επανάσταση», αν και δεν τόλμησαν προς το παρόν να κόψουν το «παραδάκι» (1,3 δισεκατομμύρια δολάρια ετησίως), που δίνουν στον αιγυπτιακό στρατό, έστειλαν αρχικά στο Κάιρο τον γνωστό γερουσιαστή Τζ. Μακέιν, για να ζητήσει την απελευθέρωση του Μούρσι, κι όταν αυτό δεν έγινε αποδεκτό, ζήτησαν από τους στρατιωτικούς να κάνουν υποχωρήσεις στους ισλαμοφασιστες. Και σαν να μην έφταναν όλα αυτά οι ΗΠΑ, στέλνοντας ακόμη πιο σαφές μήνυμα, διόρισαν νέο πρέσβη τους στην Αίγυπτο τον Ρόμπερτ Φορντ, τελευταίο πρέσβη τους στη Συρία, ο οποίος εκεί, όπως και στις χώρες που νωρίτερα είχε υπηρετήσει (Ιράκ, Αλγερία, Κατάρ, Τουρκία), είχε αποκτήσει τη φήμη του στενού «φίλου» του ισλαμιστικού κινήματος.Στο μεταξύ, «πόνος για τη δημοκρατία» έπιασε και την ΕΕ, που απειλεί με κυρώσεις τη στρατιωτική κυβέρνηση.Από την άλλη, μια σειρά «αριστεροί» και «αντιιμπεριαλιστές» στη χώρα μας κι ανά τας Ευρωπας και τας Αμερικας (σε αντίθεση με την αριστερά της Αιγύπτου), βιάστηκαν να καταγγείλουν το «πραξικόπημα» και το στρατό, και στο όνομα της «αποκατάστασης της δημοκρατίας», στάθηκαν στο πλευρό των ισλαμοφασιστων των αμερικανων και ευρωπαιων αποικιοκρατων «Αδελφών Μουσουλμάνων». Κι αυτό παρακάμπτοντας το γεγονός πως στο λίγο χρόνο που αυτοί βρέθηκαν να διαχειρίζονται την κυβερνητική εξουσία η κατάσταση των εργατικών - λαϊκών στρωμάτων στην Αίγυπτο όχι μόνον δεν καλυτέρευσε, αλλά σαφώς χειροτέρευσε: Η ανεργία ξεπέρασε το 32% και η εξαθλίωση αγκάλιασε το 50% του πληθυσμού, προκαλώντας νέο «κύμα» απεργιών, λαϊκών κινητοποιήσεων που σε ένα χρόνο έφτασαν τις 7.400. Επίσης, αυτοί οι «αντιιμπεριαλιστές» κάνουν πως δεν καταλαβαίνουν τίποτα σχετικά με την Σαρια που προσπαθησε να επιβαλλει ο Μορσι, με τη χρησιμοποίηση από την αστική τάξη (βλέπε Τουρκία) και τις ιμπεριαλιστικές δυνάμεις (υπερ της αποικιοκρατικης ιμπεριαλιστικης εισβολης στη Συρία ο Μορσι τους) του όπλου της θρησκείας (βλέπε «πολιτικός» και ένοπλος Ισλαμοφασισμος) για την προώθηση των σχεδίων τους, που αποσκοπούν στην ακόμη μεγαλύτερη εκμετάλλευση των εργαζομένων.Και δεν είναι μόνον αυτά τα «παράδοξα». Αλλο χαρακτηριστικό η στάση γειτονικών χωρών. Βεβαίως, η Τουρκία, του Τ. Ερντογάν, το κόμμα του οποίου στενά συνδέεται με τη ισλαμοφασιστικη «μουσουλμανική αδελφότητα», πρωτοστατεί και λογικά στη διεθνή καταδίκη του «πραξικοπήματος» και στην «αποκατάσταση της δημοκρατίας». Το ενδιαφέρον, ωστόσο, προκαλεί η στάση του Ιράν. Κι αυτό γιατί, όπως είναι γνωστό τα δύο τελευταία χρόνια, το Ιράν, καταλαβαίνοντας πως ο αμερικανο-ισραηλινός κλοιός γύρω του μπορεί να σφίξει, στηρίζει σταθερά το κυβερνηση του Μπ. Ασαντ στη Συρία, που μάχεται με τη σειρά του δυνάμεις, που είχαν τη στήριξη της Τουρκίας και της Αιγύπτου (ειδικότερα του Δικτατορα Μούρσι). Μάλιστα ο Δικτατορας Μούρσι, λίγο πριν ανατραπεί, είχε προλάβει να κηρύξει «Ιερό πόλεμο» κατά της συριακης κυβερνησης. Θα περίμενε κανείς πως η ανατροπή του θα ευχαριστούσε το καθεστώς του Ιράν, μα συνέβηκε το ακριβώς ανάποδο! Το Ιράν κάλεσε σε συμβιβασμό τις δύο πλευρές, διαγιγνώσκοντας τον κίνδυνο να επωφεληθεί η «Δύση» από τις εξελίξεις του λεγόμενου «ελεγχόμενου χάους» και να βάλει για τα καλά το στρατιωτικό «ποδάρι» της στην Αίγυπτο και γενικότερα στην περιοχή! Από την άλλη, η Σαουδική Αραβία, που συμμετέχει δραστήρια στην ιμπεριαλιστική επέμβαση στη Συρία, αυτή τη φορά δείχνει να στηρίζει την στρατιωτικη παρεμβαση στην Αίγυπτο και να γυρίζει την «πλάτη» στη «Μουσουλμανική αδελφότητα».Μέσα σ' αυτό τον φαύλο κύκλο μπαίνει το ερώτημα: Με τι κριτήριο πρέπει οι εργαζόμενοι να κρίνουν τα γεγονότα; Ποιας πλευράς πρέπει να εύχονται τη νίκη και ποιας την ήττα;
Οι δυνάμεις που συγκρούονται
Εχουμε τους «Αδελφούς Μουσουλμάνους». Μια οργάνωση, που ξεκίνησε τη δεκαετία του '20, όχι χωρίς τη συνδρομή ξένων μυστικών υπηρεσιών, με στόχο το χτύπημα του κομμουνιστικού εργατικού κινήματος. Οι επαφές αυτές ποτέ δε σταμάτησαν και μια σειρά πολιτικών στελεχών τους, παρά το ρηχό «αντιαμερικανισμό» τους είναι σπουδαγμένοι στις «μητροπόλεις» της Δύσης (ο Πρόεδρος Μούρσι π.χ. σπούδασε κι εργάστηκε στην Καλιφόρνια των ΗΠΑ). Η οργάνωση είναι στενότατα συνδεδεμένη με τμήμα της αστικής τάξης και με κεφάλαια από το εξωτερικό. Είναι π.χ. γνωστό ότι ο σημερινός 2ος άνθρωπος στην ιεραρχία των «Αδελφών Μουσουλμάνων», ο Χαϊράτ Ελσάτερ είναι ένας από τους μεγάλους επιχειρηματίες της χώρας, με κεφάλαια και στις άλλες χώρες της περιοχής. Ο Χασάν Μαλίκ, επίσης επιχειρηματίας, που ξεκίνησε τη δεκαετία του '80 μαζί με τον παραπάνω, έχει ιδρύσει κι είναι Πρόεδρος της «Αιγυπτιακής ένωσης ανάπτυξης της επιχειρηματικότητας», στην οποία εντάχθηκαν 400 επιχειρηματίες, προσκείμενοι στους «Αδελφούς Μουσουλμάνους». Σήμερα, γύρω από τους «Αδελφούς Μουσουλμάνους» έχει συσπειρωθεί το τμήμα της αιγυπτιακής αστικής τάξης που επιδιώκει το ξαναμοίρασμα της «πίτας» των μέσων παραγωγής, την προώθηση των καπιταλιστικών αναδιαρθρώσεων, που είχε μεν ξεκινήσει ο Μουμπάρακ, αλλά με πιο γρήγορους ρυθμούς και, βέβαια, σε βάρος του λαου, αλλα και του στρατού.Να τι γράφει ένα τηλεγράφημα, που έστειλε το 2008 η τότε πρέσβης των ΗΠΑ στο Κάιρο, Μάργκαρετ Σκόμπι, προς το ΥΠΕΞ της χώρας της και το οποίο δημοσιεύτηκε στο γνωστό σάιτ WikiLeaks στις 14 Δεκέμβρη 2011: «Θεωρούμε ότι ο στρατός στην οικονομία της χώρας είναι μια δύναμη που εμποδίζει την ανάπτυξη της ελεύθερης αγοράς, εξαιτίας της ενίσχυσης της άμεσης κρατικής παρέμβασης».Στο πρόσωπο, λοιπόν, της «Μουσουλμανικής αδελφότητας» οι ΗΠΑ, από τη μια, έβλεπαν εκείνη τη δύναμη που εκφράζει την ανάγκη γρήγορων καπιταλιστικών αναδιαρθρώσεων στην οικονομία, διευκόλυνσης της δράσης των μονοπωλίων στην οικονομία της Αιγύπτου. Και, από την άλλη, μια αστική πολιτική δύναμη που, κάνοντας χρήση του «όπλου» της θρησκείας, θα εξασφαλίσει τα συμφέροντά τους, στην «κόντρα» με το σιιτικό Ιράν, που βρίσκεται σε συμμαχία με τις ανερχόμενες δυνάμεις του καπιταλιστικού κόσμου, την Κίνα και τη Ρωσία, διαμορφώνοντας ένα «σουνιτικό τόξο».Βεβαίως, και οι δυνάμεις που ανταγωνίζονται τις ΗΠΑ στην περιοχή, επίσης έχουν τους δικούς τους στόχους, για την εξυπηρέτηση των δικών τους μονοπωλίων στη διαμάχη για τον έλεγχο των αγορών, του φυσικού πλούτου, των δρόμων μεταφοράς.
Σύγκρουση μακριά από τα λαϊκά συμφέροντα
Είναι πέρα για πέρα αβάσιμες κι εκείνες οι «αριστερες» φωνές που εκτιμούν πως το τμήμα της αστικής τάξης, που στηρίζει τη «Μουσουλμανική αδελφότητα», θα αποκαταστήσει τη «δημοκρατία» που οι ιδιοι οι ισλαμοφασιστες των αμερικανων κατελυσαν, ότι γινεται είναι ενάντια στη «στρατοκρατία», παρουσιάζοντας, μάλιστα, ως πρότυπο τον Ερντογάν στην Τουρκία. Τίποτα δεν έχουν οι εργαζόμενοι να ζηλέψουν από τη «δημοκρατία» στην Τουρκία, όπως πεντακάθαρα φάνηκε και με την προσπάθεια καταστολής των πρόσφατων λαϊκών αντικυβερνητικών διαδηλώσεων στη χώρα αυτή, αλλά και με τα αντιλαϊκά μέτρα που επιβάλλει για την αύξηση της κερδοφορίας του κεφαλαίου και τη συμμετοχή στους ιμπεριαλιστικούς σχεδιασμούς.
Γρήγορα οι προσδοκίες του λαού διαψεύστηκαν από τις πολιτικές δυνάμεις που επικράτησαν με τη λεγόμενη «Αραβική Ανοιξη» των αποικιοκρατων όπως αποδειχθηκε. Είναι, λοιπόν, έκθετες οι δυνάμεις εκείνες, όπως στην Ελλάδα ο ΣΥΡΙΖΑ και η ΑΝΤΑΡΣΥΑ, που χαιρέτιζαν και καλλιεργούσαν προσδοκίες απ' αυτήν («Η αραβική άνοιξη ανοίγει την πύλη της δημοκρατίας σε χώρες της γειτονιάς μας», γράφει η Διακήρυξη του ΣΥΡΙΖΑ-ΕΚΜ). Αποδείχτηκε πως τα λαϊκά συμφέροντα δε μπορούν να ικανοποιηθούν ούτε από την κυβέρνηση των ισλαμοφασιστων «Αδελφών Μουσουλμάνων», που επέβαλλαν αντεργατική πολιτική στήριξης των μονοπωλίων, ούτε από το κομμάτι της αστικής τάξης που αυτή τη στιγμή υποστηρίζει την στρατιωτικη παρεμβαση.
Οι εξελίξεις αποδεικνύουν ότι, για να επιβάλει ο λαός τη δύναμή του και τα συμφέροντά του, χρειαζονται μαζικοί λαϊκοί αγώνες, αλλά χρειάζεται και αυτοί να στοχεύουν στην ανατροπή της εξουσίας των μονοπωλίων για να δρομολογηθούν φιλολαϊκές εξελίξεις.
http://litlepost.blogspot.com/

ΣΥΡΙΑ Αύξηση των πιέσεων για εμβάθυνση της επέμβασης


ΣΥΡΙΑ Αύξηση των πιέσεων για εμβάθυνση της επέμβασης
Ως νέο πρόσχημα για ένταση των προσπαθειών κλιμάκωσης της ιμπεριαλιστικής επέμβασης στη Συρία, με στόχο την εξαπόλυση και άμεσης, στρατιωτικής επίθεσης, λειτουργούν οι καταγγελίες των ισλαμοφασιστων μισθοφορων στη Συρια για το θάνατο εκατοντάδων αμάχων σε ανατολικά προάστια της Δαμασκού, την περασμένη Τετάρτη, από «χημικά όπλα του συριακού στρατού»... Είναι χαρακτηριστικό ότι οι καταγγελίες των ισλαμοφασιστων μισθοφορων των αποικιοκρατων υιοθετήθηκαν σχεδόν από όλες τις δυτικές και αραβικές ιμπεριαλιστικές χώρες που τις στηρίζουν (Βρετανία, Γαλλία, Σαουδική Αραβία, Τουρκία κ.ά.), οι οποίες, αγνόησαν επιδεικτικά τις κατηγορηματικές διαψεύσεις του εκπροσώπου του συριακού υπουργείου Εξωτερικών που από την πρώτη στιγμή είχε σπεύσει να επισημάνει πως «η Συμφωνία συνεργασίας ανάμεσα στην Συρία και τη Διεθνή Επιτροπή για τη διερεύνηση της χρήσης χημικών όπλων μαζικής καταστροφής σε ορισμένες περιοχές της Συρίας δεν ευχαρίστησε τους τρομοκράτες και τις χώρες που τους στηρίζουν γι' αυτό και εμφανίστηκαν με νέους, ψευδείς ισχυρισμούς για τη χρήση τοξικών αερίων από το στρατό στα περίχωρα της Δαμασκού...». Ο ίδιος αξιωματούχος, σύμφωνα με ανταπόκριση του συριακού πρακτορείου ειδήσεων SANA, είχε έτσι διαψεύσει τις κατηγορίες σε βάρος της Δαμασκού, διαβεβαιώνοντας ότι «ο συριακός στρατός ποτέ δεν θα χρησιμοποιήσει όπλα μαζικής καταστροφής κατά του συριακού λαού και στην περίπτωση που υπήρχαν τέτοια όπλα».
Πρώτες στις πιέσεις Γαλλία, Βρετανία Σουηδία
Ωστόσο, πολλοί αξιωματούχοι από τις ιμπεριαλιστικές δυνάμεις (κυρίως της ΕΕ) που επιδιώκουν, εδώ και καιρό, την ανοιχτη ιμπεριαλιστικη επεμβαση στη Συρια στα προτυπα του Ιρακ και της Λιβυης, κώφευσαν επιδεικτικά, με τη Γαλλία να κρατά πρώτη τη σκυτάλη των πιέσεων για «δυναμική αντίδραση στη Συρία από την πλευρά της διεθνούς κοινότητας, με ή άνευ απόφασης του ΟΗΕ», αποκλείοντας μόνο την περίπτωση της αποστολής χερσαίων δυνάμεων. Εξυπακούεται πως ο Γάλλος υπουργός Εξωτερικών, Λοράν Φαμπιούς, είχε ζητήσει «διερεύνηση» της νέας χρήσης χημικών όπλων στη Συρία δίχως, βεβαίως, να μπορεί να διευκρινίσει πώς θα μπορούσε να εξακριβωθεί αντικειμενικά η ταυτότητα του δράστη ή να αποκλειστεί η περίπτωση προβοκάτσιας, την οποία διέκρινε ως πιθανότερη η Ρωσία (σύμφωνα με ανακοινώσεις του εκπροσώπου του ρωσικού υπουργείου Εξωτερικών την περασμένη Πέμπτη).Εξίσου «βέβαιος» για την «ενοχή» της συριακής κυβέρνησης, αναφορικά με τη χρήση χημικών όπλων, εμφανίστηκε την Παρασκευή ο Βρετανός υπουργός Εξωτερικών, Γουίλιαμ Χέιγκ. Ο Χέιγκ δήλωσε κατηγορηματικά σε τηλεοπτική του συνέντευξη πως οι βομβαρδισμοί από την πλευρά των κυβερνητικών δυνάμεων στη Δαμασκό αποτελούσαν «μία μεγάλης κλίμακας επίθεση με χημικά όπλα από την κυβέρνηση του Μπασάρ αλ Ασαντ», αφήνοντας, ωστόσο, το περιθώριο επαλήθευσης του ισχυρισμού του και από την 20μελή ομάδα ειδικών του ΟΗΕ για χημικά όπλα που βρίσκεται από την περασμένη Κυριακή στη Δαμασκό για να διερευνήσει προηγούμενες καταγγελίες χρήσης χημικών όπλων σε βάρος αμάχων...Από το παιχνίδι δημιουργίας εντυπώσεων σε βάρος της συριακής κυβέρνησης δεν έλειψε ο γνωστός για το βρώμικο ρόλο του, σε επίπεδο «διπλωματίας», σε διάφορες εστίες κρίσης και συρράξεις στα Βαλκάνια, Σουηδός υπουργός Εξωτερικών, Καρλ Μπιλντ. Ο Μπιλντ χρειάστηκε μόλις δύο μέρες μετά τις καταγγελίες της ισλαμοφασιστικης μισθοφορικης πλευράς για να βγάλει μόνος του «ετυμηγορία» από τη Στοκχόλμη, γράφοντας στην προσωπική του ιστοσελίδα στο διαδίκτυο πως είναι «σχεδόν βέβαιος για τη χρήση χημικών όπλων από τις δυνάμεις του συριακού καθεστώτος».Επιπλέον, ο Τούρκος υπουργός Εξωτερικών, Αχμέτ Νταβούτογλου, έσπευσε να επικρίνει την «απραξία» του Συμβουλίου Ασφαλείας του ΟΗΕ που συνεδρίασε αργά το βράδυ της Τετάρτης, λίγες μόλις ώρες μετά τις καταγγελίες των ισλαμοφασιστων μισθοφορων στη Συρια για τη χρήση χημικών όπλων, προσθέτοντας πως στη Δαμασκό «έχει γίνει υπέρβαση όλων των κόκκινων γραμμών»...
Οι «δισταγμοί» των ΗΠΑ
Πιο «διστακτική» από τις δυτικές ιμπεριαλιστικές δυνάμεις εμφανίζεται, για μία σειρά από λόγους, στην προκειμένη περίπτωση, η Ουάσιγκτον.Την Παρασκευή ο Πρόεδρος των ΗΠΑ, Μπ. Ομπάμα, μιλώντας σε εκπομπή του CNN, χαρακτήρισε την «πιθανότητα» επίθεσης με χημικά όπλα στη Συρία «σημαντικό γεγονός μεγάλης ανησυχίας», προσθέτοντας ότι οι εξελίξεις απαιτούν «την προσοχή της Αμερικής», αφού αρχίζουν «να θίγουν ορισμένα από τα βασικά εθνικά συμφέροντα». Ωστόσο, δεν έσπευσε να υιοθετήσει τα συμπεράσματα και τη «σιγουριά» Γάλλων και Βρετανών αξιωματούχων. Οι δισταγμοί της Ουάσιγκτον για συμμετοχή σε μία άμεση όξυνση της επέμβασης στη Συρία είχαν καταγραφεί λίγο πριν τις καταγγελίες της ισλαμοφασιστικης μισθοφορικης πλευράς για τη χρήση χημικών όπλων κατά αμάχων από το συριακό στρατό, σε εκτενή ανταπόκριση του πρακτορείου «Ασοσιέιτεντ Πρες» από την Ουάσιγκτον.Σύμφωνα με το πρακτορείο, σε επιστολή που απέστειλε στις 19/8/13 ο αρχηγός του Γενικού Επιτελείου του αμερικανικού στρατού, στρατηγός Μάρτιν Ντέμπσεϊ, σε Ρεπουμπλικανό γερουσιαστή, υποστήριζε ότι «η κυβέρνηση Ομπάμα αντιτίθεται σε μία έστω και περιορισμένη στρατιωτική επέμβαση στη Συρία επειδή, εάν ανέβαιναν μετά στην εξουσία οι ισλαμοφασιστικες δυνάμεις, δεν θα υποστήριζαν τα αμερικανικά συμφέροντα...». Στην ίδια επιστολή ο στρατηγός Ντέμπσεϊ θεωρεί «εφικτό» ένα συντριπτικό πλήγμα της συριακής πολεμικής αεροπορίας από τα αμερικανικά αεροπλάνα, το οποίο, όπως ισχυρίζεται, αφενός θα άλλαζε τα δεδομένα προς όφελος των μισθοφορων στη Συρια, απ' την άλλη όμως θα «βύθιζε» τις ΗΠΑ σε «έναν ακόμη πόλεμο με τους Αραβες...» χωρίς εμφανή στρατηγική εξόδου. Τέλος, ο στρατηγός Ντέμπσεϊ υποστηρίζει ότι ακόμη και στην περίπτωση πτώσης της κυβέρνησης του Προέδρου Ασαντ, η «τραγική και σύνθετη» κατάσταση στη Συρία θα συνεχιζόταν.Βεβαίως, οι δισταγμοί αυτοί των ΗΠΑ, όπως και το δήθεν «ενδιαφέρον» των Αμερικανών, Ευρωπαίων ιμπεριαλιστών ή των Αράβων συμμάχων τους για το συνεχιζόμενο δράμα του συριακού λαού (στο οποίο άλλωστε συμβάλλουν καθημερινά) είναι προσχηματικοί και υποκριτικοί, αφού, όπως έχουν αποδείξει και στο πρόσφατο παρελθόν με τις ιμπεριαλιστικές επεμβάσεις σε πρώην Γιουγκοσλαβία, Αφγανιστάν, Ιράκ και Λιβύη, στόχος τους είναι η εξασφάλιση καλύτερης θέσης και πρόσβασης στην αρπαγή του πλούτου των λαών, με τον έλεγχο των ενεργειακών πηγών και οδών μεταφοράς τους.
http://litlepost.blogspot.com/
-
-
-
Bρέθηκαν τα χημικά στη Συρία! Τώρα οι ξεφτιλισμένες πολιτικές πόρνες της ΔΗΜΑΡ, της ακροδεξιάς κυβέρνησης ΝΔ-ΠΑΣΟΚ, αλλά και όλων των ΜΜΕ & ΝΑΤΟπεοθηλαστών δημοσιογράφων, τι σκατά θα μολογάνε; Και κλάμα τα γερμανοτσογλάνια!
Σε κατάληψη καταφυγίου των απελευθερωτών της Συρίας, των μισθοφόρων της Αλ Κάιντα που χρηματοδοτούν, εξοπλίζουν και στηρίζουν πολιτικά οι νεοναζί της Ευρωπαϊκής Ένωσης κι όλα τα εγχώρια γερμανοτσογλάνια (ΝΔ-ΠΑΣΟΚ-ΔΗΜΑΡ), βρέθηκαν τα χημικά:
- Δοχεία με χημικές ουσίες σε υγρή μορφή, προέλευσης Σαουδικής Αραβίας (εκείνο το αμερικανόδουλο μοναρχικό δικτατορικό καθεστώς)
- Μάσκες αντιμετώπισης χημικών, προέλευσης και κατασκευής ΗΠΑ
- Σύριγγες τοξικών αερίων, προέλευσης Κατάρ (εκείνο το σκληρό δικτατορικό καθεστώς, όπου ο εμίρης διορίζει τη βουλή του) και Γερμανικής κατασκευής.

Παρασκευή, 23 Αυγούστου 2013

Τα βίντεο με τα θύματα των χημικών στην Συρία αναρτήθηκαν στο youtube μια μέρα πριν την επίθεση


 

ΜΕΓΑΛΗ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ! ΤΑ ΒΙΝΤΕΟ ΜΕ ΤΑ ΘΥΜΑΤΑ ΤΩΝ ΧΗΜΙΚΩΝ ΣΤΗΝ ΣΥΡΙΑ ΑΝΑΡΤΗΘΗΚΑΝ ΣΤΟ YOUTUBE ΜΙΑ ΜΕΡΑ ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΕΠΙΘΕΣΗ - ΟΛΑ ΤΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ

Τα αραβόφωνα ειδησεογραφικά Λιβάνου και Συρίας, αιφνιδιάστηκαν από τις τελευταίες καταγγελίες της αντιπολίτευσης για ρίψη χημικών στα προάστεια της Δαμασκού. Τα περισσότερα καταλήγουν ότι
υπάρχει πλαστογράφηση του οπτικού υλικού που παρουσιάζεται ως αποδεικτικό για την δολοφονική επίθεση.

To ειδησεογραφικό Sham Times θέτει τ’ αναπάντητα ερωτήματα που προκύπτουν σχετικά με την φερόμενη επίθεση με χημικά στα περίχωρα της Δαμασκού που καταγγέλει η συριακή αντιπολίτευση :

• Πώς συναντήθηκαν όλα αυτά τα παιδιά σε μια περίοδο που δεν λειτουργούν τα σχολεία ούτε πραγματοποιούνται κάποιες συλλογικές δραστηριότητες;Και ιδίως που βρέθηκαν όλα αυτά τα παιδιά από κοινού συναθροισμένα σε περιοχές που χαρακτηρίζονται ως τομείς στρατιωτικών επιχειρήσεων;

• Που είναι οι γονείς ή οι συνοδοί τους να τα κλάψουν;Τα χημικά εισέβαλαν στα σπίτια και έπληξαν επιλεκτικά παιδιά ;


• Η περιοχή που θεωρητικά δέχθηκε το χτύπημα απέχει μόλις 10΄από την έδρα διαμονής της Επιτροπής του ΟΗΕ. Μέχρι και ειδικός αναλυτής στο FRANCE 24 δήλωσε ότι μια τέτοια ενέργεια θα ισοδυναμούσε με πολιτική αυτοκτονία του Άσσαντ.Όχι μόνο δεν υπήρχε το έρισμα αλλά πολύ περισσότερο, υπήρχε το ισχυρό αντικίνητρο αυτό της παρουσίας του ΟΗΕ σχεδόν μέσα στην πληγείσα περιοχή.


• Σύμφωνα με τη Συριακή Μετεωρολογική υπηρεσία η ταχύτητα του ανέμου στη Δαμασκό τη δεδομένη ημερομηνία κυμάνθηκε μεταξύ 23 και 25 χλμ.την ώρα.Μ’αυτήν την ταχύτητα σε τέτοιες καιρικές συνθήκες η χρήση χημικών όπλων θα είχε προκαλέσει τον θάνατο σε πολλούς κατοίκους των γύρω περιοχών.Κανείς απ’αυτούς που ζουν σε μια απόσταση εκατοντάδων μέτρων από εκεί δεν ισχυρίσθηκε ότι προσβλήθηκε από τα δηλητηριώδη αέρια.


• Αυτή η εκστρατεία παραπληροφόρησης πέρασε σε όλα τα διεθνή ΜΜΕ την ίδια ώρα που περέμεναν ερμητικά σιωπηλά για τη μεγαλύτερη θρησκευτικο-εθνοτική εκκαθάριση με εκατοντάδες θύματα στη Λαττάκεια.Τα θύματα έφεραν ακρωτηριασμό άκρων και ήταν αποκεφαλισμένα με γουαχαμπιτικό τρόπο.Οι νεώτερες πληροφορίες μιλούν για 300 νεκρούς.


• Είναι σαφές ότι αν σκοτώθηκαν κάποια παιδιά, αυτό συνέβη πριν την υποτιθέμενη ρίψη. Πότε , που ,και από ποιόν σκοτώθηκαν ; Αυτό είναι το καίριο ερώτημα που χρήζει απάντησης.


• Οι servers της εταιρείας YOUTUBE δημοσίευσαν και ανήρτησαν όλα τα επίμαχα βίντεο στις 20/08/13 δηλαδή μια ολόκληρη ημέρα πριν από την διάπραξη της υποτιθέμενης ρίψης των χημικών.Μάλιστα ορισμένα σχόλια δημοσιεύθηκαν 19 ώρες πριν την καταγγελία. Πως εμφανίζονται τα θύματα πριν να πληγούν ;


Αυτά είναι τα links που δίνει το SHAM NEWS, για τις ετεροχρονισμένες αναρτήσεις στο YOUTUBE, όπου η ανάρτηση φέρει ημερομηνία δημοσίευσης 20/08/13, μια ημέρα πριν τις επιθέσεις :

http://youtu.be/L6B8wq1VXN0

http://youtu.be/VGOAmM1rN8s

http://youtu.be/PXwS4_E3OQE

Το αξιοπερίεργο είναι ότι αυτά διαδραματίζονται την ώρα ακριβώς της κηδείας των 300 νεκρών της Λαττάκειας που περιφρόνησε σύσσωμoς ο διεθνής τύπος.Ενώ υπήρχε σε εξέλιξη συνάντηση του υπουργού εξωτερικών της Ρωσίας Λαβρόφ με τον επικεφαλή των μυστικών υπηρεσιών της Σαουδικής Αραβίας Bandar Bin Sultan που του κατέθεσε αίτημα να σταματήσει η αποφασιστική επιχείρηση του συριακού στρατού στα περίχωρα της Δαμασκού.Και το πιο σημαντικό : σε απόσταση 4χλμ.από την γραμμή πυρός στην Αν.Γκούτα είναι το ξενοδοχείο « Four Seasons” όπου έχει καταλύσει η αποστολή του ΟΗΕ.Το Γενικό Επιτελείο του Στρατού καταγγέλει βρώμικο πόλεμο των ΜΜΕ.Ο Οmran Zoubi υπουργός πληροφοριών δηλώνει ότι μόνο η αντιπολίτευση έκανε χρήση χημικών, κάτι που στις 5 Μαίου αποδέχθηκε η Κάρλα Ντελ Πόντε.

Στο Euronews (21/08/13), ο Stephen Johnson ειδικός στα χημικά όπλα που εργάζεται στο Λονδίνο, εξέτασε ενδελεχώς τα βίντεο με τα φερόμενα θύματα. « Yπάρχουν σκηνές » , δήλωσε « που μοιάζουν κάπως σουρεαλιστικές σαν να παίζουν οι συμμετέχοντες σε έργο.Αυτό δεν σημαίνει απαραίτητα ότι είναι ψεύτικα αλλά σε κάθε περίπτωση ενσπείρει την αμφιβολία.Κάποια άτομα έχουν αφρό στο στόμα.Αυτός είναι λευκός και καθαρός και όχι πυκτός με αίμα και κιτρινωπός που όφειλε να είναι αν υπήρχαν εσωτερικά τραύματα. »

Το Sham Times επίσης θεωρεί ότι το όλο γεγονός δεν είναι παρά η αντίδραση σε απόφαση του Πενταγώνου και του αμερικανού στρατηγού Martin E.Dempsey που δήλωσε ότι δεν θα σταλεί καμιά βοήθεια στην αντιπολίτευση αφού οι αντάρτες που μάχονται την κυβέρνηση Άσσαντ δεν θα υποστηρίζουν τα αμερικάνικα συμφέροντα αν πάρουν την εξουσία.

Το ανεξάρτητο γαλλικό δίκτυο Voltaire προυσιάζει όλο το αποδεικτικό υλικό και τα αδιάσειστα στοιχεία που φανερώνουν ότι όλα τα επίμαχα βίντεο αναρτήθηκαν στις 20/08/13 .Σ’αυτά προβάλονται εικόνες με παιδιά που μοιάζουν ναρκωμένα.Επίσης απουσιάζει παντελώς το σκηνικό επίσημων ή έστω στοιχειωδών ιατρικών εγκαταστάσεων.Αποτυπώνονται μόνο κάποια παραβάν.Ταυτοποιεί φωτογραφία που έχει δημοσιευθεί με θύματα των τοξικών με φωτογραφία είχαν δημοσιεύσει οι αδελφοί μουσουλμάνοι από Αίγυπτο.Δίνει αντίστοιχα link στο Youtube όπου η ημερομηνία ανάρτησης προηγείται αυτής των επιθέσεων :

http://youtu.be/fSvm8mDZyOY

http://youtu.be/sZuYpsZZTlc

http://youtu.be/6O-G9HQru_o

http://youtu.be/_dVgO6LPKpk

Το ίδιο δίκτυο υπενθυμίζει ότι το 2003 οι ΗΠΑ χρησιμοποίησαν αντίστοιχη κατηγορία κατά του Ιράκ για να εισβάλουν στο έδαφός του.Ο Colin Powell κουνούσε επιδεικτικά μια φιάλη γκαζιού στο Συμβούλιο Ασφαλείας και είχε προβάλει σε Power Point μοντάζ από εικόνες και βίντεο για να στηρίξει τις κατηγορίες.Μετά την ολοσχερή ισοπέδωση του Ιράκ αναγνώρισε ότι το υλικό ήταν πλαστό και ότι είχε παραπλανηθεί η διεθνής κοινότητα.

Tο Nouvel Observateur (22/08/13) , αναρωτιέται υπαινικτικά : « Τελικά ποιός είναι ο απολογισμός των θυμάτων ; » Αναφέρει τις αντιφάσεις των αριθμών και όχι μόνο στα στοιχεία που προσκομίζουν στελέχη της αντιπολίτευσης :

• Ο Σάμπρα μιλάει για 1.3ΟΟ νεκρούς από χημικά.

• Ο Rami Abdel Rahmane που διαχειρίζεται το Συριακό Παρατηρητήριο για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα που πρόσκειται στην αντιπολίτευση, μιλάει για 136 νεκρούς.Δεν επιβεβαιώνει την χρήση χημικών.


• Ο Οubaid al Moufti της Ένωσης των Συριακών Οργανώσεων για Ιατρική Βοήθεια που επίσης πρόσκειται στην αντιπολίτευση ισχυρίζεται ότι οι νεκροί είναι 1188, εκ των οποίων οι 540 από τα χημικά.


• Ο εκπρόσωπος τύπου της Συριακής αντιπολίτευσης στο Παρίσι Fahad al Masri στο ΒFM TV έφτασε στο σημείο να μιλάει για 1.700.Δήλωσε επίσης ότι πολυάριθμοι ενήλικοι και παιδιά είναι σε κώμα και παρουσίασαν αναπνευστικά προβλήματα.


Πόσο απέχει το 136 από το 1700 ; Πόσο απέχει η αλήθεια από το ψέμα ; Επίσης είναι πιθανό επειδή οι καταγγέλοντες δεν είχαν την αναμενόμενη άμεση αντίδραση από τη διεθνή κοινότητα άρχισαν κατά το γνωστό να φουσκώνουν νούμερα και γεγονότα. Ενώ αρχικά μιλούσαν για εικόνες με νεκρούς, όταν φάνηκε ότι τα παιδιά δεν ήταν ασάλευτα άρχισαν να μιλούν για αναπνευστικά προβλήματα.

Αλλά ποιοί είναι οι καταγγέλοντες ; Είναι απόλυτα ελεγχόμενης αξιοπιστίας.Είναι το πολιτικό σκέλος της Διεθνούς τρομοκρατίας τζιχαιστικού τύπου.Συνεργοί,συνένοχοι, υποθάλπτοντες φρικιαστικών εγκλημάτων πρωτόγνωρων για την ανθρωπότητα. Ακόμα και ο υπέρμαχος της συριακής ένοπλης αντιπολίτευσης, Υπ.Εξ. Laurent Fabius, παραδέχθηκε τηλεοπτικά ότι οι πηγές της πληροφόρησής του είναι ο Αχμάντ Ασσί Ζάρμπα, ο νεοεκλεγής πρόεδρος της αντιπολίτευσης, καταδικασμένος για υποθέσεις εμπορίας ναρκωτικών σε Σαουδική Αραβία και Συρία. Επί λέξει o Fabius ανέφερε, « αν αυτό είναι αλήθεια... »,εκφράζοντας κι αυτός τις επιφυλάξεις του .

Σε επικοινωνία μας , χριστιανοί κάτοικοι Δαμασκού μας ενημέρωσαν ότι είναι αδύνατον να έχει γίνει τέτοια επίθεση και να μην το έχουν αντιληφθεί ούτε κατ4 ελάχιστον,αντίθετα μας επιβεβαίωσαν ότι γίνονται φοβερές μάχες για τον έλεγχο των προαστείων.


Πηγή: http://litlepost.blogspot.com/    

 

Τετάρτη, 21 Αυγούστου 2013

H τουρκαλβανική κυβέρνηση λέει ότι η ευθύνη για την βεβήλωση του Ναού στην Πρεμετή ανήκει σε ιερείς και πιστούς!!!!


ΔΙΩΧΤΕ ΤΟΥΣ ΒΡΩΜΟΑΛΒΑΝΟΥΣ ΑΠ' ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ!!!!!
Αλβανικό ΥΠΕΞ: Η ευθύνη για τα επεισόδια στον ναό της Πρεμετής ανήκει σε ιερείς και πιστούς
Τι ανακοίνωσε το αλβανικό υπουργείο Εξωτερικών για τα γεγονότα στην Πρεμετή και την επίθεση κατά του Γενικού Προξενείου της Ελλάδας στο Αργυρόκαστρο.
Αύγουστος 20 2013 16:56
Ανακοίνωση σε σχέση με τα βίαια γεγονότα στον Ιερό Ναό των Εισοδίων της Θεοτόκου, στην Πρεμετή, αλλά και την επίθεση με πέτρες κατά του Γενικού Προξενείου της Ελλάδας, στο Αργυρόκαστρο, εξέδωσε το αλβανικό Υπουργείο Εξωτερικών, τονίζοντας την ανάγκη για "ανάλυση των γεγονότων με ψυχραιμία, αυτοσυγκράτηση και στο πλαίσιο που αυτά εξελίσσονται".
Η ανακοίνωση αναφέρεται στην απάντηση που έδωσε η επιτετραμμένη της αλβανικής πρεσβείας στην Αθήνα, Ερμίρα Μπράχο, στο διάβημα που της επιδόθηκε από το ελληνικό Υπουργείο Εξωτερικών.
Στην ανακοίνωση του αλβανικού ΥΠΕΞ σημειώνεται ότι "τα επίσημα στοιχεία μιλούν για διαφορετικές καταστάσεις" και ότι "στο Γενικό Προξενείο του Αργυροκάστρου βρέθηκε μια σχετικά μικρή πέτρα, η οποία - κατά τις προκαταρκτικές έρευνες - μπορεί να πετάχτηκε τυχαία από τους τροχούς κάποιου διερχόμενου οχήματος".
Για τα δε επεισόδια στην εκκλησία, στην Πρεμετή, η ανακοίνωση κάνει ιδιαίτερη αναφορά στα όσα συνέβησαν, αφήνοντας να εννοηθεί ότι φέρουν ευθύνες οι ιερείς και οι πιστοί, οι οποίοι - κατά την κ. Μπράχο - "έσπασαν τον κλοιό της ιδιωτικής αστυνομίας, αφαίρεσαν τα προστατευτικά υλικά και μπήκαν στο κτίριο".
Αναφορικά με τους τραυματισμούς, σημειώνεται ότι, όντως, δύο τραυματίες παρουσιάστηκαν στο νοσοκομείο της πόλης, αλλά, όπως υποστηρίζεται, δεν δέχτηκαν να καταθέσουν στα αρμόδια όργανα.
Στο μεταξύ, τις πρώτες πρωινές ώρες της Τρίτης, άνδρες της ιδιωτικής αστυνομίας "Aulona", από κοινού με υπαλλήλους του Δήμου Πρεμετής, κατέλαβαν εκ νέου του κτίριο της εκκλησίας, όπου από το απόγευμα της Δευτέρας δεν υπήρχε παρουσία ιερέα ή πιστών.
Οι υπάλληλοι του Δήμου καθάρισαν τους χώρους, αφαιρώντας εκ νέου ιερά σκεύη, που είχαν επανατοποθετήσει χθες ιερείς και πιστοί, ενώ έκλεισαν με τοίχο πόρτες και παράθυρα για να εμποδίσουν τυχόν νέα προσπάθεια εισόδου των πιστών στον χώρο.
-
-
-
"Επιστρέφει ο εφιάλτης στην Αλβανία"
Τρίτη, 20 Αυγούστου 2013, 12:31
Προβοκάτσια στημένη από τους εναπομείναντες μηχανισμούς του παραπαίοντος Σαλί Μπερίσα βλέπουν διπλωματικοί κύκλοι στην Αθήνα πίσω από τα γεγονότα της Πρεμετής στην Αλβανία. Ο μεγάλος ηττημένος του αλβανικού πολιτικού σκηνικού στο οποίο παρατηρείται μία ολοκληρωμένη «αλλαγή φρουράς» και ριζική αντικατάσταση του πολιτικού προσωπικού της χώρας αυτής, παίζει τα τελευταία του χαρτιά επενδύοντας στην ένταση και την υπόθαλψη των εθνικιστικών παθών στο αλβανικό νότο. Αυτός είναι ο λόγος που το ελληνικό ΥΠΕΞ διατηρεί χαμηλούς τόνους στην υπόθεση αυτή.
Είναι εντυπωσιακό άλλωστε ότι μετά τα θετικά σχόλια που ακολούθησαν την επίσκεψη του πρωθυπουργού της Αλβανίας στην Αθήνα Έντι Ράμα και την έκφραση της βούλησης των Τιράνων να δώσουν μία τελική λύση στην εκκρεμότητα του καθορισμού των ορίων της ελληνικής και αλβανικής ΑΟΖ (Αποκλειστική Οικονομική Ζώνη) στο Ιόνιο, ξέσπασε η «κρίση της Πρεμετής» με αιχμή του δόρατος της προβοκατόρικης ενέργειας παρακρατικούς της περιοχής και μία…. ιδιωτική εταιρεία Security.
Ως νομιμοποιητικός μανδύας χρησιμοποιείται από τους παρακρατικούς αυτούς κύκλους απόφαση του Δήμου Πρεμετής του 2003 σύμφωνα με την οποία η δημοτική αρχή έχει δικαιώματα επί της ακινήτου στο οποίο λειτουργεί η εν λόγω εκκλησία. Η επιλογή της χρονικής στιγμής για την ενεργοποίηση εγγράφου που συντάχθηκε προ δεκαετίας καταδεικνύει την πρόθεση των εθνικιστικών αλβανικών – παρακρατικών κύκλων να δημιουργήσουν πρόβλημα τριβής με την Αθήνα αλλά και την Ορθόδοξη Εκκλησία της Αλβανίας.

Δευτέρα, 19 Αυγούστου 2013

Αλβανική βία κατά ορθοδόξων στην Πρεμετή στο Νότο της Αλβανίας


ΑΛΒΑΝΙΚΗ ΒΙΑ ΚΑΤΑ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ!
Αργυρόκαστρο
Σκηνές που θυμίζουν εποχές του 17ου-18ου αιώνα ξετυλίχτηκαν την επόμενη μέρα του Δεκαπενταύγουστου στην πόλη της Πρεμετής, στο Νότο της Αλβανίας. Ενώ οι ορθόδοξοι πιστοί συνεχίζουν να βιώνουν τη γιορτή του «Πάσχα του Καλοκαιριού», ιδιωτικό γραφείο διεκπεραίωσης δικαστικών αποφάσεων, με την στήριξη ανδρών ιδιωτικής αστυνομίας και τη συμπαράσταση της Δημοτικής Αρχής της πόλης εισέβαλαν, με βάναυση βία κατά των ιερέων και των πιστών, στο κτίριο του ναού στο κέντρο της πόλης, με στόχο να τον μετατρέψουν σε Πολιτιστικό μέγαρο.
Από το 1962…
Ας σημειωθεί ότι το 1962 το κομμουνιστικό καθεστώς είχε αλλάξει τον κεντρικό Ορθόδοξο ναό της Πρεμετής, που υψώνονταν μπροστά στο κτίριο όπου το κομμουνιστικό κόμμα είχε οργανώσει το 1944, το δικό του πρώτο πολιτικό συνέδριο, λίγο πριν λήξει ο ανταρτοπόλεμος στη χώρα, και τον είχε κάνει Πολιτιστικό Κέντρο. Όπως και όλα τα τζαμιά και όλες τις εκκλησίες της Αλβανίας. Το 1997 η Ορθόδοξη εκκλησία, μετά από πολλά εμπόδια και επεισόδια εθνικιστικού χαρακτήρα, κατάφερε να επαναλειτουργήσει τον παλιό της ναό.
Με την άσκηση βίας…
Σήμερα, οι προαναφερόμενες ιδιωτικές και δημόσιες αρχές, επικαλούμενες απόφαση του Συνταγματικού Δικαστηρίου της χώρας, χρησιμοποίησαν τη βία για την εκ νέου μεταβολή του ναού σε Πολιτιστικό μέγαρο. Βία ασκήθηκε όχι μόνο κατά των πιστών που βρισκόταν εντός του ναού και των προσερχόμενων σ’ αυτόν, αλλά και κατά των ιερέων της ορθόδοξης ενορίας της Πρεμετής, που επιδίωκαν να εμποδίσουν την αυθαίρετη κατάληψη. Βίαια επίσης οι άνδρες της ιδιωτικής αστυνομίας αφαίρεσαν το σταυρό από τον τρούλο του ναού και τοποθέτησαν εκεί την αλβανική εθνική σημαία! Επίσης με τη βία άρπαξαν και όλα τα θρησκευτικά αντικείμενα που βρισκόταν εντός των εσωτερικών χώρων του.
Έντονη διαμαρτυρία…
Άμεση και έντονη υπήρξε η διαμαρτυρία των κληρικών της Ιεράς Μητρόπολης Αργυροκάστρου. Σε δήλωσή τους χαρακτηρίζουν την συγκεκριμένη ενέργεια «βάναυση παραβίαση κάθε έννοιας δημοκρατίας ανθρωπίνων δικαιωμάτων, ειδικά αυτού της ελεύθερης άσκησης της πίστεως, όπως είναι κατοχυρωμένο στο Σύνταγμα, καθώς και των στοιχειωδών συνθηκών, που θα πρέπει να διασφαλίζονται στα πλαίσια της ισοπολιτείας». Επισημαίνουν επίσης ότι κατά την βίαιη αυτή επιχείρηση «συνέβησαν πράξεις ιεροσυλίας, καθώς βάνδαλοι έβαλαν χέρι επί ιερών εικόνων, λατρευτικών σκευών κλπ». Όσον αφορά τα δικαιώματά της επί του κτιρίου του συγκεκριμένου ιερού ναού, η Ορθόδοξη Εκκλησία επικαλείται ειδικό νόμο με τον οποίο «η Πολιτεία έχει κατοχυρώσει την συμφωνία μεταξύ του Υπουργικού Συμβουλίου και της Ορθοδόξου Αυτοκέφαλου Εκκλησίας της Αλβανίας, όπου η προτεραιότητα δίνεται στη διασφάλιση της ελευθερίας πρόσβασης στους ιερούς χώρους και της εγγύησης των λατρευτικών συνάξεων».
Από τη δική τους πλευρά τα αλβανικά ΜΜΕ, χωρίς να κάνουν καμιά αναφορά στο φορέα της Εκκλησίας, κρίνουν δίκαιη την ενέργεια αυτή της ιδιωτικής αστυνομίας, που, όπως ισχυρίζονται, επιστρέφει στην πραγματική ταυτότητά του το ναό, που είναι κατά τους Αλβανούς δημοσιογράφους, εκείνη του Πολιτιστικού μεγάρου!..
ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΥΠ. ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝ:
Πράξεις απαράδεκτες και καταδικαστέες… Γρονθοκόπησαν και Αλβανό φωτορεπόρτερ
Τη «βαθειά του ανησυχία» σχετικά με τις πληροφορίες για επεισόδια στον Ιερό Ναό των Εισοδίων της Θεοτόκου στην πόλη Πρεμετή, εξέφρασε ο εκπρόσωπος του υπουργείου Εξωτερικών Κωνσταντίνος Κούτρας.
«H βίαιη απομάκρυνση κληρικών, η σφράγιση του ιερού Ναού, την επομένη μάλιστα του εορτασμού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, η παρεμπόδιση πιστών να προσέλθουν στον τόπο της θρησκευτικής τους λατρείας, καθώς και η αφαίρεση εικόνων και ιερών σκευών από το χώρο του Ναού είναι πράξεις απαράδεκτες και καταδικαστέες, ανεξαρτήτως οποιουδήποτε νομικού ισχυρισμού», δήλωσε ο κ. Κούτρας.
Τόνισε επίσης ότι ο σεβασμός της θρησκευτικής ελευθερίας, η προστασία των χώρων λατρείας και η ανεμπόδιστη άσκηση των θρησκευτικών καθηκόντων είναι χαρακτηριστικό εκ των ων ουκ άνευ ενός κράτους δικαίου και θεμελιώδες στοιχείο του κοινοτικού κεκτημένου και του ευρωπαϊκού θεσμικού πολιτισμού.
«Ελπίζουμε συνεπώς οι ενέργειες αυτές να έγιναν ερήμην της αλβανικής κυβέρνησης», κατέληξε ο εκπρόσωπος του ΥΠΕΞ, προσθέτοντας πάντως ότι η ελληνική πρεσβεία έχει λάβει οδηγίες να παρακολουθεί εκ του σύνεγγυς το ζήτημα.
Επίθεση και κατά Αλβανού φωτορεπόρτερ
Απρόκλητη, πραγματικά, επίθεση δέχτηκε ο γνωστός Αλβανός δημοσιογράφος και φωτορεπόρτερ Τελνίς Σκούκι, καλύπτοντας για το Αλβανικό Πρακτορείο Ειδήσεων τα επεισόδια στον ορθόδοξο ναό της Πρεμετής. Συγκλονιστικά τα λόγια του: «Δύο αστυνομικοί άσκησαν βία πάνω μου. Δύο γροθιές, μια στο κεφάλι και μια στο σαγόνι, με παρέλυσαν. Ένας από αυτούς, μου είπε: «Έχω κάνει πέντε χρόνια φυλακή για φόνο. Δεν το έχω σε τίποτε να σε σκοτώσω». Τα κεντρικά μέσα ενημέρωσης σιώπησαν. Δεν έχει σημασία γι’ αυτά η ζωή μας. Θέλουν μόνο μικρού μήκους βίντεο ή φωτογραφίες από τη σκηνή». Και προσθέτει: «Η ιστορία δεν ήταν για μένα, αλλά ανάμεσα στην Ορθόδοξη Εκκλησία και στο Δήμο. Έσπευσα να καλύψω το γεγονός, χωρίς να με ενδιαφέρει ποιος έχει δίκαιο και ποιος έχει άδικο. Δεν μου επιτρέπεται να σχολιάσω δικαστικές αποφάσεις της χώρας μου. Απλά το καθήκον μου έκανα ως δημοσιογράφος και φωτορεπόρτερ».
Να σημειωθεί ότι θύμα επιθέσεως έπεσε και ο ανταποκριτής του Top Channel Arjan Gianni.
Η κατάσταση ξεπέρασε κάθε ανεκτό όριο, αφού μια σειρά γεγονότων τις τελευταίες μέρες αποδεικνύουν το έντονο κλίμα πόλωσης και φανατισμού σε βάρος του ελληνισμού, παντού στην Αλβανία! Υπενθυμίζεται ότι πριν λίγες μέρες, ομάδα Αλβανών είχε ντύσει σκυλιά με ελληνικές σημαίες (!) και τα περιέφερε στους δρόμους του Φίερι. Κι αν αυτό θα μπορούσε να θεωρηθεί σαν ένα μεμονωμένο περιστατικό κάποιων φανατικών, αλγεινή εντύπωση προκάλεσε το τελευταίο εθνικιστικό παραλήρημα του ίδιου του Σαλί Μπερίσα. Αφορμή το μνημόσυνο του Αριστοτέλη Γκούμα, όταν προκλητικά ο τέως Πρωθυπουργός δήλωνε ότι «ποτέ δεν υπήρξε και δεν υπάρχει ελληνική μειονότητα στην Χιμάρα»! Για να μην αναφερθούμε και στους χάρτες περί «Μεγάλης Αλβανίας» που κατά το… δοκούν αλλάζουν τα διεθνή σύνορα. Ή και ακόμη στις χιλιάδες τόνους αλβανικού χασίς που καθημερινά εισρέουν στην Ελλάδα και που φυσικά ποτέ οι διακινητές τους δεν «πιάνονται» επί αλβανικού εδάφους. Παρόμοια ανθελληνικά γεγονότα «ων ουκ έστιν αριθμός»!
Αρχιεπίσκοπος Αλβανίας Αναστάσιος: "Ξαναζούμε τον εφιάλτη του 1967"
Τι δήλωσε κατά τη διάρκεια κηρύγματος ο Αρχιεπίσκοπος Αλβανίας, για το περιστατικό στον ορθόδοξο ναό της Πρεμέτης
Για «γεγονός που ξύπνησε οδυνηρές αναμνήσεις αθλιότητας» έκανε λόγο ο Αρχιεπίσκοπος Αλβανίας κ. Αναστάσιος σχολιάζοντας από άμβωνος τα όσα δραματικά συνέβησαν στον ορθόδοξο Ναό της Πρεμέτης.
Ο Αρχιεπίσκοπος,, δεν άντεξε στην εικόνα της ιεροσυλίας.
«Ξαναζούμε τον εφιάλτη του 1967 όταν το κομμουνιστικό κόμμα νόμιζε ότι θα ξερίζωνε για πάντα την θρησκευτική πίστη από τον αλβανικό λαό» είπε χαρακτηριστικά, σημειώνοντας πως «Δεν μπορούμε να επιτρέψουμε να βεβηλώνουν τους Ναούς μας τον 21ο αιώνα. Σε αυτήν την Ευρώπη της ελευθερίας και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων».
Ο πρώτος Προκαθήμενος της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Αλβανίας, που έχει δώσει μάχες για την επικράτηση της θρησκευτικής ελευθερίας στην χώρα και στην ειρηνική συνύπαρξη Χριστιανών και Μουσουλμάνων χαρακτήρισε το γεγονός θλιβερό τονίζοντας πως « κανείς δεν μπορούσε να φανταστεί ότι θα συνέβαινε στη σημερινή εποχή».
Σημείωσε πως αυτοί που έπραξαν την ιεροσυλία ήταν άθεοι και γι αυτό δεν κατάλαβαν τις συνέπειες των πράξεων τους.
«Διερωτάται κανείς αν βρισκόμαστε στο 2013» είπε στους πιστούς ο κ. Αναστάσιος που αποκάλυψε πως ο ιατροδικαστής της περιοχής αρνήθηκε να βεβαιώσει τα τραύματα του Ορθόδοξου ιερέα της Πρεμέτης όταν πήγε μετά τον ξυλοδαρμό του στις αρχές. "Τι θα γινόταν αν αυτά συνέβαιναν σε ένα τέμενος;"
«Αν κάποιοι από εμάς τους ορθοδόξους (κάτι το οποίο δεν μπορούσε να περάσει καν από το μυαλό μας) έπαιρνε το κοράνι ενός τζαμιού και το πετούσε στο φορτηγό δεν θα γινόταν επανάσταση; Δικαιως! Κι εμάς μας λένε γιατί διαμαρτυρόμαστε; Βεβαίως διαμαρτυρόμαστε» τόνισε ο Αρχιεπίσκοπος.
«Δεν ξέρουμε λεπτομέρειες για το ποιοι είναι από πίσω, πρόκειται όμως για μια μεγάλη προσβολή» συμπλήρωσε αναρωτώμενος «Ποιοι είναι αυτοί που θέλουν να μας γυρίσουν σε άλλες εποχές;».
"Η κυβέρνηση οφείλει να κρατήσει τη συμφωνία" Από τον Καθεδρικό Ναό της Αναστάσεως στα Τίρανα, ο Αρχιεπίσκοπος Αλβανίας κάλεσε την Κυβέρνηση της χώρας, να τηρήσει την συμφωνία μεταξύ Ορθόδοξης Εκκλησίας και Κυβέρνησης, για επιστροφή όλων των περιουσιακών στοιχείων της, κάτι το οποίο από τον Ιανουάριο του 2009 αποτελεί νόμο του αλβανικού κράτους.
«Δεν μπορεί μια ομάδα «φουσκωμένων» φορώντας μαύρες μπλούζες να επιβάλει τον δικό της νόμο» είπε, υπενθυμίζοντας πως η κυβέρνηση πρέπει να εγγυάται την θρησκευτική ελευθερία και την προστατεύει.
"Δεν τους κρατάμε κακία"
Παρά το γεγονός πως η ιεροσυλία στην Πρεμέτη έχει προκαλέσει το θρησκευτικό αίσθημα των Ορθοδόξων ολόκληρης της Αλβανίας, ο Αρχιεπίσκοπος κ. Αναστάσιος κάλεσε τους πιστούς σε αυτοσυγκράτηση και νηφαλιότητα.
«Εμείς δεν κρατάμε κακία και προσευχόμαστε να καταλάβουν το λάθος τους» είπε στους πιστούς ο Αρχιεπίσκοπος.
Ο Ναός που έχει κατασκευαστεί από τον 17ο αιώνα έχει βρεθεί πολλές φορές στο επίκεντρο ταραχών.
"Επιστρέφει ο εφιάλτης στην Αλβανία"
Τρίτη, 20 Αυγούστου 2013, 12:31
Προβοκάτσια στημένη από τους εναπομείναντες μηχανισμούς του παραπαίοντος Σαλί Μπερίσα βλέπουν διπλωματικοί κύκλοι στην Αθήνα πίσω από τα γεγονότα της Πρεμετής στην Αλβανία. Ο μεγάλος ηττημένος του αλβανικού πολιτικού σκηνικού στο οποίο παρατηρείται μία ολοκληρωμένη «αλλαγή φρουράς» και ριζική αντικατάσταση του πολιτικού προσωπικού της χώρας αυτής, παίζει τα τελευταία του χαρτιά επενδύοντας στην ένταση και την υπόθαλψη των εθνικιστικών παθών στο αλβανικό νότο. Αυτός είναι ο λόγος που το ελληνικό ΥΠΕΞ διατηρεί χαμηλούς τόνους στην υπόθεση αυτή.
Είναι εντυπωσιακό άλλωστε ότι μετά τα θετικά σχόλια που ακολούθησαν την επίσκεψη του πρωθυπουργού της Αλβανίας στην Αθήνα Έντι Ράμα και την έκφραση της βούλησης των Τιράνων να δώσουν μία τελική λύση στην εκκρεμότητα του καθορισμού των ορίων της ελληνικής και αλβανικής ΑΟΖ (Αποκλειστική Οικονομική Ζώνη) στο Ιόνιο, ξέσπασε η «κρίση της Πρεμετής» με αιχμή του δόρατος της προβοκατόρικης ενέργειας παρακρατικούς της περιοχής και μία…. ιδιωτική εταιρεία Security.
Ως νομιμοποιητικός μανδύας χρησιμοποιείται από τους παρακρατικούς αυτούς κύκλους απόφαση του Δήμου Πρεμετής του 2003 σύμφωνα με την οποία η δημοτική αρχή έχει δικαιώματα επί της ακινήτου στο οποίο λειτουργεί η εν λόγω εκκλησία. Η επιλογή της χρονικής στιγμής για την ενεργοποίηση εγγράφου που συντάχθηκε προ δεκαετίας καταδεικνύει την πρόθεση των εθνικιστικών αλβανικών – παρακρατικών κύκλων να δημιουργήσουν πρόβλημα τριβής με την Αθήνα αλλά και την Ορθόδοξη Εκκλησία της Αλβανίας.

Επίσημη παραδοχή για την ελληνικότητα εδαφών της σημερινής Αλβανίας


Επίσημη παραδοχή για την ελληνικότητα εδαφών της σημερινής Αλβανίας
Ένα σπάνιο ιστορικό ντοκουμέντο: Το 1931 ο Βασιλιάς της Αλβανίας Ζώγου παραδέχεται ότι στο βασίλειο του έχει και ελληνικά εδάφη. Συγκεκριμένα: Συνέντευξη του Βασιλιά της Αλβανία Αχμέτ Ζώγου στην ημερήσια αθηναϊκή εφημερίδα «Ελληνική» της 15 Μαρτίου 1931, με τίτλο «Με τον Βασιλέα Ζώγου. Δια την πολιτικήν της Αλβανίας και τας σχέσεις με την Ελλάδα», και υπότιτλο «Μία σπουδαιοτάτη συνέντευξις», φιλοξένησε σήμερα η ημερήσια αλβανική εφημερίδα «Shekulli» (αιώνας) στην οποία ο Αλβανός βασιλιάς αναφέρει:
«Πρέπει να γνωρίζετε οι Έλληνες, ότι εγώ εμφορούμαι από τα πλέον φιλικότερα αισθήματα δια την Ελλάδα. Μη λησμονήτε δε, ότι ποτέ δεν ξεχνώ ότι το βασίλειον της Αλβανίας είναι η εγγονή, ας πούμε έτσι, της Ελλάδος. Μας συνδέουν τόσοι δεσμοί ιστορικοί. Αλλά… Αλλά, βεβαίως, είναι αναγκαία προϋπόθεσις δια την διατήρησιν της φιλίας αυτής, ο αμοιβαίος σεβασμός ως προς την εδαφική ακεραιότητα των δύο χωρών μας, της Αλβανίας και της Ελλάδος.
» Ομολογώ, ότι πράγματι εις το βασίλειον των Αλβανών υπάρχουν και μέρη ελληνικά. Όπως η Κορυτσά, η Χειμάρρα, η Δρόβιανη, το Αργυρόκαστρον εν μέρει και μερικά άλλα ακόμη… Αλλά οι διεθνείς συνθήκαι καθόρισαν τα σύνορά μας, ώστε… όταν θα γυρίσω με το καλό, εάν έχωμεν υγείαν βέβαια, θα προσπαθήσω να εγκαινιασθή με την φίλην πατρίδα σας μία νέα περίοδος σχέσεων καλής γειτονίας επ’ αγαθώ αμφοτέρων των μερών».
Η αλβανική εφημερίδα αφήνει να εννοηθεί ότι η συνέντευξη του βασιλιά δόθηκε σε μία στιγμή αδυναμίας, όταν ταξίδευε για λόγους υγείας προς τη Βιέννη μαζί με ένα φίλο του Έλληνα δημοσιογράφο. Στη συνέχεια ιντριγκάρει ακόμα πιο πολύ την υπόθεση λέγοντας ότι ο βασιλιάς απολάμβανε παροχές της ελληνικής κυβέρνησης, προσθέτοντας ακόμη, ότι όταν εκδιώχτηκε από την Αλβανία, εμπιστεύτηκε τα προσωπικά του αντικείμενα στην Ελληνική Πρεσβεία.

Κυριακή, 18 Αυγούστου 2013

Η Δήμαρχος Σουλίου (Παραμυθιάς) Σταυρούλα Μπραϊμη ζητά την δημιουργία ΕΚΑΒ στην Παραμυθιά


Μπραΐμη προς Μπέζα για το ΕΚΑΒ Παραμυθιάς
Με επιστολή της προς τον Υφυπουργό Υγείας Αντώνη Μπέζα, η Δήμαρχος Σουλίου Σταυρούλα Μπραΐμη, ζητά την δημιουργία τομέα ΕΚΑΒ στην Παραμυθιά.
Η Σταυρούλα Μπραΐμη στην επιστολή της αναφέρεται στα πολλά περιστατικά διακομιδής ασθενών στα Νοσοκομεία Ιωαννίνων και Φιλιατών και σημειώνει το αίσθημα ασφάλειας που θα δημιουργσήσει η λειτουργία ΕΚΑΒ στους κατοίκους, ιδιαίτερα των απομακρυσμένων Κοινοτήτων.
Τονιζει δε, πως ο δήμος ειναι διατεθιμένος να παραχωρήσει χώρο για την στέγαση του ΕΚΑΒ σε περίπτωση που δεν μπορέσει να στεγαστεί στο Κέντρο Υγείας.
Υπενθυμίζουμε ότι προ μηνός ο Διευθυντής της 7ης Περιφέρειας (Ήπειρος, Κέρκυρα, Λευκάδα) του ΕΚΑΒ Βασίλης Παπαδιώτης, σε δηλώσεις του στην εφημερίδα Νέοι Αγώνες Ηπείρου, είχε αναφέρει πως είναι στις προθέσεις του ΕΚΑΒ η δημιουργρία σταθμού στην Παραμυθιά.
Άρα είναι η καταλληλότερη εποχή για να υπάρξει πίεση ώστε να δημιουργηθεί επιτέλους σταθμός στην Παραμυθιά.

Tέταρτη ημέρα ισλαμοφασιστικής βίας στην Αίγυπτο. 800 νεκροί από την αρχή των συγκρούσεων


 Τέταρτη ημέρα ισλαμοφασιστικης βίας στην Αίγυπτο. 800 νεκροί από την αρχή των συγκρούσεων

 Έρευνα από την εισαγγελια για δολοφονίες και "τρομοκρατία" που εξασκουν οι ισλαμοφασιστες διεξαγεται για 250 μελών της Ισλαμοφασιστικης μουσουλμανικής αδελφότητας, πάνω από 1.000 συλλήψεις ισλαμοφασιστων, εκκενώθηκε το τέμενος αλ Φατχ από τους μουσουλμανοφασιστες

 
Αύγουστος 18 2013 08:40

 
Εισαγγελείς στην Αίγυπτο άρχισαν έρευνα σε βάρος 250 γουρουνιών της Μωαμεθανοφασιστικης μουσουλμανικής αδελφότητας για φόνο, απόπειρα φόνου και τρομοκρατία, όπως μετέδωσε το αιγυπτιακό κρατικό πρακτορείο ειδήσεων MENA. Η αστυνομία προέβη σε πάνω από 1.000 συλλήψεις μελών και συμπαθούντων της μουσουλμανοφασιστικης αδελφότητας μετά τις συγκρούσεις της Παρασκευής ανάμεσα σε υποστηρικτές του ανατραπέντος ισλαμιστή δικτατορα Μοχάμεντ Μόρσι και τις δυνάμεις ασφαλείας.Νωρίτερα, οι δυνάμεις ασφαλείας απομάκρυναν τους Μουσουλμανοφασιστες που βρίσκονταν στο τέμενος αλ Φατχ έπειτα από τις ανταλλαγές πυρών που σημειώθηκαν με γουρουνια ισλαμοφασιστες της μουσουλμανικής αδελφότητας, ενώ η υποστηριζόμενη από το στρατό κυβέρνηση, αντιμέτωπη με μια χαοτική κατάσταση, φέρεται να εξετάζει το να θέσει εκτός νόμου την ισλαμοφασιστική οργάνωση. Αυτόπτες μάρτυρες είδαν ένοπλους παρακρατικους μωαμεθανοφασιστες να πυροβολούν από ένα παράθυρο του τεμένους, όπου είχαν καταφύγει τα γουρουνια του δικτατορα Μόρσι κατά την διάρκεια των σφοδρών, αιματηρών συγκρούσεων στην καρδιά της αιγυπτιακής πρωτεύουσας την Παρασκευή. Εικόνες που μετέδωσαν αιγυπτιακοί τηλεοπτικοί σταθμοί απεικόνιζαν έναν ένοπλο ισλαμοφασιστα να πυροβολεί από τον μιναρέ του τεμένους αλ Φατχ και στρατιώτες να ανταποδίδουν τα πυρά. Μερικές ώρες αργότερα, αστυνομικοί εισέβαλαν και άδειασαν το κτίριο, προχωρώντας σε δεκάδες συλλήψεις.Δεν είναι σαφές εάν υπήρξαν νεκροί στις συγκρούσεις στην τέταρτη ημέρα βίας στην Αίγυπτο, με απολογισμό σχεδόν 800 νεκρούς.

 
Ταραχές σε όλη τη χώρα

 
Ταραχές αναφέρθηκαν και στην Αλεξάνδρεια, όπου ένα γραφείο των Μουσουλμανοφασιστων αδελφών μουσουλμάνων παραδόθηκε στις φλόγες.Καθώς η οργή αυξάνεται από τον Αιγυπτιακο Λαο εναντια στα ισλαμοφασιστικα τσουτσεκια των δυτικων αποικιοκρατων, ο πρωθυπουργός Χάζεμ ελ Μπεμπλάουι πρότεινε να τεθεί εκτός νόμου η ισλαμοφασιστικη αδελφότητα – αλλάζοντας τους όρους του παιγνιδιού στη σύγκρουση για την εξουσία στην πολυπληθέστερη χώρα του αραβικού κόσμου. "Δεν αντιμετωπίζουμε πολιτικές διαιρέσεις, αντιμετωπίζουμε έναν πόλεμο που διεξάγουν οι εξτρεμιστές που καθημερινά εξελίσσεται σε τρομοκρατία", υποστήριξε μιλώντας σε δημοσιογράφους ο πολιτικός σύμβουλος του προέδρου, Μοστάφα Χεγκάζι. "Θα κερδίσουμε αυτόν τον πόλεμο όχι μόνο με επιχειρήσεις ασφαλείας, αλλά και τηρώντας το νόμο εντός του πλαισίου [σεβασμού] των ανθρωπίνων δικαιωμάτων".

 
Προσπάθεια να τεθεί εκτός νόμου η Ισλαμοφασιστικη αδελφότητα

 
Εάν η πρόταση του Μπεμπλάουι εφαρμοστεί και η Μωαμεθανοφασιστικη αδελφότητα τεθεί εκτός νόμου, αυτό θα την ωθήσει σε πρακτικές παρανομίας, πέρα από το ότι θα σημάνει επίσης την έναρξη ενός κύματος μαζικών συλλήψεων ισλαμοφασιστικων μελών. Πολλές δυτικές αποικιοκρατικς κυβερνήσεις καταδίκασαν το πρόσφατο κύμα αντιδρασης εναντια στον ισλαμοφασισμο της Αιγυπτιακης κυβερνησης και του Αιγυπτιακου Λαου, περιλαμβανομένων των ΗΠΑ, στη χώρα, που έχει συνάψει μια στρατηγικής σημασίας συνθήκη ειρήνης με το Ισραήλ και όπου βρίσκεται η Διώρυγα του Σουέζ, μια μείζων αρτηρία για το παγκόσμιο εμπόριο. Στη χωρα οπου ο δικος τους δικτατορας Μορσι προσπαθησε να επιβαλλει την φασιστικη Σαρια, καλεσε για τζιχαντ εναντια στην Συρια όπως του ειπαν τα αφεντικα του οι αμερικανοι, απεκλεισε ακομα πιο βαρβαρα τους Παλαιστινιους σε συνεργασια με τους σιωναζι. Ωστόσο η Σαουδική Αραβία αλλα και τα Ηνωμενα Αραβικα Εμιρατα υποστήριξαν την υποστηριζόμενη από το στρατό και τον Αιγυπτιακο Λαο κυβέρνηση κατηγορώντας τον παλιό τους εχθρό, την Μουσουλμανική Αδελφότητα, ότι προσπαθεί να αποσταθεροποιήσει την Αίγυπτο. Το υπουργείο Υγείας ανέφερε ότι στις ταραχές της Παρασκευής σκοτώθηκαν 173 άνθρωποι, ανάμεσά τους 95 στο κέντρο του Καΐρου, στα επεισόδια που σημειώθηκαν κατά τις διαδηλώσεις – την "ημέρα της οργής" για τους Ισλαμοφασιστες Αδελφούς Μουσουλμάνους, που κατήγγειλαν την καταστολή της Τετάρτης, στην οποία είχαν χάσει τη ζωή τους τουλάχιστον 578 άνθρωποι. Στον απολογισμό των νεκρών περιλαμβάνονται 57 αστυνομικοί, σύμφωνα με το υπουργείο Εσωτερικών. Ανάμεσα σε εκείνους που σκοτώθηκαν χθες ήταν ο γιος του Μοχάμεντ Μπαντίε, ενός από τους ηγέτες της Ισλαμοφασιστικης Μουσουλμανικής Αδελφότητας. Έχασε τη ζωή του κοντά στο τέμενος αλ Φατχ, που μετατράπηκε σε πρόχειρο νεκροτομείο και καταφύγιο των γουρουνιων οπαδων του δικτατορα Μόρσι . Το κτίριο περικυκλώθηκε κατά την διάρκεια της νύχτας και η αστυνομία εκτόξευσε δακρυγόνα στο χώρο της προσευχής νωρίς το πρωί, γεμίζοντας το χώρο με λευκό καπνό και κάνοντας αποπνικτική την ατμόσφαιρα για όσους βρίσκονταν στο εσωτερικό του ναού. Λίγη ώρα αργότερα, ακούγονταν πυροβολισμοί κι από τις δύο πλευρές. Οι αρχές της Αιγύπτου ανέφεραν ότι προσήγαγαν πάνω από 1.000 ισλαμοφασιστες μετά τις ταραχές της Παρασκευής, με έναν ισλαμοφασιστα να εμφανίζεται σε τηλεοπτικά πλάνα με χειροπέδες κι ένα αυτόματο στην αγκαλιά. Σύμφωνα με πηγές των υπηρεσιών ασφαλείας συνελήφθη επίσης ο Μοχάμεντ αλ Ζαουάχρι, αδελφός του ηγέτη της αλ Κάιντα Αϊμάν αλ Ζαουάχρι. Ο μεταβατικός πρωθυπουργός Μπεμπλάουι δήλωσε ότι η Παρασκευή "ήταν μια πολύ άσχημη μέρα. Έγιναν επιθέσεις σε αστυνομικά τμήματα, σε υπουργεία. Η κατάσταση είναι πολύ άσχημη. Δεν θα υπάρξει καμιά συμφιλίωση με εκείνους τα χέρια των οποίων έχουν βαφτεί με αίμα και με εκείνους οι οποίοι έστρεψαν όπλα εναντίον του κράτους και των θεσμών του".

Η "ταυτότητα" της Αδελφότητας - Νέες κινητοποιήσεις

Η Μουσουλμανοφασιστικη Αδελφότητα είχε επίσημα διαλυθεί από το στρατιωτικό καθεστώς της Αιγύπτου το 1954, επι Νασερ, όταν προσπαθησε να κανει φασιστικο πραξικοπημα που την ειχαν διαταξει οι δυτικοι αποικιοκρατες και οι σιωναζι. Ειχε το θρασσος να εμφανιστει ως μη κυβερνητική οργάνωση τον Μάρτιο. Η Ισλαμοφασιστικη μουσουλμανικη αδελφοτητα, που ιδρύθηκε το 1928 από εγγλεζους κατασκοπους και σιωναζι, έχει μεγαλη αντιλαικη δραση και παρεμβασεις υπερ των αποικιοκρατων. Εφτιαξε προσφατα κι ένα νόμιμο πολιτικό κόμμα, το Κόμμα Ελευθερίας και Δικαιοσύνης, που ιδρύθηκε το 2011, μετά τις διαδηλώσεις που οδήγησαν στην πτώση του καθεστώτος του σοσιαλδημοκρατη δικτατορα της χώρας Χόσνι Μουμπάρακ, ο οποιος βασιζοταν στη βια και στην υποστηριξη των δυτικων αποικιοκρατων και των σιωναζι, μεχρι που αυτοι αποφασισαν ότι επρεπε να υποστηριξουν τους ισλαμοφασιστες. Η Μουσουλμανοφασιστικη Αδελφότητα κέρδισε και τις πέντε εκλογικές αναμετρήσεις που ακολούθησαν την πτώση του Μουμπάρακ, χαρη στα λεφτα και την υποστηριξη που της παρειχαν οι δυτικοι αποικιοκρατες και οι σιωναζι. Ο Μόρσι κυβέρνησε για μισο χρόνο σαν δημοκρατικος προεδρος πριν προσπαθησει να επιβαλλει την Σαρια κατι που ξεσηκωσε γιγαντιαίες λαικες κινητοποιήσεις στις οποίες κάλεσαν οι διαδηλωτες που ειχαν ριξει και τον δικτατορα Μουμπαρακ. Ο επικεφαλής του στρατού Άμπντελ Φάταχ αλ Σίσι ανέτρεψε τον επιδοξο δικτατορα Μόρσι την 3η Ιουλίου, υποστηρίζοντας ότι προέβη στην κίνηση αυτή για να αποτρέψει τον κίνδυνο η χώρα να οδηγηθεί σε εμφύλια σύρραξη. Ο εκπρόσωπος της Μουσουλμανοφασιστικης Αδελφότητας Γκέχαντ Ελ Χάνταντ δήλωσε το Σάββατο ότι η αστυνομία συλλαμβάνει γιους και κόρες ηγετικών στελεχών της οργάνωσης για να αποκτήσει έτσι ένα πλεονέκτημα. Παρά την αιματοχυσία, οι ισλαμοφασιστες κάλεσαν τους γουρουνουποστηρικτές τους να διαδηλώνουν καθημερινά την ερχόμενη εβδομάδα, αν και δεν αναφέρθηκαν μεγάλες κινητοποιήσεις ως πριν από λίγο. Σύμφωνα με την κυβέρνηση, 12 εκκλησίες δέχθηκαν επιθέσεις και πυρπολήθηκαν την Παρασκευή από τους ισλαμοφασιστες. Οι αρχές κατηγόρησαν τους ισλαμοφασιστές για τις καταστροφές.

Παρασκευή, 16 Αυγούστου 2013

Αίγυπτος. Αυξήθηκε ο επίσημος αριθμός των νεκρών ισλαμοφασιστών


 

 

Αίγυπτος: Μολότοφ σε εκκλησία και σπίτια χριστιανών

Στο στόχαστρο ισλαμοφασιστών οπαδών του ανατραπέντος δικτατορα Μοχάμεντ Μόρσι μπήκαν οι χριστιανοί της πόλης Ασιούτ, στη νότια Αίγυπτο.Οι ισλαμοφασιστες του Μόρσι πυρπόλησαν μία εκκλησία και σπίτια χριστιανών νωρίς το πρωί.Σύμφωνα με την εφημερίδα al-Ahram, δεν υπήρξαν τραυματίες από τις επιθέσεις με τις βόβμες μολότοφ.

Αίγυπτος: Αυξήθηκε ο επίσημος αριθμός των νεκρών

Τουλάχιστον 343 άνθρωποι σκοτώθηκαν κατά τα χθεσινά αιματηρά επεισόδια στην Αίγυπτο, σύμφωνα με νεότερο απολογισμό του υπουργείου Υγείας της χώρας.Η κίνηση σταδιακά αποκαθίσταται στο Κάιρο, όπου χθες η αιγυπτιακή αστυνομία κατέστειλε βίαια τις καθιστικές διαμαρτυρίες των γουρουνιων ισλαμοφασιστων του δικτατορα Μοχάμεντ Μόρσι.Οι Μωαμεθανοφασιστες Αδελφοί Μουσουλμάνοι ανακοίνωσαν σήμερα ότι θα ανατρέψουν την κυβερνηση.Η αιγυπτιακή κυβέρνηση, πάντως, υποστήριξε χθες ότι κάποιοι από τους μουσουλμανοφασιστες άνοιξαν πυρ κατά των δυνάμεων ασφαλείας, στη διάρκεια των επιχειρήσεων εκκαθάρισης στις δύο πλατείες. Δεν χρειαζοταν βεβαια να μας το επιβεβαιωσει και η αιγυπτιακη κυβερνηση. Κυκλοφορουν ηδη στο διαδικτυο βιντεο που δειχνουν τους μουσουλμανοφασιστες παραστρατιωτικους να πυροβολουν με πολυβολα κατά διμοιριες εναντιον του στρατου της Αιγυπτου.

16 Αυγούστου 1943 - Κομμένο Άρτας : ολοκαύτωμα από τους ναζί


16 Αυγούστου 1943 - Κομμένο Άρτας: ολοκαύτωμα από τους ναζί
Στο μικρό χωριό Κομμένο του νομού Άρτας διαπράχτηκε από τα γερμανικά στρατεύματα κατοχής ένα απερίγραπτο έγκλημα πολέμου εναντίον αμάχων και ανυπεράσπιστων ανθρώπων.
Τη Δευτέρα 16 Αυγούστου 1943 120 στρατιώτες του 12ου λόχου του 98ου συντάγματος πεζικού της 1ης ορεινής μεραρχίας ορεινών καταδρομών του γερμανικού στρατού έκαναν στάχτη ολόκληρο το χωριό και δολοφόνησαν εν ψυχρώ 317 κατοίκους, μεταξύ των οποίων 72 παιδιά ηλικίας 4 μηνών έως 10 χρονών.

16 Αυγούστου 1943. Κομμένο Ἄρτας. Τό “άγνωστο” ολοκαύτωμα από τά γερμανικά στρατεύματα. Ορισμένα πράγματα δεν μπορούν και δεν πρέπει να ξεχαστούν ακόμη και στην εποχή που στις ελληνικές παραλίες κυκλοφορούν πια αγκυλωτοί σταυροί σε φουσκωμένα μπράτσα. Για όσους με το ζόρι θέλουν να μας κάνουν να ξεχάσουμε το βίντεο.

http://www.youtube.com/watch?v=qMTCn06DW04

Τετάρτη, 14 Αυγούστου 2013

Nα μην ξεχαστούν τα εγκλήματα των ναζιστών στην Ήπειρο


"Nα μην ξεχαστούν τα εγκλήματα των ναζιστών στην Ήπειρο"...
Με αφορμή τα ολοκαυτώματα σε Κεράσοβο Πωγωνίου και Κομμένο Άρτας...
Την υποχρέωση όλων μας, προκειμένου να διατηρηθεί άσβεστη η εθνική μνήμη για τις θηριωδίες των ναζιστικών στρατευμάτων στην Ήπειρο και να μεταλαμπαδευθεί στις νέες γενιές, υπογράμμισε ο περιφερειάρχης Αλέξανδρος Καχριμάνη, με αφορμή τον εορτασμό των ολοκαυτωμάτων σε Κεράσοβο Πωγωνίου και Κομμένο Άρτας.
Ο περιφερειάρχης, σε χαιρετισμό που απηύθυνε σε εκδήλωση, που τελέστηκε στο Κεράσοβο, για το ολοκαύτωμα του χωριού στις 15 Αυγούστου 1944 από τα Γερμανικά στρατεύματα κατοχής, ανακοίνωσε ότι η περιφέρεια Ηπείρου, θα συνδράμει στην έκδοση αφιερώματος (σε έντυπη και ηλεκτρονική μορφή) για τα μαρτυρικά χωριά της Ηπείρου, που θα καλύπτει και το κενό που υπάρχει με τη διδασκαλία της σύγχρονης ιστορίας στα σχολεία μας.
Στο μεταξύ ο περιφερειάρχης επισκέφτηκε το μαρτυρικό Κομμένο, έδρα του δήμου «Νικολάου Σκουφά», όπου συναντήθηκε με το δήμαρχο Ευστ. Γιαννούλη, τον αντιδήμαρχο Κ. Βούλγαρη και τον πρόεδρο του τοπικού συμβουλίου Δημ. Δήμο. Κατά τη διάρκεια της συνάντησης και με την ευκαιρία των εκδηλώσεων για τη συμπλήρωση 70 χρόνων από την εκτέλεση 317κατοίκων του Κομμένου από τα Γερμανικά στρατεύματα κατοχής στις 16 Αυγούστου1943, ο Περιφερειάρχης εξέτασε με τη δημοτική Ααχή τρόπους μετατροπής σε μουσείο οικίας εκτελεσθέντος, ενώ ανακοίνωσε ότι σε πρώτο στάδιο, θα προωθήσει μέσω των υπηρεσιών της περιφέρειας την εκπόνηση μελέτης για τη συντήρηση και στερέωση του ιστορικού ιερού ναού της Παναγίας.

Παρακολουθήστε τα blog


e-mail που λάβαμε
Παρακολουθήστε τα blog
Blog Name: Η ΘΕΣΠΡΩΤΙΑ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ
Blog URL: http://thesprotiapress.wordpress.com
Blog Name: ΗΠΕΙΡΩΤΙΚΗ ΑΝΑΣΚΟΠΗΣΗ
Blog URL: http://ipirotiki.wordpress.com

Τρίτη, 13 Αυγούστου 2013

Άργος. Σε κρίσιμη κατάσταση η ανήλικη που πυροβολήθηκε από τον χρυσαυγίτη ναζιστή παΤΕΡΑΣ της


 

 

Άργος: Σε κρίσιμη κατάσταση η ανήλικη που πυροβολήθηκε από τον χρυσαυγιτη ναζιστη πατέρα της

Σε κρίσιμη κατάσταση νοσηλεύεται στο κρατικό Νίκαιας η 17χρονη που δέχτηκε δύο σφαίρες από τον ίδιο της τον ναζιστη πατέρα, ο οποίος στη συνέχεια αυτοπυροβολήθηκε

Αύγουστος 13 2013 08:39

Σε κρίσιμη κατάσταση νοσηλεύεται στο κρατικό Νίκαιας η 17χρονη που, για άγνωστη αιτία, (συμφωνα με αλητες γνωστους και γειτονους αληταραδες ναζιστες του πα-τερατος η 17χρονη ειχε ερωτικες σχεσεις με πακιστανους), πυροβολήθηκε από τον 47χρονο ναζιστη πα-τέρας της, ο οποίος στη συνέχεια αυτοπυροβολήθηκε.Σύμφωνα, με πληροφοριες, η 17χρονη Ασπασία χρειάζεται αίμα. Η κοπέλα βρίσκεται στο Γενικό Κρατικό της Νίκαιας αλλά όσοι θέλετε να δώσετε αίμα μπορείτε να πάτε και στην Αιμοδοσία του Νοσοκομείου Άργους. Για περισσότερες πληροφορίες απευθυνθείτε στο τηλ. επικοινωνίας: 6943189050.Ο επιχειρηματίας που ειχε ψιλικατζιδικο-περιπτερο και που έτρωγε με την ανήλικη κόρη του σε κατάστημα της πλατείας Λαϊκής Αγοράς στο 'Αργος, σε κάποια στιγμή που η κόρη του πήγε στο περίπτερο, την ακολούθησε και για άγνωστη αιτία την πυροβόλησε με ένα πιστόλι, που κατείχε παράνομα, τραυματίζοντάς την στον αυχένα και το κεφάλι.Στη συνέχεια ο 47χρονος ναζιστης πήγε σπίτι του και με το ίδιο πιστόλι, που βρήκαν οι αστυνομικοί δίπλα του, αυτοπυροβολήθηκε και τραυματίστηκε στη στοματική κοιλότητα. Αυτή την ώρα νοσηλεύεται και αυτός σε κρίσιμη κατάσταση στο κρατικό Νίκαιας.

AIΓΥΠΤΟΣ Σε τεντωμένο σκοινί


 

ΑΙΓΥΠΤΟΣ Σε τεντωμένο σκοινί

ΚΑΪΡΟ.-- Σε νέες διαδηλώσεις και αγώνα «μέχρι το τέλος» συνέχισαν να καλούν και χτες Δευτέρα τα γουρουνια οι ισλαμοφασιστες του ανατραπέντος δικτατορα της Αιγύπτου, Μοχάμεντ Μούρσι, ο οποίος στηρίζεται από τα γουρουνια τους μουσουλμανοφασιστες Αδελφούς Μουσουλμάνους, παρά τις προειδοποιήσεις της μεταβατικής κυβέρνησης, η οποία διεμήνυε ότι η αστυνομία θα αναλάβει δράση διάλυσης των κινητοποιήσεων και των καταυλισμών που έχουν στηθεί από τα γουρουνια τους μωαμεθανοφασιστες στο Κάιρο, με την κατάσταση να οδηγείται στα άκρα.Σύμφωνα με τις προειδοποιήσεις της κυβέρνησης, η αστυνομία θα αρχίσει να διαλύει τις κινητοποιήσεις των ισλαμοφασιστων «σταδιακά», δεδομένης και της λήξης των εορτασμών του Ραμαζανιού, στους οποίους απέδωσε τη μέχρι σήμερα ανεκτικότητά της. Χιλιάδες γουρουνια των ισλαμοφασιστων των αμερικανων «Αδελφών Μουσουλμάνων» και του Μ. Μούρσι παρέμεναν χτες οχυρωμένοι βαζοντας μπροστα σαν γνησιοι μωαμεθανοφασιστες γυναίκες και παιδιά σε δύο πλατείες του Καΐρου, στις οποίες πραγματοποιούν καθιστικές διαμαρτυρίες εδώ και περισσότερο από ένα μήνα. Τα γουρουνια οι μουσουλμανοφασιστες παραμένουν οχυρωμένοι πίσω από αυτοσχέδια οδοφράγματα φτιαγμένα από σάκκους άμμου και σωρούς από τούβλα, τα οποία φυλάσσουν παρακρατικοι μωαμεθανοφασιστες.Απαντώντας στις προειδοποιήσεις της μεταβατικής κυβέρνησης γουρουνια ισλαμοφασιστες του Μούρσι δηλώνουν ότι περιμένουν βίαιη επέμβαση, προσθέτοντας ότι «θα έχουμε μάρτυρες. Το τίμημα θα είναι υψηλό, αλλά η νίκη θα έρθει στο τέλος του δρόμου», ενώ το στέλεχος των ισλαμοφασιστων των αμερικανων «Αδελφών Μουσουλμάνων» Φαρίντ Ισμαήλ, απαντούσε στην κυβέρνηση ότι «οι ισλαμοφασιστες θα συνεχίσουν την επανάστασή τους», με απαίτηση «την επιστροφή του πρώτου ισλαμοφασιστα εκλεγμένου δικτατορα της χώρας». Βεβαια ο Αιγυπτιακος Λαος εχει άλλη γνωμη, και υποστηριζει τον στρατο της Αιγυπτου και την μεταβατικη κυβερνηση του που εχει υποχρεωση να διαλυσει τους ισλαμοφασιστες των αμερικανων και ευρωπαιων αποικιοκρατων.Η αστυνομία από την πλευρά της χτες παρέμενε εν αναμονή της διαταγής για να αρχίσει να περικυκλώνει τις πλατείες, με ισχυρές δυνάμεις να αναφέρονται ότι είχαν ξεκινήσει να συγκεντρώνονται στις πλατείες, καθώς σύμφωνα με πληροφορίες η διάλυση θα γίνει «σταδιακά», ώστε να αποφευχθεί αιματοχυσία.Εκκλήσεις για διάλογο για να μην υπάρξει αιματοχυσία, απηύθυνε την Κυριακή, σε όλες τις πλευρές ο μεγάλος ιμάμης του Αλ-Αζχάρ, σεΐχης Αχμέντ Αλ-Ταγίμπ, με στόχο να ξεκινήσουν διαπραγματεύσεις υπό την αιγίδα του.Κυβερνητικές πηγές σε ανώνυμες εκτιμήσεις τους δήλωναν μάλιστα ότι, αν διαλυθούν διά της βίας οι καταλήψεις των ισλαμοφασιστών στις πλατείες «θα υπάρξουν περίπου 3.000 με 5.000 νεκροί» προσθέτοντας ότι «αυτός ο μεγάλος αριθμός απωλειών θα μας φέρει σε δύσκολη θέση».Για αιματοχυσία έχουν προειδοποιήσει τόσο η ΗΠΑ όσο και η ΕΕ, που επιχείρησαν να αναλάβουν τα ηνία της διαμεσολάβησης, στο πλαίσιο των ιμπεριαλιστικών συμφερόντων να απαλλαξουν τους δουλους τους ισλαμοφασιστες, χωρίς αποτέλεσμα στις συνομιλίες, καλώντας με κοινή ανακοίνωσή τους σε διάλογο, προκειμένου να ξεπεραστεί το αδιέξοδο.

Yποστηρίζουμε την Κοσμική Συρία και τον Μπασάρ αλ Άσαντ. Λέμε όχι στην ισλαμοφασιστική μισθοφορική τρομοκρατία των αμερικάνων!


 

 

Hello dear supporters of Syria and signers of our petition. My heart crying out for Syria, just like yours. Every step closer to the victory of Syrian Arab Army , the victory which brings unity to the country which deserves better then international genocide. Our petition frequently delivered to the decision makers.Our politicians aware of people's clear understanding of situation in Syria,they can hear our strong voices in support of Syria, we are the people won't allow warmongers to destroy the cradle of civilisation -Syria. Thank you so much for your continued support. Take care of yourself too.Tanya This message was sent by SAVE SECULAR SYRIA AL-SHAM using the Change.org system. You received this email because you signed a petition started by SAVE SECULAR SYRIA AL-SHAM on Change.org: "SECULAR INDEPENDENT SYRIA NEEDS A HELP NOW! SAY NO TO FOREIGN INTERVENTION AND TERRORISM IN SYRIA ." Change.org does not endorse contents of this message.

Γεια σας αγαπητοί υποστηρικτές της Συρίας και υπογράφοντες της αναφοράς μας. Η καρδιά μου φωνάζει για τη Συρία, ακριβώς όπως η δική σας. Κάθε βήμα πιο κοντά στην νίκη του Συριακού Αραβικού Στρατού, η νίκη που φέρνει την ενότητα στη χώρα που αξίζει κάτι καλύτερο από την διεθνή υποστηριζόμενη γενοκτονία. Η αναφορά μας συχνά παρέχεται στους πολιτικούς εκφραστές. Η δική μας πολιτική κάνει ξεκάθαρη την κατανόηση των λαών της κατάστασης στη Συρία, μπορούν να ακούσουν τις ισχυρές φωνές μας για την υποστήριξη της Συρίας, είμαστε οι άνθρωποι που δεν θα επιτρέψουν στους πολεμοκάπηλους να καταστρέψουν το λίκνο του πολιτισμού-στη Συρία. Σας ευχαριστώ πολύ για τη συνεχή υποστήριξή σας. Φροντίστε τον εαυτό σας επίσης. TanyaΑυτό το μήνυμα στάλθηκε από το ΣΩΣΤΕ ΤΗΝ ΚΟΣΜΙΚΗ Συρία Al-SHAM χρησιμοποιώντας το σύστημα Change.org. Λάβατε αυτό το μήνυμα επειδή έχετε υπογράψει μια αναφορά που ξεκίνησε ο ΣΩΣΤΕ ΤΗΝ ΚΟΣΜΙΚΗ Συρία Al-SHAM για Change.org: ". ΣΤΗΝ ΚΟΣΜΙΚΗ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΗ Συρία οφείλουμε μια βοήθεια τώρα λέμε ΟΧΙ ΣΤΗΝ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΠΑΡΕΜΒΑΣΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΑ ΣΤΗ ΣΥΡΙΑ" Change.org δεν εγκρίνει το περιεχόμενο αυτού του μηνύματος.

Δευτέρα, 12 Αυγούστου 2013

Tων Ελλήνων οι Κοινότητες


 


Των Ελλήνων οι Κοινότητες

 

Αν ανατρέξομε στην ελληνική ιστορία θα διαπιστώσουμε πως οι περίοδοι της ακμής και της υψηλής δημιουργικής δραστηριότητας των Ελλήνων υπήρξαν εκείνες που διαπνέονταν από το κοινοτικό πνεύμα και ήθος. Ο ελληνισμός της αρχαιότητας, μέχρι τους ελληνιστικούς χρόνους, θα συγκροτείται από πόλεις-κράτη, –πάνω από εφτακόσια–, ενώ στην πρόσφατη ιστορία μας, στη διάρκεια της Οθωμανικής κυριαρχίας μέχρι το 1922, και πάλιν οι κοινότητες θα συντελέσουν αποφασιστικά στην ακμή του νεώτερου ελληνισμού. Η συγκρότηση μεγαλυτέρων κρατικών οντοτήτων, είτε στους ελληνιστικούς χρόνους και στο Βυζάντιο –με την σταδιακή ελληνοποίηση της Ανατολικής ρωμαϊκής αυτοκρατορίας– είτε στο σύγχρονο ελληνικό έθνος κράτος, στα οριστικά ελλαδικά σύνορά του, μετά το 1922, ενώ αποτέλεσε συχνά μία αδήριτη ιστορική ανάγκη, στο βαθμό που αντιπαρατέθηκε στο κοινοτικό πνεύμα σημάδεψε μια απομείωση και συρρίκνωση του δημιουργικού πνεύματος του ελληνισμού. Μοιάζει ως εάν οι Έλληνες να μπορούν να δημιουργούν και να αναπτύσσουν τις δραστηριότητές τους πολύ πιο εύκολα και ευρύτερα μέσα από κοινοτικές δομές, ενώ αντίθετα νεκρώνονται στις συνθήκες των συγκεντρωτικών και γραφειοκρατικών κρατικών οντοτήτων.

Παρόλο που δεν υπάρχουν αυστηρές τυπολογίες εθνών και παραδόσεων, ωστόσο κάθε έθνος περιοχή ή τύπος παραδόσεων συναρτάται με ορισμένες πολιτικές ή πολιτειακές μορφές που σφραγίζουν τον εθνικό ή τοπικό χαρακτήρα των συλλογικών υποκειμένων. Έτσι η Κινεζική παράδοση π.χ. είναι παράδοση αυτοκρατορική και συγκεντρωτική. Και το ίδιο σε άλλη κλίμακα ισχύει για τη γαλλική. Η ρωσικήπαράδοση είναι ταυτοχρόνως συγκεντρωτική-δεσποτική και κοινοτιστική. Η ελβετικήείναι κοινοτιστική και αποκεντρωτική. Και το ίδιο ισχύει για τον Καναδά ή την Ινδία σε διαφορετικό βαθμό. Η εβραϊκή και η ελληνική παράδοση είναι κατ’ εξοχήνκοινοτικές και κοινοτιστικές, αλλά με αρκετά διαφορετικό τρόπο. Στους Εβραίους, οι κοινότητες, ήδη από την εξορία στη Βαβυλώνα, για δυόμισι χιλιάδες χρόνια περίπου, είναι κοινότητες των πόλεων και σχεδόν ποτέ εθνοτικά αμιγείς. Οι εβραϊκές κοινότητες είναι κοινότητες μειονοτικές, στα πλαίσια άλλων πλειοψηφικών εθνοτήτων και εθνών. Δεν περιλαμβάνουν αγροτικούς πληθυσμούς και συγκροτούνται από κοινότητες εμπόρων, βιοτεχνών και εργατών[1]. Οι ελληνικές κοινότητες από την αρχαιότητα είναι αγροτικές και αστυκές ταυτόχρονα. Οι αρχαίες πόλεις-κράτη είναι αγροτικά και“αστυκά” μορφώματα και γι’ αυτό δεν χαρακτηρίζονται από τη διχοτόμηση πόλης και υπαίθρου που χαρακτηρίζει τις σύγχρονες κοινωνίες. Οι αγρότες, οι βιοτέχνες και οι έμποροι είναι εξ ίσου πολίτες της αρχαίας πόλης. Και το ίδιο θα επαναληφθεί στην δεύτερη μεγάλη κοινοτική περίοδο της ιστορίας μας, την εποχή της τουρκοκρατίας. Στα Αμπελάκια, τα Ζαγοροχώρια και αλλού θα συνδυάζονται οι αγροτικές με τις δευτερογενείς (βιοτεχνία-κατασκευές) και τις τριτογενείς δραστηριότητες (εμπόριο). Παράλληλα βέβαια υπάρχουν και άλλες μορφές κοινότητας –αποκλειστικά αστυκές– όπως συμβαίνει με τις παροικίες –στα Βαλκάνια, την Αυστροουγγαρία και αλλού στη διάρκεια της Οθωμανικής περιόδου– ή μεταλλευτικού –πχ. Μαντεμοχώρια– ή ναυτικού τύπου –τα ναυτικά νησιά, κλπ. κλπ. ή ακόμα και στρατιωτικού, όπως οι Σουλιώτες ή οι αρματολοί και οι κλέφτες. Πάντως ο πυρήνας της ελληνικής κοινότητας και στην αρχαιότητα και στη νεώτερη Ελλάδα είναι μια κοινότηταπολλαπλών δραστηριοτήτων ενταγμένη σε ένα συγκεκριμένο γεωγραφικό τόπο.

Αυτό το κοινοτικό αποκεντρωτικό πνεύμα της μακράς ελληνικής παράδοσης εκκινά από γεωγραφικό-ιστορικούς παράγοντες –διάσπαρτη γεωγραφικά δομή του ελληνικού χώρου, νησιά, μικρές κοιλάδες, οροπέδια, ορεινή συγκρότηση και πολλαπλή φυλετική συγκρότηση, παράδοση εξισωτισμού των ελληνικών φύλων– και καταλήγει στην ιδιαίτερη διαμόρφωση του ελληνικού “δαιμονίου”, που κινητοποιείται και αναπτύσσεται σε μικρά σχήματα και μονάδες, ενώ παραλύει μέσα σε μεγα-σχηματισμούς και γραφειοκρατικά δομημένα σύνολα.

Σε περιόδους που το ευρύτερο γεωπολιτικό περιβάλλον συγκροτεί μεγάλες ενότητες –ελληνιστικοί χρόνοι, ρωμαιοκρατία, βυζάντιο– αυτό το κοινοτιστικό ήθος θα “δραπετεύει” σε άλλες μορφές κοινότητας, τις θρησκευτικές, είτε σε μικρότερες μονάδες –και κατ’ εξοχήν στην οικογένεια. Όταν η “εκκλησία του Δήμου” ωςπολιτειακή μορφή θα υποχωρήσει, θα αναπτυχθεί η χριστιανική “εκκλησία” ως χώρος αυτοδιοικούμενος και αυτοδιαχειριζόμενος, που για αρκετούς αιώνες θα εκλέγει τους κληρικούς και θα συγκεντρώνει την πνευματική δραστηριότητα των Ελλήνων. Το κοινοτικό πνεύμα θα επιβιώνει στα μοναστήρια, στις ομάδες των παρανόμων, στις κτηνοτροφικές και νομαδικές κοινότητες, και θα αναπαράγεται εν σμικρογραφία στην ευρύτερη οικογένεια που θα λειτουργεί ως μία κοινότητα, με τις ιεραρχήσεις της και την εσωτερική της συγκρότηση. Το ιδιαίτερο βάρος της κοινοτιστικής παράδοσης των Ελλήνων αντανακλάται και στην ιεραρχική συγκρότηση της ελληνικής ορθοδοξίας. Εδώ οι κατά τόπους επίσκοποι είναι ουσιαστικώς αυτόνομοι και δεν υπάρχει η αυστηρή και πυραμιδική ιεραρχία της καθολικής εκκλησίας[2]. Δηλαδή ακόμα και στις περιόδους που η κοινότητα τίθεται εκποδών στο θεσμικό επίπεδο, το κοινοτικό ήθος αναπτύσσεται μέσα από δρόμους πολλαπλούς έστω και σκολιούς, διότι είναι στενότατα συνδεδεμένο με την ιδιοπροσωπία των Ελλήνων.

Ακμή και παρακμή του νεοελληνικού κοινοτισμού

Όταν, αργότερα, στις συνθήκες της τουρκοκρατίας, θα δοθεί εκ νέου η δυνατότητα για την ανάπτυξη των κοινοτήτων, το κοινοτικό ήθος θα εκδιπλωθεί και πάλιν ακέραιο και θα επιτρέψει την μεγάλη πολιτιστική αναγέννηση που από τα 1700 έως το 1922 θα σφραγίσει τον νεώτερο ελληνισμό.

Η Οθωμανική Αυτοκρατορία είχε κατ’ εξοχήν φορο-εισπρακτικές σχέσεις με ένα μεγάλο μέρος του ελληνικού χώρου. Ενδιαφερόταν για την είσπραξη των φόρων και κατά συνέπεια η κοινοτική οργάνωση των ραγιάδων αποτελούσε μάλλον εγγύησηκαι πλεονέκτημα γι’ αυτήν. Επί πλέον ο περιορισμός των κατακτητών, κυρίως στις διοικητικές και στρατιωτικές δραστηριότητες, άφηνε ελεύθερο το πεδίο για την ανάπτυξη βιοτεχνικών, εμπορικών και χρηματοπιστωτικών δραστηριοτήτων στις επι-μέρους εθνότητες, ιδιαίτερα στους Έλληνες, τους Εβραίους, τους Αρμένιους. Τέλος η πολυεθνική και πολυεθνοτική συγκρότηση της αυτοκρατορίας, και κατ’ εξοχήν στις μεγάλες πόλεις, ευνοούσε την συγκρότηση των πληθυσμών κατά κοινότητες. Έτσι το κοινοτικό πνεύμα και η κοινοτική μορφή οργάνωσης κυριαρχούν σε όλα τα πεδία. Η ανάπτυξη του ναυτικού θα γίνει με κοινοτικές-συνεργατικές μορφές (αυτό δεν σημαίνει απαραίτητα εξισωτικές˙ ο καπετάνιος-πλοιοκτήτης παίρνει περισσότερα μερδικά από τους απλούς ναύτες, ωστόσο η συνεταιριστική μορφή παραμένει κυρίαρχη.) Τον ίδιο θα συμβεί με το τσελιγκάτο, στην κτηνοτροφία, με τις στρατιωτικές κοινότητες των Σουλιωτών και των Μανιατών, με τις κοινότητες των Ελλήνων στη Βιέννη και τη Βουδαπέστη. Οι κοινότητες θα δημιουργήσουν τα σχολεία και τα πρώτα νοσοκομεία, και θα επιβάλλουν ακόμα και το δίκαιό τους, παράλληλα με το Οθωμανικό ή το εκκλησιαστικό δίκαιο. Ακόμα και στην Επανάσταση του 1821 η κύρια μορφή οργάνωσης των ένοπλων δυνάμεων, θα είναι κοινοτική.

Ωστόσο, και παρά το γεγονός ότι στα πρώτα Συντάγματα αναγνωρίζεται η σημασία και ο ρόλος της κοινότητας, όπως επίσης και από την διακυβέρνηση του Καποδίστρια, μέχρι την Ε’ Εθνοσυνέλευση το 1832, και γίνεται μια προσπάθεια συγκερασμούκοινοτικής και συγκεντρωτικής οργάνωσης, στη συνέχεια, η βαυαροκρατία θα εγκαθιδρύσει ένα καθεστώς που θα βρίσκεται στον αντίποδα της παλιάς κοινοτικής οργάνωσης. Και αυτό το καθεστώς θα παραμείνει αναλλοίωτο μέχρι το 1912, ξεριζώνοντας βίαια την κοινοτική παράδοση της χώρας. Οι δημοτικοί θα διορίζονταικαι η κοινότητα θα λειτουργεί ως κρατική διοικητική υποδιαίρεση. Μόνο με το Σύνταγμα του 1912, μετά την επανάσταση του 1909, και από το 1925 και μετά, το Σύνταγμα θα αναγνωρίσει την σημασία της κοινότητας και θα αναθέσει στο κράτος μόνο την εποπτεία στους κοινοτικούς και δημοτικούς οργανισμούς. Όμως μετά τον πόλεμο και ως συνέπεια του εμφυλίου, το σύστημα θα γίνει και πάλι απόλυτα συγκεντρωτικό, με αποκορύφωμα το χουντικό Σύνταγμα του 1968. Η εκπαίδευση θα αφαιρεθεί σε όλες τις βαθμίδες της από τις κοινότητες, καθώς και πολλοί οργανισμοί κοινής ωφέλειας (οργανισμοί ηλεκτροδότησης, συγκοινωνιών, κλπ.). Το συγκεντρωτικό κράτος θα στηριχτεί πλέον και στην πληθυσμιακή και οικονομική συρρίκνωση των κοινοτήτων και θα ταυτιστεί με το Αθηνοκεντρικό κράτος. Αν ηΑθήνα αντιπροσώπευε κάποτε ένα πολλοστημόριο του συνολικού πληθυσμού και μέχρι το 1941 δεν θα ξεπερνά το 10% του συνόλου, στα 2001 θα αντιπροσωπεύει το 35-40% και οι αγροτικές κοινότητες –ιδιαίτερα οι ορεινές–, βάθρο του αρχέγονου κοινοτισμού, θα συρρικνωθούν μέχρις εξαφανίσεως. Η είσοδος εκατομμυρίων προσφύγων, μετά το 19222, η εσωτερική και η εξωτερική μετανάστευση, η καταστροφή των παλιών συνοικιών και της γειτονιάς, η μαζική είσοδος ξένων μεταναστών από τα μέσα της δεκαετίας του 1980, η εκβιομηχάνιση και η αυξανόμενη διαφοροποίηση χώρου κατοικίας και χώρου εργασίας στις μεγαλουπόλεις, αποτέλεσαν παράγοντες παραπέρα αποσύνθεσης της παραδοσιακής κοινοτικής δομής .

Ένας επί πλέον αποφασιστικός παράγων για την υποχώρηση του κοινοτικού ήθους υπήρξε η καταστροφή του ευρύτερου ελληνισμού, που συντηρούσε την κοινοτική παράδοση έξω από το ελλαδικό κράτος. Οι κοινότητες της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, –στα Βαλκάνια και τη Μικρά Ασία– της Αιγύπτου, της Μέσης Ανατολής, της Μεσευρώπης, της Νότιας Ρωσίας, η μια μετά την άλλη, θα συρρικνωθούν βίαια ή σταδιακά, από το 1914 και στο εξής, διαδικασία που θα συνεχίζεται ακόμα και σήμερα, με το ξερίζωμα των Βορειοηπειρωτών και των Ελλήνων της πρώην Σοβιετικής Ένωσης. Και αυτές οι κοινότητες του ευρύτερου ελληνισμού συνέχιζαν μια παράδοση τριών ή τεσσάρων χιλιάδων χρόνων που φαίνεται να οδηγείται στο οριστικό τέλος της. Οι πολυεθνικές αυτοκρατορίες, ιδιαίτερα η Οθωμανική, επέτρεπαν την επιβίωση των διαφορετικών εθνικών και θρησκευτικών κοινοτήτων ή μιλέτ. Είναι χαρακτηριστικό πως ενώ το 1864 με το νέο Σύνταγμα στην Ελλάδα αγνοούνταν πανηγυρικά ο ρόλος των κοινοτήτων, την ίδια στιγμή, το 1865 το Οθωμανικό Σύνταγμα αναβάθμιζε το ρόλο των νομαρχιών, ενώ οι κοινότητες συνέχιζαν να παίζουν αποφασιστικό ρόλο στην εκπαίδευση, την κοινωνική πρόνοια, τη θρησκεία κ.λπ. που το κεντρικό κράτος εγκατέλειπε στα χέρια των κοινοτήτων. Αντίθετα τα νέα εθνικά κράτη συγκροτήθηκαν ακριβώς επί τη βάσει της συντριβής των κοινοτήτων, εξέλιξη που για έναν λαό “κοινοτικό”, όπως οι Έλληνες, υπήρξε καθοριστικό. Η συρρίκνωση του ελληνισμού υπήρξε ταυτόσημη με την κατάρρευση των κοινοτήτων και του αντίστοιχου ήθους.

Έτσι, στο εσωτερικό του ελλαδικού κράτους ο συγκεντρωτισμός και έξω από αυτό ή συρρίκνωση του ελληνισμού, θα συμβάλλουν, μέχρι τις μέρες μας, στην υποχώρηση του παραδοσιακού κοινοτισμού.

Από πρώτοι… έσχατοι

Σήμερα βρισκόμαστε μπροστά σε μια παράδοξη, από πρώτη άποψη εικόνα. Ένας λαός κατ’ εξοχήν κοινοτικός, όπως ο ελληνικός, εισάγοντας το δυτικό –ευρωπαϊκό– συγκεντρωτικό πρότυπο διακυβέρνησης, που στηρίζεται στο κοινοβουλευτικό ατομοκρατικό σύστημα δημοκρατίας, διαθέτει τους ασθενέστερους κοινοτικούς θεσμούς από όλες τις ευρωπαϊκές χώρες, όπως και από τις χώρες του Τρίτου Κόσμου!

Σε ότι αφορά στις ευρωπαϊκές χώρες, ο βαθμός του συγκεντρωτισμού είναι μικρότερος: Το Παρίσι και το Λονδίνο φθάνουν μόλις το 20% του συνολικού πληθυσμού Γαλλίας και Αγγλίας˙ η περιφερειακή οργάνωση του κράτους εδραία – από τα γερμανικά και ισπανικά ομόσπονδα κράτη έως τις ιταλικές περιφέρειες˙ και οι κοινοτικοί θεσμοί κάθε είδους ασύγκριτα ισχυρότεροι – από τις δημοτικές επιχειρήσεις έως τους πανίσχυρους σκανδιναβικούς και ελβετικούς συνεταιρισμούς και τις εναλλακτικές επιχειρήσεις της Γερμανίας και τις οικολογικές οργανώσεις με τα εκατομμύρια μέλη της Βρετανίας. Και αυτό διότι οι κοινωνικοί και πολιτικοί αγώνες των υπόλοιπων ευρωπαϊκών λαών, όπου οι παραδοσιακές κοινότητες συρρικνώθηκαν πολύ ενωρίτερα από την Ελλάδα, –ήδη από την εποχή του διαφωτισμού– αποκρυσταλλώθηκαν σε νέα κοινοτικά ή κοινοτιστικά μορφώματα που αντιστρατεύονται την ισοπεδωτική λογική του κεφαλαίου.

Στις χώρες του Τρίτου Κόσμου, το παλιό κοινοτικό πνεύμα είναι ακόμα πολύ ισχυρότερο, διότι η αποσύνθεση που έχει υποστεί από τη λογική του κεφαλαίου μικρότερης κλίμακας και έκτασης απ’ ότι στην Ελλάδα. Ο μουσουλμανικός κόσμος διέπεται από ένα πανίσχυρο κοινοτιστικό ήθος θρησκευτικού χαρακτήρα που διατηρεί τη συνοχή της κοινωνίας και αντιτάσσει την κοινοτική θρησκευτική αλληλεγγύη στις δυτικές αξίες (βλέπε τα δίκτυα αλληλεγγύης της “Χαμάς”, τις ισλαμικές τράπεζες, το Ιράν, την εφαρμογή του “ζακάτ” στο Ιραν, κλπ). Στη Λατινική Αμερικήσυνδυάζονται οι παλιές κοινοτικές αρχές των ινδιάνικων κοινοτήτων με τη “θεολογία της απελευθέρωσης”, τις ευαγγελικές και προτεσταντικές αιρέσεις και τα σύγχρονα επαναστατικά κινήματα (χαρακτηριστικές περιπτώσεις τα κινήματα των Ινδιάνων Ζαπατίστας, η ιδεολογία του Τσάβες στη Βενεζουέλα, του Κόμματος Εργασίας στη Βραζιλία). Στην Ινδία και τη Νοτιοανατολική Ασία –Μπάγκλα Ντες, Μαλαισία, Ινδονησία, Σρι Λάνκα– η αγροτική κοινότητα είναι πανίσχυρη ακόμα και έχουν δημιουργηθεί ρωμαλέα κινήματα για την υποστήριξη των κοινοτήτων –η Γκράνμεν Μανκ στο Μπάγκλα Ντες που δανείζει και υποστηρίζει εκατομμύρια φτωχούς αγρότες είναι μόνο ένα παραδειγμα. Η μαύρη Αφρική εξακολουθεί να ζει ακόμα εν πολλοίς σε μια κοινοτική μορφή στο υπόβαθρο της οποίας αναπτύσσονται νέες μορφές κοινοτικής αλληλεγγύης.

Το ελληνικό παράδοξο

Η Ελλάδα –και ίσως το σύνολο του “ορθόδοξου ευρωπαϊκού χώρου”– αποτελεί μια ιδιαίτερη περίπτωση και ένα “μυστήριο” για την παραδοσιακή κοινωνιολογική σκέψη. Η καταστροφή του κοινοτικού ήθους δεν θα πραγματοποιηθεί μέσα από την άμεση ξένη κατάκτηση και αποικισμό –αντίθετα την εποχή της ξένης κατάκτησης θα ανθίσουν οι κοινότητες–, αλλά μέσα από την εθελούσια προσχώρηση των ελίτ και των “λογίων” του ελληνικού κράτους στο δυτικό υπόδειγμα. Ο ελληνικός κοινοτισμός θα καταρρεύσει όταν το ελληνικό έθνος θα αντιπαρατεθεί με την ανάγκη δημιουργίας ευρύτερων συσσωματώσεων, είτε στους αρχαίους χρόνους, είτε –κατ’ εξοχήν και παραδειγματικά– μετά την επανάσταση του 1821. Το κοινοτικό πνεύμα θαεκφυλίζεται σε πνεύμα διάσπασης, αντιπαράθεσης και εμφυλίου, ενώ ο συγκεντρωτικός δεσποτισμός της βαυαροκρατίας και γενικότερα του νεωτερικού έθνους-κράτους θα εμφανίζεται ως το μόνο αντίδοτο στις “διαλυτικές” εκφάνσεις του εκφυλισμού του κοινοτικού πνεύματος. Η Αθηναϊκή ομοσπονδία θα μεταβληθεί σε Αθηναϊκή τυραννία στην αρχαία Ελλάδα, ενώ η καποδιστριακή απόπειρα ενός συγκερασμού εθνικού κράτους και κοινότητας θα αποδειχτεί βραχύβια και θα λήξει τραγικά μέσα από την δολοφονία του κυβερνήτη. Εν τέλει θα επιβληθεί ένα μοντέλο συγκεντρωτικού κράτους που θα βρίσκεται στον αντίποδα της κοινοτικής οργάνωσης, και το οποίο σταδιακώς θα συρρικνώσει τις δυνάμεις του ελληνισμού, παρόλο που το έθνος-κράτος θα εμφανίζεται ταυτόχρονα ως η μόνη καταφυγή για τη διάσωση του, σε έναν κόσμο που θα κυριαρχείται από τα έθνη κράτη και θα αποκλείει την κοινοτική μορφή οργάνωσης.

Η εποχή των εθνών-κρατών, στον 19ο και κατ’ εξοχήν τον 20ό αιώνα, θα συνοδευτεί με την κυριολεκτική κατάρρευση του κοινοτικού ήθους και –πράγμα ταυτόσημο– της ισχύος και της επιρροής του ελληνισμού. Αυτή η συρρίκνωση θα συμβάλει αποφασιστικά και στην μεταβολή του κοινοτικού ήθους σε έναν διεστραμμένοοικογενειοκρατικό ατομισμό, ως υποκατάστατου του κοινοτικού ήθους. Το κοινοτικό ήθος θα υποστραφεί σε τετράστενη οικογενειοκρατία. Εδώ θα πρέπει να αναζητήσουμε και την αδυναμία της συγκρότησης ενός σύγχρονου κοινωνικού και συλλογικού ήθους στην Ελλάδα. Το συλλογικό, στη δική μας παράδοση είναι κοινοτικό και κοινοτιστικό και μόνο μια “ομοσπονδιακού” τύπου δομή θα επέτρεπε την μετεξέλιξή του. Η αποκλειστική δυνατότητα για την ομαλή μετεξέλιξη του ελληνικού ήθους ήταν μόνο μια ομοσπονδιακή μετεξέλιξη του κοινοτισμού, τέτοια που φάνηκε να διαγράφεται στα πρώτα χρόνια της επανάστασης του ’21 ή σε μικρότερη κλίμακα στην “Ελεύθερη Ελλάδα” στη διάρκεια της Αντίστασης ενάντια στους Γερμανούς. Το συγκεντρωτικό πρότυπο που επιβλήθηκε μετά το 1832 μαζί με το κοινοτικό πνεύμακατέπνιξε και κάθε δυνατότητα για τη συγκρότηση ενός ελληνικού συλλογικού ήθους. Αντ’ αυτού επιχειρήθηκε να επιβληθεί βιαίως μια δυτικού τύπου συλλογικότητα –ταύτιση με το κράτος– η οποία παρήγαγε ένα υποκείμενο που αδυνατεί να αναχθεί στο γενικό συμφέρον, μια και αυτό εμφανίζεται ως ένα ξενόφερτο και επιβεβλημένο κράτος και εγκλωβίζεται σε μια οικογενειοκρατική ατομικότητα, υποκατάστατο και εκφυλισμένη μορφή της παλιάς κοινοτικής ατομικότητας.

Και όμως η “εκσυγχρονιστική” θεωρία και πρακτική όχι απλώς δεν διδάσκεται από την αποτυχία διακόσιων χρόνων κρατοκεντρικού “εκσυγχρονισμού”, αλλά αντίθετα, ακόμα και σήμερα, επιχειρεί να μας πείσει για την ανάγκη παραπέρα “εμβάθυνσης” στο δρόμο του “εκσυγχρονισμού” ώστε να συγκροτηθεί μια “μοντέρνα” ατομικότητα. Ο Στέλιος Ράμφος, στον Καημό του ενός και τα άλλα του πονήματα, κατακεραυνώνει τον οικογενειοκρατικό ατομισμό των ελλήνων και μας καλεί “επί τέλους” να ενστερνιστούμε το δυτικό πρότυπο της εξατομίκευσης, η οποία δεν είναι οικογενειοκρατική αλλά μοναδοκρατική! Και αυτό, τη στιγμή που το δυτικό πρότυπο καταρρέει στην ίδια τη Δύση και η εισβολή του στην Ελλάδα τείνει να εκθεμελιώσει και τα τελευταία υπολείμματα του παλιού συλλογικού πνεύματος, το οποίο για να διασωθεί καταφεύγει στο οικογενειακό σύστημα και την Πα­ρά­δο­ση –εθνική, πολιτιστική και θρησκευτική. Και όμως ο ηροστράτειος εκσυγχρονισμός κανοναρχεί καθημερινά “θάνατος στην παράδοση” για να γίνουμε επιτέλους δυτικοί, χωρίς να υποπτεύεται πως χάνοντας τη δική μας παράδοση δεν γινόμαστε δυτικοί ούτε ενστερνιζόμαστε τη δυτική μορφή της εξατομίκευσης, αλλά αντίθετα μεταβαλλόμαστε σε παρίες και μπαίγνια της Δύσης. Μέσα σε έναν αιώνα από τους “πρώτους στην Ανατολή” γίναμε οι “έσχατοι της Δύσεως”.

Παγκοσμιοποίηση και κοινοτισμός

Το ερώτημα επιστρέφει αδήριτο. Αυτό που δεν μπορέσαμε να κάνουμε στον 19ο και τον 20ό αιώνα, όταν ακόμα ήταν ενεργή και λαμπρή η κοινοτική μας παράδοση, είναι δυνατό να το πραγματοποιήσουμε σήμερα, πάνω στα συντρίμμια του ελληνικού τρόπου; Είναι δυνατό το κοινοτικό ήθος και η κοινοτική μορφή οργάνωσης νααναβιώσουν την εποχή των μεγαπόλεων, των τεράστιων μετακινήσεων πληθυσμών, των πολυεθνικών επιχειρήσεων; Μήπως πρόκειται απλώς για μια ρομαντική φυγή από την πραγματικότητα χωρίς καμιά δυνατότητα εκπλήρωσης;

Eίμαστε πεισμένοι πως ακόμα και το όνειρο θα ήταν προτιμότερο από την απάνθρωπη και αποκρουστική ουτοπία που βαφτίζεται ως ο ρεαλισμός του παρόντος. Και όμως δεν είναι ονειροφαντασία, αλλά το μόνο εναλλακτικό πρόταγμα που μπορεί να τεθεί σήμερα, ένα πρόταγμα που στηρίζεται σε αυθεντικές οικονομικές, κοινωνικές και πολιτικές εξελίξεις και κινητοποιεί δεκάδες ή και εκατοντάδες εκατομμύρια ανθρώπους σε όλο τον πλανήτη και έχει πάρει τη μορφή του αντι-παγκοσμιοποιητικού κινήματος.

Σήμερα, μετά την αποτυχία των παγκοσμιοποιητικών συστημάτων, –του υπαρκτού σοσιαλισμού και του νεοφιλελευθερισμού– ο κοινοτισμός, ή ακριβέστερα οι πολλαπλές μορφές του κοινοτισμού, αναδεικνύεται στη μοναδική οικουμενικήεναλλακτική πρόταση απέναντι στη παγκοσμιοποίηση. Από τους Ζαπατίστας που προσπαθούν να οικοδομήσουν ένα κοινοτιστικό μοντέλο αυτοδιοίκησης έως τουςΙνδούς αγρότες, περνώντας από τις κοινοτικές εμπειρίες του Πόρτο Αλέγκρε στη Βραζιλία, και φθάνοντας στους συνεταιρισμούς του Μοντραγκόν, στη χώρα των Βάσκων, κ.λπ. κ.λπ. η καρδιά του αντιπαγκοσμιοποιητικού κινήματος κτυπάει στην κατεύθυνση του κοινοτισμού. Και οι οικονομικές και τεχνολογικές εξελίξεις αρχίζουν να είναι και πάλι ευνοϊκές για ένα τέτοιο μοντέλο.

Η ανάπτυξη της πληροφορικής και του Διαδικτύου αφαιρεί παραδόξως από τους μεγάλους και κεντρικούς σχηματισμούς τα πλεονεκτήματά τους έναντι των μικρών και έκκεντρων. Πλέον η πρόσβαση στις πληροφορίες και την τεχνολογία είναι ανοικτή σε όλους. Οι μεγάλες μονάδες παραγωγής συρρικνώνονται και επεκτείνονται μικρότερες, διασυνδεδεμένες μεταξύ τους, μονάδες. Η αποτυχία της βιομηχανικής γεωργίας στον τομέα των τροφίμων επαναφέρει την παραδοσιακή και βιολογική καλλιέργεια. Οι εναλλακτικές πηγές ενέργειας, ήλιος, αέρας, νερό, δίνουν τη δυνατότητα της επανατοπικοποίησης της παραγωγής της ενέργειας. Τέλος η παγκοσμιοποίηση εισέρχεται σε περίοδο κρίσης –κατάρρευση των χρηματιστηρίων, “σύγκρουση των πολιτισμών” μετά την 11η Σεπτεμβρίου, σταδιακή επιστροφή του οικονομικού προστατευτισμού λόγω των κολοσσιαίων ελλειμμάτων των ΗΠΑ. Κρίση, η οποία οδηγεί σε μείωση των μετακινήσεων, επιβράδυνση της επέκτασης των μεγαπόλεων και περιορισμό της δυνατότητας “εξαγωγής” των αντιθέσεων και αδιεξόδων του Τρίτου Κόσμου προς τις Μητροπόλεις. Τα διεθνή μεταναστευτικά ρεύματα θα περιοριστούν – βλέπε την αντιμεταναστευτική πολιτική της Ε.Ε. Οι οικολογικές συνέπειες ενός τύπου ανάπτυξης στηριγμένου στην καύση του άνθρακα –φαινόμενο του θερμοκηπίου κλπ.– θα οδηγήσουν στην κρίση του και θα ενισχύσουν τις εναλλακτικές και αποκεντρωμένες πηγές ενέργειας. Τέλος η μεγάληπληθυσμιακή έκρηξη του 20ου αιώνα που οδήγησε σε τετραπλασιασμό του πληθυσμού του πλανήτη και σε επίταση των μετακινήσεων μεταβάλλοντας σε φενάκη οποιαδήποτε κοινοτικού τύπου ανάπτυξη, φαίνεται πως οδηγείται στο τέλος της και σε 30 έως 50 χρόνια ο πληθυσμός του πλανήτη θα σταθεροποιηθεί, ενώ στην Ευρώπη απειλείται ήδη και μείωση των πληθυσμών.

Ο συνδυασμός όλων αυτών των παραγόντων, δημιουργεί τους αντικειμενικούς οικονομικο-κοινωνικούς όρους για μια δυναμική επιστροφή του κοινοτικού φαινομένου σε παγκόσμια κλίμακα. Ταυτόχρονα η αποτυχία των κολεκτιβιστικών μοντέλων και το αδιέξοδο του νεοφιλελευθερισμού, στρέφει και πάλι την αναζήτηση προς μορφές οικογενειακής, συνεταιριστικής και κοινοτιστικής παραγωγής.

Μέσα σε αυτές τις συνθήκες είναι δυνατό να ενεργοποιηθεί και στην Ελλάδα το καταπιεσμένο κοινοτιστικό ήθος, να συναντήσει τα νέα παγκόσμια ρεύματα του κοινοτισμού, και να έχουμε επί τέλους μια “ενάρετη” μεταστροφή της οικογενειοκρατικής εξατομίκευσης προς την κοινοτική κοιτίδα της, και τη συγκρότηση ενός “ομοσπονδιακού” δημόσιου χώρου.

Υπό το φως αυτών των διαπιστώσεων, η “επιστροφή” στον Καραβίδα και τονΠανταζόπουλο, τον Μαλούχο και τον Μοσχοβάκη, τους θεωρητικούς δηλαδή του νεοελληνικού κοινοτισμού, δεν αποτελεί απλώς ένα φόρο τιμής σε μια χαμένη ευκαιρία του ελληνισμού, αλλά μία προσπάθεια επανασύνδεσης με την κοινοτική παράδοση μέσα σε ένα νέο ιδεολογικό πλαίσιο, τοπικό και παγκόσμιο, όπου οκοινοτισμός αναδεικνύεται και πάλι ως η μοναδική εναλλακτική λύση έναντι του κολεκτιβισμού του κράτους ή της αγοράς.

Στην ίδια την Ελλάδα, μετά από μία περίοδο που ευνοούσε την διάλυση των κοινοτήτων (1922-2000), υπάρχει μια δυνατότητα αναστροφής των παλιότερων τάσεων. Το ρεύμα της μετανάστευσης των Ελλήνων έχει εξαντληθεί προ πολλού, ενώ έχει παρέλθει και η στιγμή της μαζικής εισόδου ξένων μεταναστών στην Ελλάδα (1985-2000). Οι επαρχιακές πόλεις σταθεροποιούνται πληθυσμιακά και έχει κοπάσει η μαζική φυγή προς την Αθήνα. Η Αθήνα έχει γίνει αβίωτη και το υψηλό περιβαλλοντικό και οικονομικό κόστος της δημιουργεί ένα ασθενές ακόμα αλλά ενισχυόμενο ρεύμα απομάκρυνσης από αυτή, που θα γίνει εντονότερο μετά το 2004 και την κατάρρευση που θα ακολουθήσει. Τέλος ισχυροποιούνται και πάλι οι τάσεις για την ενίσχυση της τοπικοποίησης, στο επίπεδο γειτονιάς και δήμου, μετά την τερατώδη αποεδαφικοποίηση που επέφερε η αυτοκίνηση. Χαρακτηριστική ως προς αυτό είναι η ενίσχυση των τοπικών αγορών στους περιφερειακούς δήμους της Αθήνας. Βεβαίως οι αντίθετες τάσεις εξακολουθούν να είναι κυρίαρχες και κάποιες ενισχύονται (διάχυτη προαστειοποίηση και δεύτερη κατοικία συνδεδεμένη με την αυτοκίνηση), ωστόσο δεν είναι πλέον μοναδικές και αδιαμφισβήτητες. Οιτεχνολογικές εξελίξεις επιτρέπουν την διάχυση πληροφοριών και υπηρεσιών στα πιο απομακρυσμένα μέρη (π.χ. Τράπεζες ή ακόμα και τοπικές τηλεοράσεις και ραδιόφωνα), καθώς και την αποκεντρωμένη παραγωγή ή επιδιόρθωση προϊόντων ή μηχανών. Η μεταβίβαση αρμοδιοτήτων στους δήμους και τις περιφέρειες καθώς και οι δυνατότητες των εναλλακτικών πηγών ενέργειας, τις οποίες μπορούν διαχειρίζονται ακόμα και οι μικρότεροι δήμοι, δίνει τη δυνατότητα να μεταφερθεί το επίπεδο του πολιτικού ενδιαφέροντος στο τοπικό πεδίο, δεδομένης μάλιστα της αποξένωσης από το κεντρικό πολιτικό επίπεδο.

Και αν υπάρχει ένα σκάνδαλο στην Ελλάδα είναι πως οι σύγχρονες κοινοτιστικές τάσεις –εναλλακτικές επιχειρήσεις στην Ευρώπη, Πόρτο Αλέγκρε, αυτοδιαχείριση στην Αργεντινή, Ζαπατίστας, Μοντραγκόν στη Χώρα των Βάσκων, εναλλακτικές κοινότητες νέων, θεραπευτικές κοινότητες, βιοκαλλιεργειες, κ.λπ– προβάλλονται ή και υποστηρίζονται από ένα μέρος του λεγόμενου ελληνικού αντιπαγκοσμιοποιητικού κινήματος, χωρίς καμία αναφορά στην εγχώρια κοινοτική παράδοση. Και αντίστροφα όσοι αναφέρονται σε αυτή παραμένουν στην πλειοψηφία τους προσκολλημένοι στο παρελθόν ή τις επιβιώσεις της –Άγιο Όρος, κοινοτικά στοιχεία του πολιτισμού (δημοτικοί χοροί) και της εκκλησίας (ενορία)– χωρίς να επιχειρούν μία σύνδεσή τους τόσο με το διεθνές κοινοτικό ρεύμα και πειραματισμούς, όσο και με τους αναγκαίους θεσμικούς μετασχηματισμούς στο πολιτειακό επίπεδο (ενίσχυση της τοπικής αυτοδιοίκησης, τοπικές επιχειρήσεις, συνεταιρισμοί, κλπ).