Συνολικές προβολές σελίδας

Δευτέρα, 25 Δεκεμβρίου 2017

Σώστε την Ήπειρο από τις εξορύξεις!


Σώστε την Ήπειρο από τις εξορύξεις!
2.778 υπογραφές

Zητούμε από τον Πρόεδρο της Ελληνικής Δημοκρατίας, την Κυβέρνηση και το Ελληνικό Κοινοβούλιο, την επείγουσα ψήφιση νομοσχεδίου που θα ακυρώνει την παραχώρηση του δικαιώματος έρευνας και εκμετάλλευσης υδρογονανθράκων στη χερσαία περιοχή της Ηπείρου(1), στην πολυεθνική Repsol S.A. και την ελληνική Energean Oil & Gas.

Οι εργασίες ξεκίνησαν ήδη χωρίς ουσιαστική δημόσια διαβούλευση. Όμως οι εξορύξεις και τα γνωστά συνοδά αναπόφευκτα ατυχήματα θα έχουν αρνητική επίδραση στην ανθρώπινη υγεία και το περιβάλλον για πολλά χρόνια. Επιπλέον, η παγκόσμια φήμη της Ηπείρου κινδυνεύει…

Υπογράψτε για να διαφυλαχθεί το φυσικό και πολιτισμικό περιβάλλον της Ηπείρου ως παρακαταθήκη και κοινό αγαθό για ολόκληρο τον κόσμο.

Η Δωδώνη, το Ζαγόρι, το Σούλι, η Ζίτσα, το Πωγώνι, οι Φιλιάτες και η Ηγουμενίτσα, συνολικά η Περιφέρεια της Ηπείρου, είναι η λιγότερο ανεπτυγμένη και μια από τις περιβαλλοντικά καθαρότερες περιφέρειες της Ευρώπης. Η Ήπειρος αξίζει μια καλύτερη μοίρα, από το να "καεί" στον βωμό της απληστίας των πολυεθνικών του πετρελαίου για ακόμη περισσότερη από την, σαφώς παρωχημένη πλέον, βρώμικη αυτή ενέργεια.

Η από δεκαετιών δρομολογημένη προοπτική του τόπου, για την οποία έχουν ήδη επενδυθεί ανυπολόγιστα χρηματικά ποσά από ιδιώτες, Ελληνικό Κράτος και Ευρωπαϊκή Ένωση είναι κυρίως η ήπια και ποιοτική τουριστική ανάπτυξη. Επίσης η διαρκώς αυξανόμενη αγροτική παραγωγή εξαιρετικών και αγνών τοπικών προϊόντων, αντιμετωπίζει πλέον θανάσιμο κίνδυνο για χάρη ενός παροδικού και ασήμαντου οικονομικού οφέλους.

Η εκτατική κτηνοτροφία της Ηπείρου, η μελισσοκομία, οι αμπελουργικές ζώνες, τα βιολογικά αγροτικά προϊόντα, τα αρωματικά φυτά, τα άγρια μανιτάρια, τα πεντακάθαρα νερά, το μοναδικό φυσικό και πολιτισμικό περιβάλλον και τοπίο απειλούνται. Το ίδιο και με τις πολυάριθμες προστατευόμενες περιοχές της, του ευρωπαϊκού δικτύου Νatura 2000, όπως των ποταμών Καλαμά και Αχέροντα, του Εθνικού Πάρκου Βόρειας Πίνδου (με τον Εθνικό Δρυμό ΒίκουΑώου κτλ.), το Γεωπάρκο της UNESCO. Δηλαδή, ο πραγματικός, παγκόσμιος πλούτος του τόπου μας, καλείται να θυσιαστεί για ένα πρόσκαιρο, μικρό όφελος.


Υπογράψτε για να παραδώσουμε το παρόν ψήφισμα στον Πρόεδρο της Ελληνικής Δημοκρατίας, τον Υπουργό Ενέργειας και Περιβάλλοντος Γιώργο Σταθάκη, τον έλληνα πρωθυπουργό Αλέξη Τσίπρα και τους έλληνες βουλευτές όλων των κομμάτων.

https://secure.avaaz.org/el/petition/ELLINIKI_KYVERNISI_KAI_ELLINIKO_KOINOVOYLIO_OHI_STIN_EREYNA_KAI_TIN_ANTLISI_YDROGONANThRAKON_STIN_IPEIRO/?fbognam&utm_source=sharetools&utm_medium=facebook&utm_campaign=petition-462579-ELLINIKI_KYVERNISI_KAI_ELLINIKO_KOINOVOYLIO_OHI_STIN_EREYNA_KAI_TIN_ANTLISI_YDROGONANThRAKON_STIN_IPEIRO&utm_term=undefined%2Bel


Κυριακή, 24 Δεκεμβρίου 2017

ΕΠΑΜ τώρα!


Καλά Χριστούγεννα λοιπόν, 8 χρόνια χωρίς δουλειές, με συντάξεις των γονιων μας που δεν φτάνουν ούτε για το πετρέλαιο και την πατρίδα μας (φτου κακή λέξη ειπα- απαγορευμένη απο τις ΜΚΟ) να την διαλύουν κι εμείς σαν χαπακωμένοι να κοιτάμε την αυτοκαταστροφή μας...
Αλλα μερικοί μπαγάσηδες, καλά περνάνε 'κεί πανω...
Αυτή είναι η ευχή, για τους χαζοχαρούμενους ενήλικες, που συνήθως, ΔΗΘΕΝ δεν καταλαβαίνουν τί συμβαίνει όταν κοιτάζονται στον καθρέφτη τους...
2017 κάλαντα...ΕΠΑΜ τωρα!!!


Παρασκευή, 22 Δεκεμβρίου 2017

ΟΙ ΑΛΒΑΝΟΙ ΚΑΙ Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821



ΟΙ ΑΛΒΑΝΟΙ ΚΑΙ Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821

Πέρα από την δήθεν «μεγάλη» και διαχρονική προσφορά κάθε είδους των Αλβανών στην Ελλάδα, μας έχουν ζαλίσει οι ίδιοι και οι εδώ φίλοι τους με την συνεισφορά τους στην Ελληνική Επανάσταση του 1821. Προφανώς εννοούν τους Αρβανίτες οπλαρχηγούς που μαζί με χιλιάδες άλλους Έλληνες από την Βιέννη και την Τεργέστη μέχρι τη Βυρητό και από την Αλεξάνδρεια μέχρι την Οδησσό με άπειρες θυσίες και αγώνες έστησαν το νεοελληνικό κράτος.

Προφανώς οι κύριοι δεν λένε να εννοήσουν με τίποτε ότι οι Αρβανίτες πρόγονοι μας, δικοί μας, δεν έχουν να κάνουν τίποτε με τους δικούς τους. Οι άνθρωποι αυτοί σε όλοι την ιστορία τους εντάχθηκαν οικιοθελώς και πλήρως με την ταυτότητά τους, όπως και πλήθος άλλοι, στο σώμα του νεοελληνικού έθνους αμετάκλητα και μόνο οι απόγονοι και συμπατριώτες τους έχουν το δικαίωμα να τους επικαλούνται. Μπορεί οι ιδρυτές του ελληνικού κράτους που πήραν τις αποφάσεις τους ελεύθεροι και με τα όπλα στα χέρια να είχαν άλλη εθνική συνείδηση και να μην μετακινούνταν λίγα μέτρα πιο πέρα, να ενωθούν με τους Τούρκους όπως έκαναν τότε οι περισσότεροι Αλβανοί; Οι οποίοι πέρα από αυτά που λένε πολλοί είχαν ξεκάθαρη από τότε αλβανική εθνική συνείδηση και επιλογή να ακολουθούν τους συμπατριώτες τους Οθωμανούς αξιωματούχους. Κάτι που εξηγεί τη μέχρι σήμερα τουρκολαγνεία τους. Δηλαδή τι ήταν η Ελληνική Επανάσταση αλβανικός εμφύλιος; Έχουμε φθάσει στο εξωφρενικό σημείο να επικαλούμαστε τα αυτονόητα πλέον.
Οι αλβανομανείς αποθρασυνόμενοι φτάνουν σε απερίγραπτες αρλούμπες βαφτίζοντας Αλβανούς, πέρα από τους αρβανιτόφωνους Σουλιώτες και Υδραίους καπεταναίους, ακόμα και τον Καραϊσκάκη και τον Κολοκοτρώνη. Όπου δουν μουστάκα και φουστανέλα βλέπουν Αλβανούς, άσχετα που φουστανέλα δεν φορούσαν όλες οι αλβανικές φυλές αλλά μόνο οι νότιες, ενώ την φορούσαν και πολλοί Σλάβοι της βαλκανικής.Κατά τη λογική τους επειδή ο Σαρακατσάνος Καραϊσκάκης αρχιστράτηγος των Ελλήνων στην Ρούμελη και ο Τούρκος της Κιουτάχειας Μεχμέτ Ρεσίτ πασάς βεζίρης της Ρούμελης ήταν Αλβανοί επειδή στη συνάντηση τους μίλησαν αλβανικά τη μόνη κοινή γλώσσα που τσάτρα-πάτρα μπορούσαν να χειριστούν και οι δύο για να συνεννοηθούν. Ή ήταν ο Θ. Κολοκοτρώνης Αλβανός επειδή ο παππούς του Γιάννης Μπότσικας, γιος του Δήμου Τσεργίνη, μετονομάστηκε σε Κολοκοτρώνης λόγω των δυνατών του τετρακεφάλων από έναν Αρβανίτη που είπε γι’ αυτόν αστειευόμενος: «Βρε τι Μπιθεγκούρας είναι τούτος;» και τους έμεινε από τότε σαν οικογενειακό όνομα η ελληνική μετάφραση.


ΟΦΕΙΛΟΥΜΕ ΝΑ ΟΜΟΛΟΓΗΣΟΥΜΕ ΟΤΙ ΚΑΤΑ ΤΗ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗΣ, ΧΙΛΙΑΔΕΣ ΑΛΒΑΝΟΙ ΕΧΑΣΑΝ ΤΗ ΖΩΗ ΤΟΥΣ ΝΤΥΝΟΝΤΑΣ ΣΤΑ ΜΑΥΡΑ ΟΛΗ ΤΗΝ ΑΛΒΑΝΙΑ ΟΠΩΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ, ΑΛΛΑ ΓΙΑ ΑΣΧΕΤΟΥΣ ΜΕ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΦΑΝΤΑΖΟΝΤΑΙ ΟΙ ΣΗΜΕΡΙΝΟΙ ΛΟΓΟΥΣ. ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΟΜΕΝΟΙ ΤΑ ΑΞΙΩΜΑΤΑ ΤΟΥΣ ΣΤΗΝ ΟΘΩΜΑΝΙΚΗ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ, ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΠΙΣΤΗ ΤΟΥΣ ΜΕΡΙΚΟΙ, ΑΛΛΑ ΤΟ ΚΥΡΙΟΤΕΡΟ ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΤΣΕΠΗ ΤΟΥΣ ΚΑΙ ΕΛΠΙΖΟΝΤΑΣ ΝΑ ΑΥΞΗΣΟΥΝ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ ΤΟΥΣ. ΤΟΤΕ ΣΤΗΝ ΕΙΔΗΣΗ ΜΟΝΟ ΤΗΣ ΣΤΡΑΤΟΛΟΓΗΣΗΣ ΛΟΥΦΕΤΖΗΔΩΝ (ΜΙΣΘΟΦΟΡΩΝ) ΚΑΙ ΠΙΘΑΝΗΣ ΛΕΗΛΑΣΙΑΣ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΧΩΡΩΝ ΚΙΝΗΤΟΠΟΙΟΥΝΤΑΝ ΟΛΟ ΤΟ ΑΛΒΑΝΙΚΟ ΕΘΝΟΣ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ, ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΚΑΙ ΚΑΘΟΛΙΚΟΙ, ΓΚΕΚΗΔΕΣ, ΤΣΑΜΗΔΕΣ, ΤΟΣΚΗΔΕΣ, ΛΙΑΠΗΔΕΣ ΟΙ ΚΑΘΟΛΙΚΟΙ ΜΙΡΔΙΤΕΣ ΚΑΙ ΜΑΛΙΣΟΡΟΙ, ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΣΚΟΔΡΑΝΟΙ, ΓΑΡΔΙΚΙΩΤΕΣ, ΛΑΚΚΙΩΤΕΣ ΚΑΙ ΑΛΛΟΙ.
ΑΞΙΖΕΙ ΝΑ ΣΗΜΕΙΩΘΕΙ ΟΤΙ Η ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗΣ ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ ΚΑΙ ΗΠΕΙΡΩΤΕΣ ΚΑΙ ΑΝ ΑΚΟΜΑ ΤΥΧΑΙΝΕ ΝΑ ΒΡΕΘΟΥΝ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ, ΠΑΝΤΑ ΕΝΩΝΟΝΤΑΝ ΜΑΖΙ ΤΟΥΣ ΟΡΙΣΤΙΚΑ. ΓΙΑ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ Ο ΧΙΜΑΡΙΩΤΗΣ ΣΠΥΡΟ-ΜΗΛΙΟΣ ΜΕ ΤΟΥΣ ΤΡΕΙΣ ΑΔΕΡΦΟΥΣ ΤΟΥΣ ΚΑΙ 250 ΧΙΜΑΡΑΙΟΥΣ ΠΟΛΕΜΗΣΕ ΣΤΟ ΠΛΕΥΡΟ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ, ΟΠΩΣ ΚΑΙ Ο ΗΡΩΙΚΟΣ ΧΑΤΖΗ-ΜΙΧΑΛΗΣ ΝΤΑΛΙΑΝΗΣ ΠΟΥ ΠΟΛΕΜΗΣΕ ΜΕ ΤΟ ΙΠΠΙΚΟ ΚΑΙ ΠΕΖΙΚΟ ΣΩΜΑ ΤΩΝ ΣΥΜΠΑΤΡΙΩΤΩΝ ΤΟΥ ΑΡΓΥΡΟΚΑΣΤΡΙΤΩΝ ΚΑΙ ΔΕΛΒΙΝΙΩΤΩΝ. ΑΝΤΙΘΕΤΑ ΑΛΒΑΝΟΙ ΜΠΕΗΔΕΣ, ΝΤΕΡΒΕΝΑΓΑΔΕΣ ΚΑΙ ΦΡΟΥΡΑΡΧΟΙ ΥΠΗΡΧΑΝ ΔΙΑΣΠΑΡΤΟΙ ΣΕ ΟΛΗ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΚΑΙ ΤΥΡΡΑΝΟΥΣΑΝ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΥΠΗΡΕΤΩΝΤΑΣ ΤΑ ΑΦΕΝΤΙΚΑ ΤΟΥΣ. ΤΟ ΓΕΓΟΝΟΣ ΑΥΤΟ ΔΙΝΕΙ ΣΤΟΥΣ ΣΗΜΕΡΙΝΟΥΣ ΑΠΟΓΟΝΟΥΣ ΤΟΥΣ ΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΑΡΠΑΧΤΙΚΗ ΚΡΙΣΗ ΤΟΥΣ ΝΑ ΘΕΩΡΟΥΝ ΑΛΒΑΝΙΚΕΣ ΠΕΡΙΟΧΕΣ ΤΗΝ ΑΡΤΑ, ΤΗΝ ΠΡΕΒΕΖΑ, ΤΑ ΓΙΑΝΝΕΝΑ ΚΑΙ ΟΤΙ ΑΛΛΟ ΤΟΥΣ ΚΑΤΕΒΕΙ ΔΙΕΚΔΙΚΩΝΤΑΣ ΠΑΛΙΑ ΤΣΙΦΛΙΚΙΑ ΚΑΙ ΕΝΔΕΧΟΜΕΝΩΣ ΚΑΙ ΡΑΓΙΑΔΕΣ ΝΑ ΤΑ ΚΑΛΛΙΕΡΓΟΥΝ.
ΟΙ ΑΛΒΑΝΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΛΕΜΙΣΤΕΣ ΕΙΧΑΝ ΤΟΤΕ ΦΙΛΙΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΠΟΛΛΕΣ ΦΟΡΕΣ ΩΣ ΣΥΝΤΟΠΙΤΕΣ ΚΑΙ ΚΟΡΟΪΔΕΥΑΝ ΤΟΥΣ ΑΝΑΤΟΛΙΤΕΣ ΤΟΥΡΚΟΥΣ ΛΕΓΟΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΚΟΝΙΑΡΟΥΣ, ΧΑΛΔΟΥΠΗΔΕΣ Ή ΝΤΟΥΝΤΟΥΜΗΔΕΣ, ΒΕΒΑΙΑ ΣΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟ ΗΤΑΝ ΑΜΙΛΗΚΤΟΙ ΜΕΤΑΞΥ ΤΟΥΣ, ΑΛΛΑ ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΑΝ ΚΑΝΕΝΑ ΠΑΛΙΟΦΙΛΟ ΑΝ ΕΠΕΦΤΕ ΣΤΑ ΧΕΡΙΑ ΤΟΥΣ. ΣΤΗΝ ΑΡΧΗ ΟΙ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΕΣ ΠΡΟΣΠΑΘΗΣΑΝ ΜΑΤΑΙΑ ΝΑ ΠΡΟΣΕΤΑΙΡΙΣΤΟΥΝ ΤΟΥΣ ΑΛΒΑΝΟΥΣ ΓΙΑ ΝΑ ΑΠΟΔΥΝΑΜΩΣΟΥΝ ΤΟΥΣ ΤΟΥΡΚΟΥΣ ΠΑΙΖΟΝΤΑΣ ΤΟ ΠΑΙΧΝΙΔΙ ΤΟΥ ΑΡΧΗΓΟΥ ΤΟΥΣ ΑΠΟΣΤΑΤΗ ΑΛΗ ΠΑΣΑ, ΑΛΛΑ ΟΙ ΑΛΒΑΝΟΙ ΓΡΗΓΟΡΑ ΤΟΝ ΠΑΡΑΤΗΣΑΝ ΣΥΝΤΑΣΣΟΜΕΝΟΙ ΜΕ ΤΟ ΣΟΥΛΤΑΝΟ. ΟΙ ΜΙΣΘΟΦΟΡΟΙ ΑΛΒΑΝΟΙ ΠΟΛΛΕΣ ΦΟΡΕΣ ΔΕΝ ΗΤΑΝ ΠΙΣΤΟΙ ΠΡΟΔΙΔΟΝΤΑΣ ΤΑ ΑΦΕΝΤΙΚΑ ΤΟΥΣ ΠΑΡΑΔΙΔΟΝΤΑΣ ΚΑΣΤΡΑ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΕΝΤΟΣ ΤΟΥΡΚΟΥΣ ΣΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΓΙΑ ΝΑ ΣΩΣΟΥΝ ΤΟ ΤΟΜΑΡΙ ΤΟΥΣ. ΣΗΜΑΣΙΑ ΕΧΕΙ ΟΤΙ ΚΑΘΕ ΧΡΟΝΟ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗΣ ΞΕΚΙΝΟΥΣΑΝ 2 ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΕΣ ΣΕ ΔΥΤΙΚΗ ΚΑΙ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΣΤΕΡΕΑ ΕΛΛΑΔΑ ΚΑΙ ΜΙΑ ΕΠΙΠΛΕΟΝ ΑΠΟ ΤΟ 1825 ΣΤΗΝ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟ ΚΑΙ 4 ΣΤΟΛΟΙ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗΣ, ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ, ΤΥΝΙΔΑΣ ΚΑΙ ΑΛΓΕΡΙΟΥ, ΣΥΜΠΑΣ Ο ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟΣ ΟΘΩΜΑΝΙΚΟΣ ΚΟΣΜΟΣ ΤΗΣ ΜΕΣΟΓΕΙΟΥ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΛΒΑΝΟΥΣ ΝΑ ΑΠΟΤΕΛΟΥΝ ΣΗΜΑΝΤΙΚΗ ΜΕΡΙΔΑ ΤΩΝ ΣΤΡΑΤΙΩΝ, ΘΕΩΡΟΥΜΕΝΟΥΣ ΩΣ ΕΠΙΛΕΚΤΟ ΣΩΜΑ ΝΑ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΕΙ ΤΟΥΣ ΟΡΕΣΙΒΙΟΥΣ ΚΑΙ ΣΚΛΗΡΟΤΡΑΧΗΛΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ. ΕΙΔΙΚΑ ΤΑ ΠΡΩΤΑ ΧΡΟΝΙΑ ΟΙ ΑΛΒΑΝΟΙ ΗΤΑΝ Η ΣΥΝΤΡΙΠΤΙΚΗ ΠΛΕΙΟΨΗΦΙΑ ΤΩΝ ΤΟΥΡΚΙΚΩΝ ΣΤΡΑΤΙΩΝ ΠΟΥ ΟΔΗΓΟΥΣΑΝ ΚΑΙ ΑΛΒΑΝΟΙ ΠΑΣΑΔΕΣ. ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ ΣΤΗΝ ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ ΤΟΥ ΔΡΑΜΑΛΗ ΤΟ 1822 ΕΙΔΑΝ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΣΤΡΑΤΟ ΣΧΕΔΟΝ ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΑ ΑΝΑΤΟΛΙΤΩΝ ΜΕ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΗ ΕΝΔΥΜΑΣΙΑ ΑΠΟ ΤΟΥ ΙΔΙΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΛΒΑΝΟΥΣ. ΟΛΕΣ ΑΝΕΞΑΙΡΕΤΩΣ ΟΙ ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΕΣ ΑΥΤΕΣ ΟΔΗΓΗΣΑΝ ΣΕ ΛΟΥΤΡΑ ΑΙΜΑΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕ ΜΙΚΡΟ ΠΟΣΟΣΤΟ ΤΩΝ ΕΚΣΤΡΑΤΕΥΟΝΤΩΝ ΝΑ ΕΠΙΣΤΡΕΦΕΙ, ΜΕ ΤΟΥΣ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΥΣ ΝΑ ΑΦΗΝΟΥΝ ΤΑ ΚΟΚΚΑΛΑ ΤΟΥΣ ΣΤΙΣ ΕΛΛΗΝΙΚΕΣ ΚΟΙΛΑΔΕΣ ΚΑΙ ΠΛΑΓΙΕΣ Ή ΝΑ ΓΙΝΟΝΤΑΙ ΤΡΟΦΗ ΤΩΝ ΨΑΡΙΩΝ ΣΤΙΣ ΕΛΛΗΝΙΚΕΣ ΘΑΛΑΣΣΕ
ΕΠΕΙΔΗ ΟΙ ΑΛΒΑΝΟΙ ΦΑΙΝΕΤΑΙ ΒΑΡΙΟΥΝΤΑΙ ΝΑ ΔΙΑΒΑΣΟΥΝ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΓΙΑ ΝΑ ΒΡΟΥΝ ΤΟΥΣ ΠΡΟΓΟΝΟΥΣ ΤΟΥΣ ΚΑΙ ΠΕΡΙΟΡΙΖΟΝΤΑΙ ΣΤΟΝ ΝΑ «ΚΛΕΒΟΥΝ» ΤΟΥΣ ΔΙΚΟΥΣ ΜΑΣ, ΣΤΗΝ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΠΑΡΑΘΕΤΟΥΜΕ ΜΙΑ ΣΕΙΡΑ, ΟΧΙ ΠΛΗΡΗ, ΤΩΝ ΕΠΙΣΗΜΩΝ ΑΛΒΑΝΩΝ ΠΟΥ ΠΟΛΕΜΗΣΑΝ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΜΕΤΑΞΥ ΤΩΝ ΕΤΩΝ 1821-1829. ΤΑ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΟΝΟΜΑΤΑ ΠΡΟΕΡΧΟΝΤΑΙ ΑΠΟ ΕΝΑ ΒΙΑΣΤΙΚΟ «ΣΚΑΝΑΡΙΣΜΑ» ΤΩΝ ΕΞΙ ΤΟΜΩΝ ΤΟΥ ΕΡΓΟΥ «Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΙΣ» ΤΟΥ ΔΙΟΝ. ΚΟΚΚΙΝΟΥ, ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ «ΑΛΒΑΝΟΙ, ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ, ΕΛΛΗΝΕΣ» ΤΟΥ ΣΑΡ. ΚΑΡΓΑΚΟΥ, ΤΗΣ «ΔΙΗΓΗΣΙΣ ΣΥΜΒΑΝΤΩΝ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΦΥΛΗΣ» ΤΟΥ Θ. ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗ ΚΑΙ ΑΛΛΑ ΑΠΟ ΠΑΛΙΑ ΔΙΑΒΑΣΜΑΤΑ ΠΟΥ ΠΡΟΣΤΕΘΗΚΑΝ ΑΠΟ ΜΝΗΜΗΣ ΜΕΤΑ ΑΠΟ ΔΙΑΣΤΑΥΡΩΣΗ.
ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ Η ΛΙΣΤΑ:
ΙΜΠΡΑΗΜ ΠΑΣΑΣ, Ο ΓΝΩΣΤΟΣ ΣΧΙΖΟΦΡΕΝΗΣ ΠΟΥ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕ ΑΝΕΠΙΤΥΧΩΣ ΜΕ ΤΟΥΣ ΓΑΛΛΟΥΣ ΕΠΙΤΕΛΕΙΣ ΤΟΥ ΝΑ ΣΒΗΣΕΙ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ, ΓΙΟΣ ΤΟΥ ΑΝΤΙΒΑΣΙΛΕΑ ΤΗΣ ΑΙΓΥΠΤΟΥ ΜΩΧΑΜΕΤ ΑΛΙ ΠΟΥ ΗΤΑΝ ΑΛΒΑΝΟΣ ΜΠΕΗΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΑΒΑΛΑ.
ΟΜΕΡ-ΠΑΣΑΣ ΒΡΥΩΝΗΣ, ΠΑΛΙΟΣ ΣΤΡΑΤΗΓΟΣ ΤΟΥ ΑΛΗ ΠΑΣΑ ΤΕΠΕΛΕΝΛΗ, ΠΑΣΑΣ ΣΕ ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΠΟΛΕΙΣ ΤΗΣ ΗΠΕΙΡΟΥ, ΕΚΣΤΡΑΤΕΥΣΕ ΚΑΤΑ ΤΑ ΕΤΗ 1821-22 ΕΠΙΚΕΦΑΛΗΣ ΧΙΛΙΑΔΩΝ ΕΝΑΝΤΙΩΝ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΩΝ.
ΜΟΥΣΤΑΗ ΠΑΣΑΣ ΣΚΟΔΡΑΣ (ΜΟΥΣΤΑΦΑΣ), ΕΚΣΤΡΑΤΕΥΣΕ ΤΟ 1823 ΜΕ 16000 ΚΥΡΙΩΣ ΑΛΒΑΝΟΥΣ ΜΕ ΤΗΝ ΠΛΕΙΟΨΗΦΙΑ ΤΟΥΣ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΚΑΙ ΕΙΧΕ ΣΩΜΑΤΑ ΑΚΟΜΑ ΚΑΙ ΚΡΟΑΤΩΝ. ΤΟ ΣΤΡΑΤΕΥΜΑ ΤΟΥ ΗΤΑΝ ΕΙΔΙΚΟ ΓΙΑ ΟΡΕΙΝΕΣ ΜΑΧΕΣ ΚΑΙ ΞΕΚΙΝΗΣΕ ΜΕ ΠΟΛΛΕΣ ΕΛΠΙΔΕΣ ΠΟΥ ΤΟΥ ΤΗΣ ΕΚΟΨΕ Ο ΜΑΡΚΟΣ ΜΠΟΤΣΑΡΗΣ ΚΥΡΙΩΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ ΟΠΛΑΡΧΗΓΟΙ ΤΗΣ ΔΥΤΙΚΗΣ ΣΤΕΡΕΑΣ ΠΟΥ ΑΝΑΓΚΑΣΑΝ ΤΟ ΣΤΡΑΤΟ ΤΟΥ ΣΤΗ ΔΙΑΛΥΣΗ ΚΑΙ ΤΟΝ ΙΔΙΟ ΣΤΗΝ ΕΞΕΥΤΕΛΙΣΤΙΚΗ ΦΥΓΗ ΚΑΙ ΣΤΟ ΝΑ ΜΗΝ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΙ ΝΕΑ ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ.
ΙΣΜΑΗΛ ΠΑΣΑΣ ΠΛΙΑΣΣΑΣ, ΑΛΒΑΝΟΣ ΠΑΣΑΣ ΠΟΥ ΕΚΣΤΡΑΤΕΥΣΕ ΑΡΚΕΤΕΣ ΦΟΡΕΣ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΗΜΕΝΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ (ΜΕΧΡΙ ΚΑΙ ΣΤΑ ΨΑΡΑ ΤΟ 1824).
ΑΧΜΕΤ ΠΑΣΑΣ ΒΡΥΩΝΗΣ, ΕΚΣΤΡΑΤΕΥΣΕ ΣΤΙΣ ΑΡΧΕΣ ΤΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ.
ΙΣΟΥΦ ΠΑΣΑΣ ΠΕΡΚΟΦΤΣΑΛΗΣ, ΑΛΒΑΝΟΣ ΠΑΣΑΣ ΠΟΥ ΕΚΣΤΡΑΤΕΥΣΕ ΑΡΚΕΤΕΣ ΦΟΡΕΣ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΗΜΕΝΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ.
ΜΟΥΣΤΑΜΠΕΗΣ, ΣΤΡΑΤΗΓΟΣ ΤΟΥ ΚΙΟΥΤΑΧΗ (ΜΕΧΜΕΤ ΡΕΣΙΤ ΠΑΣΑ, ΡΟΥΜΕΛΗ ΒΑΛΕΣΙ) ΕΙΧΕ ΣΤΗΣΕΙ ΕΝΕΔΡΑ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΞΟΔΟ ΤΩΝ ΜΕΣΟΛΟΓΓΙΤΩΝ ΣΚΟΤΩΝΟΝΤΑΣ 500, ΣΚΟΤΩΘΗΚΕ ΑΠΟ ΤΟΝ ΚΑΡΑΪΣΚΑΚΗ ΣΤΗΝ ΑΡΑΧΩΒΑ ΤΟ 1826 ΚΑΙ ΤΟ ΚΕΦΑΛΙ ΤΟΥ ΚΑΡΦΩΘΗΚΕ ΣΕ ΠΑΛΟΥΚΙ ΜΑΖΙ ΜΕ ΤΟΥ ΚΕΧΑΓΙΑΜΠΕΗ ΤΟΥ ΚΙΟΥΤΑΧΗ. ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΛΕΓΑΝ ΓΙ’ ΑΥΤΟΝ ΟΤΙ ΗΤΑΝ ΤΟΤΕ: «ΤΟ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟ ΟΤΖΑΚΙ ΤΗΣ ΑΛΒΑΝΙΑΣ ΚΑΙ Η ΨΥΧΗ ΤΟΥ ΚΙΟΥΤΑΧΗ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΛΒΑΝΩΝ». ΜΑΖΙ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΑΡΑΧΩΒΑ ΣΚΟΤΩΘΗΚΑΝ ΚΑΙ 1300 ΕΠΙΛΕΚΤΟΙ ΑΛΒΑΝΟΙ «Ο ΑΝΘΟΣ ΤΗΣ ΑΛΒΑΝΙΑΣ», ΜΟΝΟ 100 ΓΛΥΤΩΣΑΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΝΕΔΡΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΟΥ ΚΑΡΑΪΣΚΑΚΗ. ΟΙ ΤΟΤΕ ΑΛΒΑΝΟΙ ΘΡΗΝΗΣΑΝ ΤΟ ΘΑΝΑΤΟ ΤΟΥ ΜΕ ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΠΟΥ ΣΩΘΗΚΕ:

«Τσσε ντ’ Αθίνe ντ’ Αλαμάνe σούμε καπετάνeρ γιάνε
σσούμε καπετάνeρ γιάνe πο, Μουσταμπεΐ ε βράνe
Κουσσ ε βράου Μουσταμπεΐν τσσ’ ισσ νιε ιλλ γκα γκιάκου ίνε;
Πο εβράου Καραϊσκάκη φακιεζίου, μουστάκ; ιγκλιάτε.
«…μπερτeκόσα Λιβαδίσe βράου, ασσλάν é σσκιπeρίσe».

ΣΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ:
«Απ’ την Αθήνα ως την Αλαμάνα πολλοί είναι καπεταναίοι
Πολλοί είναι καπεταναίοι μα, σκοτώσαν τον Μουσταμπέη!
Ποιος σκότωσε το Μουσταμπέη που απ’ το αίμα μας ήταν ένα αστέρι;
Μα τον σκότωσε ο Καραϊσκάκης ο μαυροπρόσωπος, ο μακρυμουστάκης.
«..ο βάτραχος της Λειβαδιάς σκότωσε το λιοντάρι της Αρβανιτιάς!…»

ΚΑΡΕΦΙΛ ΜΠΕΗΣ, ΑΔΕΡΦΟΣ ΤΟΥ ΜΟΥΣΤΑ-ΜΠΕΗ ΣΚΟΤΩΘΗΚΕ ΚΑΙ ΑΥΤΟΣ ΣΤΗΝ ΑΡΑΧΩΒΑ
ΑΔΕΡΦΟΣ ΤΟΥ ΜΠΑΝΟΥΖΗ ΣΕΒΛΙΑΝΗ: ΣΚΟΤΩΘΗΚΕ ΜΑΖΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΥΠΟΛΟΙΠΟΥΣ ΣΤΗΝ ΑΡΑΧΩΒΑ.
ΤΑΧΗΡ ΑΜΠΑΖΗΣ, ΣΤΡΑΤΗΓΟΣ ΤΟΥ ΑΛΗ ΠΑΣΑ ΤΕΠΕΛΕΝΛΗ ΠΟΛΕΜΗΣΕ ΑΠΟ ΤΟ 1821 ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ. ΤΑ ΠΡΩΤΑ ΧΡΟΝΙΑ ΤΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗΣ ΗΤΑΝ ΠΟΛΥ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟΣ ΑΛΒΑΝΟΣ ΚΑΙ ΓΙΑ ΚΑΠΟΙΟ ΔΙΑΣΤΗΜΑ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΑΝΤΑΡΣΙΑ ΤΟΥ ΑΛΗ ΕΙΧΕ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ.
ΑΓΟ ΒΑΣΙΑΡΗΣ, ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ ΣΤΕΛΕΧΟΣ ΤΟΥ ΑΛΗ ΠΑΣΑ ΚΑΙ ΤΟΥ ΟΜΕΡ ΒΡΥΩΝΗ ΣΤΗ ΣΥΝΕΧΕΙΑ, ΤΟΝ ΣΥΝΕΛΑΒΑΝ ΑΙΧΜΑΛΩΤΟ ΟΙ ΣΟΥΛΙΩΤΕΣ ΤΟΥ ΜΑΡΚΟΥ ΜΠΟΤΣΑΡΗ ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΣΦΑΞΑΝ ΜΕΤΑ ΓΙΑ ΝΑ ΕΚΔΙΚΗΘΟΥΝ ΤΟ ΘΑΝΑΤΟ ΤΟΥ ΜΑΡΚΟΥ ΣΤΟ ΚΑΡΠΕΝΗΣΙ ΤΟ 1823.
ΜΕΛΕΚ ΠΑΣΑΣ ΓΚΕΚΑΣ, ΕΔΡΑΣΕ ΣΤΗ ΛΑΜΙΑ ΤΟ 1821.
ΤΕΛΕΧΑ ΜΠΕΗΣ ΦΕΖΟΝ, ΑΡΧΗΓΟΣ ΓΚΕΚΗΔΩΝ ΙΠΠΕΩΝ ΤΟΥ ΟΜΕΡ ΒΡΥΩΝΗ ΣΤΗΝ ΑΛΑΜΑΝΑ ΚΑΙ ΤΗ ΓΡΑΒΙΑ ΤΟ 1821.
ΜΟΥΣΤΑΦΑ ΜΠΕΗΣ ΚΑΦΕΖΕΖΗΣ, ΑΡΧΗΓΟΣ ΤΣΑΜΗΔΩΝ ΙΠΠΕΩΝ ΤΟΥ ΟΜΕΡ ΒΡΥΩΝΗ ΣΤΗΝ ΑΛΑΜΑΝΑ ΚΑΙ ΤΗ ΓΡΑΒΙΑ ΤΟ 1821.
ΣΙΛΙΧΤΑΡ ΜΠΟΔΑΣ, ΣΗΜΑΝΤΙΚΟΣ ΑΛΒΑΝΟΣ ΣΤΡΑΤΗΓΟΣ ΤΩΝ ΤΟΥΡΚΩΝ ΣΕ ΟΛΗ ΤΗ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΤΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗΣ.
ΑΓΟ ΜΟΥΧΟΥΡΔΑΡΗΣ, ΑΛΒΑΝΟΣ ΣΤΡΑΤΗΓΟΣ ΤΩΝ ΤΟΥΡΚΩΝ ΠΟΛΕΜΗΣΕ ΣΤΗ ΜΑΧΗ ΤΟΥ ΠΕΤΑ ΤΟ 1821.
ΝΟΥΡΚΑΣ ΣΕΡΒΑΝΗΣ, ΝΤΕΡΒΕΝΑΓΑΣ ΚΑΙ ΜΟΥΤΑΣΕΛΙΜΗΣ ΚΑΡΛΕΛΙΟΥ ΣΤΟ ΒΡΑΧΩΡΙ ΤΟ 1821, ΦΡΟΥΡΑΡΧΟΣ ΑΡΤΑΣ ΜΕΤΑ, ΣΚΟΤΩΘΗΚΕ ΣΤΟ ΤΡΙΚΕΡΙ ΜΑΓΝΗΣΙΑΣ ΤΟ 1827.
ΤΑΧΗΡ ΠΑΠΟΥΛΙΑΣ, ΝΤΕΡΒΕΝΑΓΑΣ ΚΡΑΒΑΡΩΝ ΚΑΙ ΑΠΟΚΟΥΡΟΥ ΤΟ 1821.
ΜΟΥΣΤΑΦΑ ΜΠΕΗΣ, ΚΕΧΑΓΙΑΜΠΕΗΣ (ΕΠΙΤΕΛΑΡΧΗΣ ΤΟΥ ΧΟΥΡΣΙΤ ΠΑΣΑ), ΑΡΧΗΓΟΣ ΤΩΝ ΠΟΛΙΟΡΚΗΜΕΝΩΝ ΤΟΥΡΚΩΝ ΚΑΙ ΑΛΒΑΝΩΝ ΣΤΗΝ ΤΡΙΠΟΛΙΤΣΑ ΤΟ 1821
ΑΛΗ ΜΠΕΗΣ, ΑΔΕΛΦΟΣ ΤΟΥ ΜΟΥΣΤΑΦΑΜΠΕΗ, ΣΚΟΤΩΘΗΚΕ ΣΤΗ ΜΑΧΗ ΤΗΣ ΓΡΑΝΑΣ ΤΟ 1821, ΕΞΩ ΑΠΟ ΤΗΝ ΤΡΙΠΟΛΙΤΣΑ
ΙΣΜΑΗΛ ΜΠΕΗΣ ΒΛΙΟΡΗΣ, ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΜΠΙΜΠΑΣΗΣ (ΧΙΛΙΑΡΧΟΣ) ΤΟΥ ΚΙΟΥΤΑΧΗ.
ΒΕΛΗ ΜΠΕΗΣ ΓΙΑΤΖΗΣ, ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΜΠΙΜΠΑΣΗΣ (ΧΙΛΙΑΡΧΟΣ) ΤΟΥ ΚΙΟΥΤΑΧΗ.
ΤΖΑΝΕ ΜΑΡΤΟΛΑΤΖΗΣ, ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΜΠΙΜΠΑΣΗΣ (ΧΙΛΙΑΡΧΟΣ) ΤΟΥ ΚΙΟΥΤΑΧΗ.
ΜΟΥΣΤΑΦΑ ΜΑΡΤΙΝΗΣ, ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΜΠΙΜΠΑΣΗΣ (ΧΙΛΙΑΡΧΟΣ) ΤΟΥ ΚΙΟΥΤΑΧΗ.
ΑΣΛΑΝ ΝΤΕΜΤΖΗΣ, ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΜΠΙΜΠΑΣΗΣ (ΧΙΛΙΑΡΧΟΣ) ΤΟΥ ΚΙΟΥΤΑΧΗ.
ΧΑΣΑΝ ΜΠΙΛΟΥΣΗΣ, ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΜΠΙΜΠΑΣΗΣ (ΧΙΛΙΑΡΧΟΣ) ΤΟΥ ΚΙΟΥΤΑΧΗ.
ΜΠΑΝΟΥΖ ΣΕΒΡΑΝΗΣ, ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΜΠΙΜΠΑΣΗΣ (ΧΙΛΙΑΡΧΟΣ) ΤΟΥ ΚΙΟΥΤΑΧΗ.
ΓΙΟΣ ΣΟΥΛΤΖΕ ΚΟΡΤΣΑ, ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΜΠΙΜΠΑΣΗΣ (ΧΙΛΙΑΡΧΟΣ) ΤΟΥ ΚΙΟΥΤΑΧΗ.
ΚΕΧΡΙΜΑΝ ΜΠΕΗΣ ΓΑΤΖΗΣ, ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΜΠΙΜΠΑΣΗΣ (ΧΙΛΙΑΡΧΟΣ) ΤΟΥ ΚΙΟΥΤΑΧΗ.
ΖΑΒΑΛΙΑΝΗ ΠΡΟΚΟΣ, ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΜΠΙΜΠΑΣΗΣ (ΧΙΛΙΑΡΧΟΣ) ΤΟΥ ΚΙΟΥΤΑΧΗ.
ΛΙΟΥΛΙΟ ΤΖΑΠΑΡΗΣ, ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΜΠΙΜΠΑΣΗΣ (ΧΙΛΙΑΡΧΟΣ) ΤΟΥ ΚΙΟΥΤΑΧΗ.
ΧΑΣΑΝ ΠΑΣΑΣ ΓΚΕΚΑΣ, ΣΚΟΤΩΘΗΚΕ ΣΕ ΝΥΧΤΕΡΙΝΗ ΕΠΙΔΡΟΜΗ ΣΤΟ ΣΤΡΑΤΟΠΕΔΟ ΤΟΥ ΚΙΟΥΤΑΧΗ ΤΟ 1825.
ΕΛΜΑΖ ΜΕΤΖΟΣ, ΕΔΡΑΣΕ ΤΟ 1821 ΣΤΗΝ ΗΠΕΙΡΟ.
ΜΠΕΚΗΡ ΑΓΑΣ ΤΖΟΓΑΔΟΥΡΟΣ, ΔΙΟΙΚΗΤΗΣ ΠΡΕΒΕΖΑΣ ΤΟ 1821, ΕΙΧΕ ΚΑΙ ΑΛΛΕΣ ΣΥΜΜΕΤΟΧΕΣ.
ΣΟΥΛΤΖΕ ΚΟΡΤΖΑΣ, ΝΤΕΡΒΕΝΑΓΑΣ ΤΡΙΚΑΛΩΝ ΤΟ 1822 ΚΑΙ ΑΛΛΟΥ ΕΔΡΑΣΕ.
ΣΟΥΛΕΪΜΑΝ ΜΕΤΟΣ, ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΟΠΛΑΡΧΗΓΟΣ ΕΔΡΑΣΕ ΣΤΗΝ ΗΠΕΙΡΟ ΤΟ 1821.
ΧΑΣΑ ΜΠΕΗΣ ΒΡΥΩΝΗΣ, ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΟΠΛΑΡΧΗΓΟΣ ΕΔΡΑΣΕ ΣΤΗΝ ΗΠΕΙΡΟ ΤΟ 1821.
ΜΟΥΡΤΟ ΤΖΑΛΙΟΣ, ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΟΠΛΑΡΧΗΓΟΣ ΕΔΡΑΣΕ ΣΤΗΝ ΗΠΕΙΡΟ ΤΟ 1821.
ΙΣΛΑΜ ΜΠΕΗΣ ΚΟΚΚΑ, ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΟΠΛΑΡΧΗΓΟΣ ΕΔΡΑΣΕ ΣΤΗΝ ΗΠΕΙΡΟ ΤΟ 1821.
ΜΩΧΑΜΕΤ ΝΤΑΛΙΑΝΗΣ, ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΟΠΛΑΡΧΗΓΟΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΟΝΙΣΠΟΛΗ, ΕΔΡΑΣΕ ΣΤΗΝ ΗΠΕΙΡΟ ΤΟ 1821.
ΙΣΛΑΜ ΠΡΟΝΙΟΣ, ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΟΠΛΑΡΧΗΓΟΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ, ΕΔΡΑΣΕ ΣΤΗΝ ΗΠΕΙΡΟ ΤΟ 1821.
ΜΠΑΛΙΟ ΧΟΥΣΟΣ, ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΟΠΛΑΡΧΗΓΟΣ ΑΠΟ ΤΟ ΜΑΡΓΑΡΙΤΙ, ΕΔΡΑΣΕ ΣΤΗΝ ΗΠΕΙΡΟ ΤΟ 1821.
ΧΑΣΑΝ ΧΟΥΣΟΣ, ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΟΠΛΑΡΧΗΓΟΣ ΑΠΟ ΤΟ ΜΑΡΓΑΡΙΤΙ, ΕΔΡΑΣΕ ΣΤΗΝ ΗΠΕΙΡΟ ΤΟ 1821.
ΙΣΜΑΗΛ ΜΠΕΝΙ ΚΟΝΙΤΖΑ, ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΜΠΕΗΣ ΕΔΡΑΣΕ ΣΤΗΝ ΗΠΕΙΡΟ ΤΟ 1821.
ΤΖΕΛΑΛΕΔΙΝ ΜΠΕΗΣ, ΔΙΟΙΚΗΤΗΣ ΟΧΡΙΔΟΣ, ΕΠΕΣΕ ΜΑΧΟΜΕΝΟΣ ΤΟ 1823 ΣΤΟ ΚΕΦΑΛΟΒΡΥΣΟ ΤΗΣ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΜΑΡΚΟ ΜΠΟΤΣΑΡΗ.
ΤΖΑΦΕΡ ΜΠΕΗΣ ΦΡΑΣΑΡΗΣ, ΑΡΧΗΓΟΣ ΕΜΠΡΟΣΘΟΦΥΛΑΚΗΣ ΤΟΥ ΙΣΜΑΗΛ-ΠΑΣΑ ΠΛΙΑΣΣΑ ΕΠΕΣΕ ΣΤΟ ΚΟΜΠΟΤΙ ΤΗΣ ΑΡΤΑΣ ΤΟ 1821.
ΦΡΑΣΑΡΗΣ (ΑΛΛΟΣ), ΑΙΧΜΑΛΩΤΙΣΤΗΚΕ ΣΤΑ ΒΑΣΙΛΙΚΑ ΓΙΑ ΔΕΥΤΕΡΗ ΦΟΡΑ ΕΝΩ ΕΙΧΕ ΟΡΚΙΣΤΕΙ ΟΤΙ ΔΕΝ ΘΑ ΞΑΝΑΠΟΛΕΜΗΣΕΙ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΑΙ ΕΓΔΑΡΕΙ ΖΩΝΤΑΝΟΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΓΟΡΓΙΑΝΙΤΕΣ.
ΙΜΠΡΑΗΜ ΠΡΕΜΕΤΗΣ, ΕΠΙΤΕΘΗΚΕ ΣΤΟΥΣ ΚΑΛΑΡΡΥΤΕΣ ΤΗΣ ΗΠΕΙΡΟΥ ΤΟ 1821.
ΧΟΥΣΕΪΝ ΜΠΕΗΣ, ΓΙΟΣ ΤΟΥ ΜΟΥΣΤΑΦΑ ΠΑΣΑ ΤΟΥ ΔΕΛΒΙΝΟΥ, ΗΤΑΝ ΦΡΟΥΡΑΡΧΟΣ ΠΑΡΓΑΣ ΤΟ 1821.
ΖΕΝΕΣ ΤΣΑΠΑΡΗΣ, ΑΛΒΑΝΟΤΣΑΜΗΣ ΟΠΛΑΡΧΗΓΟΣ ΕΔΡΑΣΕ ΣΤΗΝ ΠΑΡΓΑ ΤΟ 1821.
ΝΤΕΛΗ ΧΑΒΕΖΟΣ, ΦΡΟΥΡΑΡΧΟΣ ΠΑΤΡΑΤΣΙΚΙΟΥ ΤΟ1821.
ΤΖΙΝΚΟ ΧΑΜΕΤΖΗΣ, ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΟΠΛΑΡΧΗΓΟΣ ΠΟΛΕΜΗΣΕ ΣΤΗ ΜΑΧΗ ΤΟΥ ΠΕΤΑ ΤΟ 1821.
ΒΕΚΟΥΤ ΓΑΡΔΙΚΗΣ, ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΟΠΛΑΡΧΗΓΟΣ ΠΟΛΕΜΗΣΕ ΣΤΗΝ ΠΛΑΚΑ ΤΗΣ ΗΠΕΙΡΟΥ ΤΟ 1821.
ΤΑΧΗΡ ΜΟΥΡΤΟΤΖΑΛΗΣ, ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΟΠΛΑΡΧΗΓΟΣ ΕΔΡΑΣΕ ΣΤΗΝ ΗΠΕΡΟ ΤΟ 1821.
ΤΣΕΓΚΟΜΠΕΗΣ, ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΟΠΛΑΡΧΗΓΟΣ ΕΔΡΑΣΕ ΣΤΗΝ ΗΠΕΙΡΟ ΤΟ 1821.
ΜΑΤΟΣ ΑΓΑΣ ΛΑΤΙΦΗΣ, ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΟΠΛΑΡΧΗΓΟΣ ΕΔΡΑΣΕ ΣΤΗΝ ΗΠΕΡΟ ΤΟ 1821.
ΜΑΞΟΥΤ ΣΡΟΠΟΥΛΗΣ, ΑΛΒΑΝΟΣ ΑΞΙΩΜΑΤΙΚΟΣ ΤΟΥ ΑΜΠΤΟΥΛ ΑΜΠΟΥΔ ΠΑΣΑ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ, ΕΠΙΤΕΘΗΚΕ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΚΑΤΟΙΚΩΝ ΤΟΥ ΟΛΥΜΠΟΥ ΤΟ 1821.
ΤΑΧΗΡ ΤΣΑΠΑΡΗΣ, ΟΠΛΑΡΧΗΓΟΣ ΤΟΥ ΟΜΕΡ ΒΡΥΩΝΗ ΕΠΙΤΕΘΗΚΕ ΣΤΟΥΣ ΣΟΥΛΙΩΤΕΣ ΤΟ 1822.
ΙΜΠΡΑΗΜ ΝΤΕΜΟΣ, ΟΠΛΑΡΧΗΓΟΣ ΤΟΥ ΟΜΕΡ ΒΡΥΩΝΗ ΕΠΙΤΕΘΗΚΕ ΣΤΟΥΣ ΣΟΥΛΙΩΤΕΣ ΤΟ 1822.
ΙΣΜΑΗΛ ΠΡΟΝΙΟΣ, ΟΠΛΑΡΧΗΓΟΣ ΤΟΥ ΟΜΕΡ ΒΡΥΩΝΗ ΕΠΙΤΕΘΗΚΕ ΣΤΟΥΣ ΣΟΥΛΙΩΤΕΣ ΤΟ 1822.
ΑΓΟ ΜΠΕΝΤΟΣ, ΑΞΙΩΜΑΤΙΚΟΣ ΤΟΥ ΙΣΜΑΗΛ ΠΑΣΑ ΠΛΙΑΣΣΑ.
ΧΑΤΖΗ ΜΠΕΝΤΟΣ, ΑΞΙΩΜΑΤΙΚΟΣ ΤΟΥ ΙΣΜΑΗΛ ΠΑΣΑ ΠΛΙΑΣΣΑ.
ΙΣΟΥΦ ΜΠΕΗΣ, ΑΞΙΩΜΑΤΙΚΟΣ ΤΟΥ ΜΑΧΜΟΥΤ-ΠΑΣΑ ΔΡΑΜΑΛΗ ΔΙΑΣΩΘΗΚΕ ΣΤΗΝ ΑΚΡΑΤΑ ΤΟ 1822.
ΤΑΜΑΖ ΜΠΙΜΠΑΣΗΣ, ΑΞΙΩΜΑΤΙΚΟΣ ΤΟΥ ΜΑΧΜΟΥΤ-ΠΑΣΑ ΔΡΑΜΑΛΗ ΔΙΑΣΩΘΗΚΕ ΣΤΗΝ ΑΚΡΑΤΑ ΤΟ 1822.
ΑΒΔΟΥΛΑΧ ΜΠΕΗΣ, ΑΡΧΗΓΟΣ ΑΛΒΑΝΩΝ ΣΤΗΝ ΕΠΙΘΕΣΗ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΑΙΤΩΛΙΚΟΥ ΤΟ 1823 ΟΠΟΥ ΚΑΙ ΤΡΑΥΜΑΤΙΣΤΗΚΕ.
ΠΡΑΧΟ ΠΡΕΒΙΣΤΑΣ, ΑΡΧΗΓΟΣ ΑΛΒΑΝΩΝ ΣΤΗ ΜΑΧΗ ΤΗΣ ΑΜΠΛΙΑΝΗΣ ΤΟ1824.
ΤΣΕΛΙΟ ΠΙΤΣΑΡΗΣ, ΑΛΒΑΝΟΣ ΟΠΛΑΡΧΗΓΟΣ ΕΝΙΣΧΥΣΕ ΤΟΝ ΠΕΡΚΟΦΤΣΑΛΗ ΠΑΣΑ ΣΤΗ ΜΑΧΗ ΤΗΣ ΑΜΠΛΙΑΝΗΣ ΤΟ1824.
ΜΑΝΕ ΛΟΥΖΑΤΗΣ, ΑΛΒΑΝΟΣ ΟΠΛΑΡΧΗΓΟΣ ΠΟΛΙΟΡΚΗΘΗΚΕ ΣΤΗΝ ΓΟΣΤΙΤΣΑ ΤΟ 1824.
ΚΑΛΕΜ ΤΕΠΕΛΕΝΗΣ, ΑΛΒΑΝΟΣ ΟΠΛΑΡΧΗΓΟΣ ΠΟΛΙΟΡΚΗΘΗΚΕ ΣΤΗΝ ΓΟΣΤΙΤΣΑ ΤΟ 1824.
ΧΑΣΑΝ ΤΣΑΠΑΡΗΣ, ΑΛΒΑΝΟΤΣΑΜΗΣ ΟΠΛΑΡΧΗΓΟΣ ΑΠΟ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙ ΤΗΣ ΗΠΕΙΡΟΥ ΕΔΡΑΣΕ ΤΟ 1821.
ΧΟΤΟ ΠΡΟΝΙΟΣ, ΑΛΒΑΝΟΤΣΑΜΗΣ ΟΠΛΑΡΧΗΓΟΣ ΕΔΡΑΣΕ ΤΟ 1821.
ΑΣΛΑΝΑΚΗΣ, ΑΡΧΗΓΟΣ ΤΩΝ ΑΛΒΑΝΩΝ ΤΟΥ ΜΟΥΣΤΑΦΑΜΠΕΗ ΟΤΑΝ ΑΥΤΟΣ ΜΠΗΚΕ ΣΤΗΝ ΠΟΛΙΟΡΚΟΥΜΕΝΗ ΤΡΙΠΟΛΙΤΣΑ, ΟΠΟΥ ΚΛΕΙΣΤΗΚΕ ΚΑΙ ΑΥΤΟΣ ΜΕ ΤΟΥΣ ΥΠΟΛΟΙΠΟΥΣ
ΑΧΜΕΤ ΜΠΕΗΣ ΔΕΜΟΣ, ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΦΙΛΙΑΤΕΣ, ΑΛΒΑΝΟΣ ΜΙΣΘΟΦΟΡΟΣ ΣΤΗΝ ΤΡΙΠΟΛΙΤΣΑ ΤΟ 1821 ΕΙΧΕ ΣΤΟ ΣΩΜΑ ΤΟΥ ΚΑΙ 800 ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ ΑΛΒΑΝΟΥΣ, ΠΕΘΑΝΕ ΚΑΤΑ ΤΗ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΤΗΣ ΠΟΛΙΟΡΚΙΑΣ
ΛΙΜΑ ΜΠΕΗΣ ΚΟΓΙΑΤΣΑΣ, ΑΡΧΗΓΟΣ ΑΛΒΑΝΩΝ ΣΤΗΝ ΠΟΛΙΟΡΚΙΑ ΤΗΣ ΤΡΙΠΟΛΙΤΣΑΣ ΤΟ 1821
ΒΕΛΗ ΜΠΕΗΣ ΚΟΓΙΑΤΣΑΣ, ΑΡΧΗΓΟΣ ΑΛΒΑΝΩΝ ΣΤΗΝ ΠΟΛΙΟΡΚΙΑ ΤΗΣ ΤΡΙΠΟΛΙΤΣΑΣ ΤΟ 1821
ΚΑΛΙΟΜΠΕΗΣ ΜΠΟΝΟΣ, Ο ΓΙΟΣ ΤΟΥ ΜΗΤΣΑ ΜΠΟΝΟΥ, ΑΡΧΗΓΟΣ ΑΛΒΑΝΩΝ ΣΤΗΝ ΠΟΛΙΟΡΚΙΑ ΤΗΣ ΤΡΙΠΟΛΙΤΣΑΣ ΤΟ 1821
ΙΜΠΡΑΗΜ ΛΑΛΑΙΟΣ, ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΙΟΣ ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΕΔΡΑΣΕ ΣΤΟ ΛΑΛΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΑΤΡΑ
ΧΑΝΤΖΟΣ ΛΑΛΑΙΟΣ, ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΙΟΣ ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΕΔΡΑΣΕ ΣΤΟ ΛΑΛΑ ΤΗΝ ΠΑΤΡΑ
ΤΖΑΦΕΡ ΦΕΙΔΑΣ, ΛΑΛΑΙΟΣ ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΕΔΡΑΣΕ ΤΟ 1821.
ΡΟΥΜΠΗΣ ΒΑΡΔΟΥΝΙΩΤΗΣ, ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΙΟΣ ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΕΔΡΑΣΕ ΣΤΗΝ ΠΟΛΙΟΡΚΙΑ ΤΗΣ ΤΡΙΠΟΛΙΤΣΑΣ.
ΑΒΔΟΥΛ ΜΠΕΗΣ ΑΡΝΑΟΥΤΟΓΛΟΥ, ΣΗΜΑΙΝΩΝ ΤΟΥΡΚΟΣ ΤΗΣ ΤΡΙΠΟΛΙΤΣΑΣ ΤΟ 1821.
ΙΜΠΡΑΗΜ ΑΡΝΑΟΥΤΟΓΛΟΥ, ΔΙΟΙΚΗΤΗΣ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΜΕΤΑΞΥ ΤΩΝ ΕΤΩΝ 1820-1821.
ΣΟΥΛΕΪΜΑΝ ΑΡΝΑΟΥΤΟΓΛΟΥ, ΒΟΕΒΟΔΑΣ ΤΗΣ ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ ΚΑΤΑ ΤΟ 1821.
ΝΕΦΕΖΗΣ ΚΑΡΑΧΟΥΣΟΣ, ΛΑΛΑΙΟΣ ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΣΚΟΤΩΘΗΚΕ ΤΟ 1821.
ΜΟΥΣΤΑΦΑΣ ΧΑΤΖΟΣ, ΛΑΛΑΙΟΣ ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΣΚΟΤΩΘΗΚΕ ΤΟ 1821.
ΜΠΕΪΚΟΣ ΚΕΧΑΓΙΑΣ, ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΔΙΑΠΡΑΓΜΑΤΕΥΤΗΣ ΤΩΝ ΛΑΛΑΙΩΝ.
ΚΟΥΤΣΟΡΑΙΠ ΑΓΑΣ, ΛΑΛΑΙΟΣ ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΕΔΡΑΣΕ ΤΟ 1821.
ΜΟΥΣΤΑ-ΜΠΕΗΣ ΚΙΑΦΑ ΖΕΖΑΣ, ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΑΞΙΩΜΑΤΙΚΟΣ ΤΟΥ ΑΜΠΑΖ ΠΑΣΑ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΣΤΕΡΕΑ ΤΟ 1825 (ΙΣΩΣ ΕΧΕΙ ΠΡΟΑΝΑΦΕΡΘΕΙ).
ΧΟΤΑ-ΜΠΕΗΣ ΑΡΓΥΡΟΚΑΣΤΡΗΣ, ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΑΞΙΩΜΑΤΙΚΟΣ ΤΟΥ ΑΜΠΑΖ ΠΑΣΑ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΣΤΕΡΕΑ ΤΟ 1825.
ΒΕΛΗ-ΑΓΑΣ ΓΡΕΒΕΝΟΥ, ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΑΞΙΩΜΑΤΙΚΟΣ ΤΟΥ ΑΜΠΑΖ ΠΑΣΑ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΣΤΕΡΕΑ ΤΟ 1825.
ΜΑΧΜΟΥΤ ΜΠΕΗΣ ΚΟΣΤΟΥΡΙ, ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΑΞΙΩΜΑΤΙΚΟΣ ΤΟΥ ΑΜΠΑΖ ΠΑΣΑ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΣΤΕΡΕΑ ΤΟ 1825.
ΙΜΠΡΑΗΜ ΚΟΣΤΡΕΤΖΗΣ, ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΑΞΙΩΜΑΤΙΚΟΣ ΤΟΥ ΑΜΠΑΖ ΠΑΣΑ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΣΤΕΡΕΑ ΤΟ 1825.
ΜΟΥΧΤΑΡ-ΜΠΕΗΣ ΚΙΑΦΤΙΣΗΣ, ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΣ ΑΞΙΩΜΑΤΙΚΟΣ ΤΟΥ ΚΙΟΥΤΑΧΗ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ ΤΟ 1827.
ΙΣΟΥΦ ΔΙΒΕΝΗΣ, ΑΛΒΑΝΟΣ ΔΙΟΙΚΗΤΗΣ ΛΙΔΟΡΙΚΙΟΥ ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ, ΗΤΑΝ ΗΠΙΟΣ ΚΑΙ ΑΓΑΘΟΣ, ΑΛΛΑ ΒΑΣΑΝΙΣΤΗΚΕ ΚΑΙ ΚΡΕΜΑΣΤΗΚΕ ΑΠΟ ΤΑ ΤΕΙΧΗ ΤΗΣ ΑΚΡΟΠΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝ ΤΟ 1827 ΜΕ ΑΛΛΟΥΣ 17, ΓΙΑ ΑΝΤΕΚΔΙΚΗΣΗ ΟΤΑΝ ΣΟΥΒΛΙΣΑΝ ΟΙ ΠΟΛΙΟΡΚΗΤΕΣ ΤΟΥΡΚΟΙ 2 ΕΛΛΗΝΕΣ ΑΙΧΜΑΛΩΤΟΥΣ.
ΜΟΥΣΤΑΦ ΑΓΑΣ ΣΟΥΓΚΑΡΙΝΗΣ, ΣΤΡΑΤΗΓΟΣ ΓΚΕΓΚΗΔΩΝ ΤΟΥ ΚΙΟΥΤΑΧΗ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΠΟΛΙΟΡΚΙΑ ΤΗΣ ΑΚΡΟΠΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝ ΤΟ 1827.
ΜΑΓΔΑΡΗΣ, ΑΡΧΗΓΟΣ ΑΛΒΑΝΩΝ ΣΤΗΝ ΧΙΟ ΤΟ 1828 ΑΙΧΜΑΛΩΤΙΣΤΗΚΕ ΑΠΟ ΤΟ ΣΤΡΑΤΕΥΜΑ ΤΟΥ ΦΑΒΙΕΡΟΥ.
ΜΟΥΣΑ-ΜΠΕΗΣ, ΑΡΧΗΓΟΣ ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΩΝ ΤΗΣ ΦΡΟΥΡΑΣ ΤΗΣ ΚΟΡΩΝΗΣ ΠΟΥ ΣΥΝΘΗΚΟΛΟΓΗΣΕ ΤΟ 1828.
ΜΟΥΣΤΑΦΑ-ΜΠΕΗΣ, ΑΡΧΗΓΟΣ ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΩΝ ΤΗΣ ΦΡΟΥΡΑΣ ΤΗΣ ΚΟΡΩΝΗΣ ΠΟΥ ΣΥΝΘΗΚΟΛΟΓΗΣΕ ΤΟ 1828.
ΒΕΛΗ ΜΠΕΗΣ, ΑΡΧΗΓΟΣ ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΩΝ ΤΗΣ ΦΡΟΥΡΑΣ ΤΗΣ ΚΟΡΩΝΗΣ ΠΟΥ ΣΥΝΘΗΚΟΛΟΓΗΣΕ ΤΟ 1828.
ΜΕΧΜΕΤ ΔΕΒΟΛΗΣ, ΦΡΟΥΡΑΡΧΟΣ ΣΑΛΩΝΩΝ ΤΟ1828.
ΟΡΧΑΝ ΚΙΑΦΑΞΙΣΗΣ, ΑΡΧΗΓΟΣ ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΩΝ ΣΤΗΝ ΚΟΡΑΚΟΒΡΥΣΗ ΒΟΙΩΤΙΑΣ ΤΟ1828 ΟΠΟΥ ΚΑΙ ΣΥΝΕΛΗΦΘΕΙ.
ΚΙΟΡ ΙΜΠΡΑΗΜ, ΦΡΟΥΡΑΡΧΟΣ ΠΟΥ ΠΑΡΕΔΩΣΕ ΤΗ ΝΑΥΠΑΚΤΟ ΤΟ 1828.
ΦΕΤΑ ΤΟΥΚΟΦΛΗΣ, ΣΥΝΥΠΕΓΡΑΨΕ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΜΕΣΟΛΟΓΓΙΟΥ ΤΟ 1829.
ΝΟΥΡΗ ΤΖΟΠΗΣ, ΣΥΝΥΠΕΓΡΑΨΕ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΜΕΣΟΛΟΓΓΙΟΥ ΤΟ 1829
ΜΑΡΤΖΟ ΤΣΟΥΡΙΓΟΥΝΗΣ, ΣΥΝΥΠΕΓΡΑΨΕ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΜΕΣΟΛΟΓΓΙΟΥ ΤΟ 1829
ΑΧΜΕΤ ΠΡΕΒΙΣΤΑΣ Ή ΝΤΕΠΡΙΒΙΣΤΑΝ: ΝΤΕΡΒΕΝΑΓΑΣ ΤΩΝ ΚΡΑΒΑΡΩΝ ΤΟ 1828, ΕΙΧΕ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΥΣΑ ΑΛΛΗΛΟΓΡΑΦΙΑ ΜΕ ΤΟΝ ΚΙΤΣΟ ΤΖΑΒΕΛΑ ΠΕΡΙ ΑΛΒΑΝΙΚΗΣ ΚΑΤΑΓΩΓΗΣ, Ο ΟΠΟΙΟΣ ΜΟΛΙΣ ΤΟΝ ΣΥΝΕΛΑΒΕ ΤΟΝ ΣΤΑΜΠΑΡΕ ΜΑΖΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΝΤΡΕΣ ΤΟΥ ΜΕ ΠΥΡΩΜΕΝΗ ΣΦΡΑΓΙΔΑ ΣΧΗΜΑΤΙΖΩΝΤΑΣ ΣΤΟ ΣΩΜΑ ΤΟΥΣ ΤΟΝ ΦΟΙΝΙΚΑ, ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΕΘΝΟΣΗΜΟ ΕΠΙ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑ, ΓΙΑ ΝΑ ΤΟΝ ΘΥΜΟΥΝΤΑΙ.
ΝΟΥΡΕΔΙΝ ΑΓΑΣ ΜΠΕΛΟΥΚΜΠΑΣΗΣ, ΠΟΛΕΜΗΣΕ ΣΤΗΝ ΠΕΤΡΑ ΒΟΙΩΤΙΑΣ.
ΑΣΛΑΜΠΕΗΣ ΜΟΥΧΟΥΡΔΑΡΗΣ, ΠΟΛΕΜΗΣΕ ΜΕ 1500 ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΟΥΣ ΣΤΗ ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΜΑΧΗ ΤΟΥ ΑΓΩΝΑ ΣΤΗΝ ΠΕΤΡΑ ΒΟΙΩΤΙΑΣ. ΟΠΟΤΕ ΟΙ ΑΛΒΑΝΟΙ ΗΤΑΝ ΠΑΡΟΝΤΕΣ ΚΑΙ ΣΥΝΕΠΕΙΣ ΣΕ ΟΛΗ ΤΗ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΚΑΙ ΤΙΣ ΦΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗΣ. Η ΤΥΧΗ ΤΩΝ ΤΟΥΡΚΑΛΒΑΝΩΝ ΜΠΕΗΔΩΝ, ΑΓΑΔΩΝ ΚΑΙ ΟΠΛΑΡΧΗΓΩΝ ΟΤΑΝ ΠΗΓΑΝ ΝΑ ΖΗΤΗΣΟΥΝ ΤΟΥΣ ΜΙΣΘΟΥΣ ΤΟΥΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΚΙΟΥΤΑΧΗ:
«Ο ΜΕΓΑΣ ΒΕΖΥΡΗΣ ΡΕΣΙΤ ΠΑΣΑΣ ΕΚΑΛΕΣΕΝ ΕΙΣ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΟΝ ΤΗΣ ΠΕΛΑΓΟΝΙΑΣ ΤΟΥΣ ΑΡΧΗΓΟΥΣ ΤΩΝ ΠΟΛΕΜΗΣΑΝΤΩΝ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΑΛΒΑΝΩΝ ΔΙΑ ΝΑ ΠΛΗΡΩΣΕΙ ΕΙΣ ΑΥΤΟΥΣ ΜΙΣΘΟΥΣ ΚΑΙ ΕΞΟΔΑ. ΠΡΟΣΗΛΘΑΝ ΠΕΡΙΠΟΥ 400-500 ΦΥΛΑΡΧΟΙ ΚΑΙ ΑΛΛΟΙ ΑΛΒΑΝΟΙ ΠΡΟΚΡΙΤΟΙ. ΑΦΟΥ ΤΟΥΣ ΥΠΕΔΕΧΘΗ Ο ΡΕΣΙΤ ΚΑΛΩΣ ΚΑΙ ΠΡΟΣΕΦΕΡΕΝ ΕΙΣ ΑΥΤΟΥΣ ΓΕΥΜΑ, ΔΙΕΤΑΞΕ ΚΑΤΑ ΤΙΝΑ ΠΑΡΑΤΑΞΙΝ ΤΟΥ ΣΤΡΑΤΟΥ ΝΑ ΤΟΥΦΕΚΙΣΩΣΙ ΤΟΥΣ ΘΕΩΜΕΝΟΥΣ ΑΛΒΑΝΟΥΣ. ΤΟΙΑΥΤΗ ΠΕΡΙΠΟΥ ΗΤΟ ΠΑΝΤΟΤΕ Η ΑΜΟΙΒΗ ΤΩΝ ΑΛΒΑΝΩΝ ΔΙΑ ΤΑΣ ΥΠΗΡΕΣΙΑΣ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΤΟΥΡΚΟΥΣ».
ΚΛΕΙΝΟΥΜΕ ΤΗΝ ΛΙΣΤΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΛΒΑΝΟΥΣ ΣΥΜΠΡΩΤΑΓΩΝΙΣΤΕΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821 ΜΕ ΤΟΝ ΑΛΒΑΝΟ ΑΝΕΚΔΟΤΟ ΤΟΝ ΤΑΦΙΛ ΠΟΥΖΗ.
«… ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΤΑΦΗΛ ΜΠΟΥΖ. ΑΥΤΟΣ ΗΤΑΝ ΑΛΒΑΝΟΣ ΟΠΛΑΡΧΗΓΟΣ ΣΤΗΝ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΤΟΥ ΑΛΗ ΠΑΣΑ. ΟΤΑΝ ΟΜΩΣ Ο ΑΛΗΣ ΚΥΚΛΩΘΗΚΕ ΑΠΟ ΤΟΝ ΧΟΥΡΣΙΤ, Ο ΤΑΦΗΛ ΔΕΝ ΕΙΧΕ ΚΑΝΕΝΑ ΔΙΣΤΑΓΜΟ ΝΑ ΤΟΝ ΠΡΟΔΩΣΕΙ ΚΑΙ ΝΑ ΜΠΕΙ ΣΤΗΝ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΤΟΥ ΟΜΕΡ ΒΡΥΩΝΗ. ΣΤΗ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΑΓΩΝΑ ΑΥΤΟΜΟΛΗΣΕ ΚΑΙ ΠΡΟΣΕΧΩΡΗΣΕ ΣΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ. ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΔΙΟΙΚΟΥΣΕ ΣΩΜΑ ΑΛΒΑΝΩΝ ΠΟΥ ΤΟ ΜΙΣΘΟΔΟΤΟΥΣΕ Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ. ΤΟ ΣΩΜΑ ΑΥΤΟ ΔΙΑΛΥΘΗΚΕ, ΜΕ ΕΙΣΗΓΗΣΗ ΤΟΥ ΘΕΟΔ. ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗ. Ο ΤΑΦΗΛ ΤΟΤΕ ΠΗΓΕ ΝΑ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΙ ΤΟΝ ΚΙΟΥΤΑΧΗ, Ο ΟΠΟΙΟΣ ΤΟΝ ΣΚΟΤΩΣΕ ΤΟ 1832».
Ο Θ. ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΤΑΦΙΛΠΟΥΖΗ:
«…ΤΟΝ ΤΑΦΙΛΠΟΥΖΗ ΜΕ ΤΟ ΤΑΓΜΑ ΤΟΥ ΤΟΝ ΑΠΕΦΑΣΙΣΑΝ ΝΑ ΠΕΡΑΣΕΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΑΡΥΤΑΙΝΑ ΚΑΙ ΝΑ ΠΑΕΙ ΣΤΗΝ ΓΑΣΤΟΥΝΗ ΜΕ ΣΗΜΑΙΑ ΟΘΩΜΑΝΙΚΗ, ΜΕ ΠΑΝΤΙΕΡΕΣ ΟΘΩΜΑΝΙΚΕΣ, ΜΕ ΤΗΝ ΧΕΡΑ ΤΟΥ ΜΩΑΜΕΘ. ΑΚΟΥΟΝΤΑΣ ΕΓΩ ΕΣΤΕΙΛΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΒΓΑΛΑ ΜΕ ΚΑΤΑΙΣΧΥΝΗ, ΚΑΙ ΑΝ ΕΙΧΑ ΤΗΝ ΕΧΘΡΑ ΠΟΥ ΕΛΑΒΑ ΕΠΕΙΤΑ, ΘΑ ΤΟΥΣ ΣΚΟΤΩΝΑΜΕ. ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΣΤΕΙΛΑ (ΤΟΥ ΤΑΦΙΛΠΟΥΖΗ) ΚΑΙ ΕΜΑΖΩΞΕ ΤΕΣ ΜΠΑΝΤΙΕΡΕΣ, ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΙΠΑ ΑΝ ΠΕΡΑΣΕΙ ΚΑΜΜΙΑ ΦΟΡΑ ΜΕ ΑΝΟΙΚΤΕΣ ΜΠΑΝΤΙΕΡΕΣ, ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΟΙ ΧΗΡΕΥΑΜΕΝΕΣ ΘΑ ΤΟΝ ΣΚΟΤΩΣΟΥΝ:
– ΠΟΥ ΑΝΟΙΓΕΙΣ ΤΗΝ ΣΗΜΑΙΑ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΚΗ, ΕΙΣ ΤΑ ΧΩΜΑΤΑ ΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ;
– ΤΙ ΦΤΑΙΜΕ ΕΜΕΙΣ; Ο ΚΩΛΕΤΤΗΣ ΜΑΣ ΕΙΠΕ: «ΔΟΥΛΕΙΑ ΝΑ ΚΑΜΕΤΕ ΚΑΙ Ο,ΤΙ ΣΗΜΑΙΑ ΘΕΛΕΤΕ. ΜΑΣ ΕΔΩΣΕΝ ΟΦΙΚΙΑ, ΕΓΕΛΑΣΕ ΤΟΥΡΚΟΥΣ ΚΑΙ ΡΩΜΑΙΟΥΣ».».
ΤΩΡΑ ΑΣ ΒΓΑΛΕΙ Ο ΚΑΘΕΝΑΣ ΤΑ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ ΤΟΥ, ΟΠΟΥ ΒΛΕΠΕΙ ΠΑΣΑΣ ΑΣ ΣΚΕΦΤΕΙ ΑΛΛΟΥΣ 3-4 ΧΙΛΙΑΔΕΣ, ΟΠΟΥ ΜΠΕΗΣ 1-2 ΧΙΛΙΑΔΕΣ ΚΑΙ ΑΠΟ 500-1000 ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΥΠΟΛΟΙΠΟΥΣ ΓΙΑ ΝΑ ΔΕΙ ΤΗ ΣΥΝΕΙΣΦΟΡΑ ΤΩΝ ΑΛΒΑΝΩΝ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ. ΑΝ ΕΙΧΑΝ ΠΡΟΣΦΕΡΕΙ ΟΠΩΣ ΛΕΝΕ ΟΙ ΑΛΒΑΝΟΙ ΘΑ ΥΠΗΡΧΕ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΑΛΒΑΝΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ ΑΠΟ ΤΟ 1822-23.


ΠΗΓΗ: HTTPS://NEAFILIATON.COM/2017/12/22/%CE%BF%CE%B9-%CE%B1%CE%BB%CE%B2%CE%B1%CE%BD%CE%BF%CE%B9-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CE%B7-%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CE%B7-%CE%B5%CF%80%CE%B1%CE%BD%CE%B1%CF%83%CF%84%CE%B1%CF%83%CE%B7-%CF%84/

Τρίτη, 19 Δεκεμβρίου 2017

Η Οδύσσεια ενός παιδιού του εμφυλίου... Μία συγκλονιστική μαρτυρία της κ. Ε. Σ -Τ από την Ευρυτανία



Η Οδύσσεια ενός παιδιού του εμφυλίου...
Μία συγκλονιστική μαρτυρία της κ. Ε. Σ -Τ από την Ευρυτανία

Είναι σκληρό να γυρνάς πίσω στο χρόνο και τις πληγές που άνοιξε, αλλά είναι κι απαραίτητο γιατί πρέπει και εσείς οι νεότεροι να μάθετε την πικρή ιστορία της γενιάς μου.

Προς τα τέλη της κατοχής, οι Γερμανοί ναζίδες έκαψαν το σπίτι μας στο χωριό μου στην Ευρυτανία. Ένα όμορφο πέτρινο δίπατο σπίτι με μια μεγάλη λιθόστρωτη αυλή, με πολλά λουλούδια και μια... κληματαριά. Τριγύρω απλώνονταν τα χωραφάκια μας με τα σπαρτά και τα γάργαρα νερά που τρέχανε στο αυλάκι και μας νανουρίζανε με τον παφλασμό τους τα βράδια. Ήταν Αύγουστος του 1944 όταν πυρπόλησαν το σπίτι της οικογένειας μας. Δεν έμεινε ούτε κουρελάκι...

Ώσπου να συνέλθει ο κόσμος από τη χιτλερική καταστροφή, ξεκίνησε το κυνήγι και οι διώξεις από τους λεγόμενους εθνικόφρονες. Μετά τη Βάρκιζα μόλις παραδόθηκαν τα όπλα του ΕΛΑΣ, άρχισαν να αλωνίζουν οι δωσίλογοι και οι παρακρατικοί φασίστες. Να καίνε, να βασανίζουν και να σκοτώνουν τους δημοκρατικούς που αντισταθήκανε στην κατοχή.

Μερικοί στα χωριά έγιναν προδότες. Ο χωριανός που πιο παλιά έτρωγες και έπινες μαζί του στις χαρές του χωριού, έδειχνε τώρα ένα άλλο πρόσωπο, σκοτεινό. Καταδότης και φίλος με τους φασιστοτραμπούκους που κάνανε τις επιδρομές.

Ήρθανε και στο δικό μας το χωριό... Ήτανε οι παρακρατικοί φονιάδες του Λ.Β. Πιάσανε ύπουλα μερικούς ανθρώπους και αρχίσανε τις ανακρίσεις. Μέσα σ' αυτούς ήταν και ο πατέρας μου ο αντιστασιακός Γ.Σ. Τον πρόδωσε ο συγχωριανός του ο Θ.Τ. Θυμάμαι ελάχιστα τον πατέρα μου, σαν σε όνειρο, γιατί τότε ήμουνα μικρό κοριτσάκι, ούτε στο δημοτικό δεν είχα πάει ακόμη. Ήτανε αγρότης, ένα όμορφο ξανθό παλικάρι και πάντα χαμογελαστός. Όλοι τον περιγράφανε καλό οικογενειάρχη και χρήσιμο στον αγώνα του λαού.

Τον χτύπαγαν για να τραγουδήσει το "Ζέρβα μ' σε θέλει ο βασιλιάς".  Αρνήθηκε.
Μετά άρχισαν να τον ρωτούν:
-Εσύ έχεις έναν ανιψιό, τον Α.Κ;
-Ναι, είναι φοιτητής της Νομικής...
-Ήτανε και στέλεχος στο ΕΑΜ;
-Αφού τα ξέρετε τι ρωτάτε; Αγωνίστηκε με όλους τους πατριώτες ενάντια στους καταχτητές.
-Που είναι τώρα; μολόγα...
-Δεν ξέρω...
-Φέρε ρε παλιοκομμούνι τα όπλα...
-Δεν έχουμε όπλα...
Συνέχισαν να τον χτυπούν όλοι μαζί.

Ένας συγχωριανός που είδε τι συνέβαινε, λέει στη μάνα μου: "Πήγαινε βρε γυναίκα σε κανένα διπλανό χωριό μήπως κι έχει κανείς πουθενά κάνα παλιοντούφεκο, να το φέρεις μήπως και γλυτώσει ο άντρας σου".
Έφυγε και η μάνα τρομοκρατημένη, 6 μηνών έγκυος, μήπως και βρει όπλο! Που να βρει, δεν βρήκε τίποτε. Γυρνώντας απελπισμένη, άκουσε την καμπάνα του χωριού να χτυπάει λυπητερά...
Πάει ο σύντροφός της. Τον σκοτώσανε τα σκυλιά, οι φασιστοσυμμορίτες. Κι όχι με όπλα αλλά με στυλιάρια. Του σπάσανε όλα τα κόκαλα, τα νεφρά και τους πνεύμονες. Τον κομμάτιασαν μέσα στην εκκλησία. Πριν ξεψυχήσει, φώναζε το όνομα της γυναίκας του, των παιδιών του και το αγέννητο μωρό του!

Τυλίξανε την οικογένεια μέσα στο πένθος και την ορφάνια. Και χιλιάδες άλλες οικογένειες στην Ευρυτανία. Αυτά τα γεγονότα συνέβησαν το 1945 τον Ιούλιο, ακριβώς ένα μήνα μετά το χαμό του Άρη.
Λίγο μετά γεννήθηκε το μωρό, κοριτσάκι κι αυτό. Όμορφο σαν το μπαμπά του. Η μάνα το θήλαζε, μα το γάλα που του έδινε ήταν σκέτο δηλητήριο από την πίκρα της, από τη μεγάλη στενοχώρια και το φόβο που έζησε. Από το πικραμένο γάλα της μάνας, έφυγε από το μωρό όλο το δέρμα του, έμεινε σκέτο κρέας. Βρέθηκε τότε ένας γιατρός και είπε στη γυναίκα: "δεν θα ξαναθηλάσεις το παιδί". Της έδωσε κάτι κόκκινα σαπούνια να το πλένει και σιγά-σιγά το μωρό έγινε καλά...

Κάθε λίγο και λιγάκι ερχότανε στο χωριό οι δήμιοι και φοβερίζανε τον κόσμο. Μια μέρα επιτέθηκαν στο μεγάλο αδερφό μου τον Κ., ετών 15. Του πετάξανε στο τέλος κι ένα κασμά και του είπανε: "σκάψε το λάκκο σου και θα γυρίσουμε πάλι". Το παιδί απελπισμένο, βρήκε μια ομάδα ανταρτών και έφυγε μαζί τους στο βουνό για να γλιτώσει από βέβαιο θάνατο. Δεν είπε τίποτε στη μάνα. Αυτή έψαξε παντού, μα δεν το βρήκε πουθενά. "Πάει κι αυτό" θρηνούσε. (Μετά από κάποια χρόνια η μάνα έλαβε ένα γράμμα: "Αγαπημένη μου μητέρα βρίσκομαι στη Ρουμανία...". Η μάνα ξαναναστήθηκε!)

Αυτά γίνονταν τότε παιδιά μου. Έτσι άρχισε ο εμφύλιος πόλεμος. Εκείνοι τον ξεκίνησαν, οι δήμιοι φασίστες μαζί με το κράτος τους και τους άγγλους φίλους τους. Οι αγωνιστές αλλά και πολλοί αθώοι άνθρωποι που καταδιώκονταν άδικα, βγήκαν στα βουνά για να γλυτώσουν και να σώσουν και όλους εμάς.
(Μαρτυρία για το blog "Ευρυτάνας ιχνηλάτης")

ΥΓ: Η εικόνα επιλέχθηκε από το διαδίκτυο. Τα πλήρη ονόματα και τα στοιχεία για όλα και όσους αναφέρονται στη συγκλονιστική διήγηση της κ. Ε. Σ-Τ είναι διασταυρωμένα και βρίσκονται στη διάθεση του blog "Ευρυτάνας ιχνηλάτης".

blog "Ευρυτάνας ιχνηλάτης"





Δευτέρα, 18 Δεκεμβρίου 2017

Σαν σήμερα το 1803 οι Σουλιωτοπούλες χορεύουν το χορό του Ζαλόγγου



Σαν σήμερα το 1803 οι Σουλιωτοπούλες χορεύουν το χορό του Ζαλόγγου

Σαν σήμερα, μία ομάδα από Σουλιώτισσες (ποικίλλει ο αριθμός τους, από 22 έως 57), για να μη συλληφθούν ζωντανές από τους Τουρκαλβανούς που τις πολιορκούσαν στο Ζάλογγο, στήνουν κυκλικό χορό και στη συνέχεια ρίχνονται στον γκρεμό με τα παιδιά τους. Πραγματικό γεγονός ή εθνικός μύθος;

Στα τέλη του 1803 ο Αλή Πασάς θέλησε να τελειώσει μία και καλή με τους Σουλιώτες, τους ανυπότακτους ορεσίβιους Θεσπρωτούς, που τόσα προβλήματα δημιουργούσαν στο Σουλτάνο και στη δική του εξουσία στην Ήπειρο. Τους πολιόρκησε στενά και τους εξανάγκασε να συνθηκολογήσουν στις 12 Δεκεμβρίου 1803. Ο βασικός όρος της συμφωνίας, που δεν τηρήθηκε, ήταν να εκκενώσουν τα χωριά τους συν γυναιξί και τέκνοις. Στις 16 Δεκεμβρίου οι Σουλιώτες χωρίστηκαν σε τρεις φάλαγγες και άφησαν πίσω τους την πατρογονική γη.
Δύο ημέρες αργότερα, η τρίτη φάλαγγα, που κατευθυνόταν νότια, δέχθηκε επίθεση στο Ζάλογγο από πολυάριθμο σώμα Τουρκαλβανών με αρχηγούς τους Μπεκίρ Τζογαδούρο, Άγο Μουχουρδάρη και Μέτζο Μπόνο. Κατά τη διάρκεια της σφοδρής σύγκρουσης που ακολούθησε, μία ομάδα Σουλιωτών εγκλωβίστηκε από τον εχθρό. Ανάμεσά τους και περίπου 60 γυναίκες, πολλές από αυτές σε κατάσταση εγκυμοσύνης. Προκειμένου να μην πέσουν στα χέρια των διωκτών τους, έριξαν τα παιδιά τους από την απόκρημνη κορυφή του Ζαλόγγου και στη συνέχεια, πιασμένες χέρι – χέρι, έπεσαν και ίδιες χορεύοντας. Το Ζάλογγο με τα χρόνια μεταβλήθηκε σε σύμβολο ηρωισμού και αυτοθυσίας.
Η μοναδική συγκεκριμένη μαρτυρία για το Χορό του Ζαλόγγου προέρχεται από τον αξιωματικό του Αλή πασά, Σουλεϊμάν αγά, αυτόπτη μάρτυρα του περιστατικού. Το αφηγήθηκε στον εξισλαμισμένο γάλλο μισθοφόρο Ιμπραήμ Μανσούρ Εφέντι, ο οποίος τη συμπεριέλαβε σε βιβλίο του που κυκλοφόρησε στο Παρίσι το 1828 με τις αναμνήσεις του από την Αυλή του Αλή Πασά. Σύμφωνα με τη μαρτυρία αυτή, οι γυναίκες «πιάστηκαν από τα χέρια κι άρχισαν ένα χορό, που τα βήματά του τα κινούσε ένας ασυνήθιστος ηρωισμός και οι αγωνία τού θανάτου τόνιζε το ρυθμό του… Στο τέλος των επωδών, οι γυναίκες βγάζουν μία διαπεραστική και μακρόσυρτη κραυγή, που ο αντίλαλός της σβήνει στο βάθος ενός τρομακτικού γκρεμού, όπου ρίχνονται μαζί με όλα τα παιδιά τους».
Ο Πρώσος διπλωμάτης και περιηγητής Γιάκοπ Μπαρτόλντι (1779 – 1825) είναι ο πρώτος που κατέγραψε το γεγονός μεταξύ 1803 και 1804, ευρισκόμενος στα Ιωάννινα, χωρίς να αναφέρεται στο χορό. Ο αγωνιστής του ‘21 και απομνημονευματογράφος Χριστόφορος Περραιβός (1773 – 1863) είναι ο πρώτος έλληνας συγγραφέας, που αναφέρεται στο Χορό του Ζαλόγγου στη δεύτερη έκδοση της «Ιστορίας του Σουλίου και της Πάργας» (1815). Στην έκδοση, όμως, του 1857 δεν κάνει αναφορά σε χορό.
Το 1888 ο Συριανός λόγιος και ιστορικός Περικλής Ζερλέντης (1852-1925) διατύπωσε επιφυλάξεις και αμφιβολίες για το χορό του Ζαλόγγου, ύστερα από επιτόπιο έρευνα, χωρίς να αμφισβητεί το γεγονός της αυτοθυσίας των Σουλιωτισσών. Χρόνια αργότερα, ο φιλόλογος Αλέξης Πολίτης, καθηγητής του Πανεπιστημίου Κρήτης, υποστήριξε σε άρθρο του στο περιοδικό «Ο Πολίτης» (2005), ότι τραγούδι, που συνόδευε το χορό, το πασίγνωστο «Έχε γεια καημένε κόσμε» αναφέρεται για πρώτη φορά μόλις το 1908. Το τραγούδι αποκλείεται να το τραγούδησαν και να το χόρεψαν οι Σουλιώτισες, γιατί είναι ρυθμού καλαματιανού και δεν έχει καμία σχέση με την Ήπειρο, και δεύτερον καμία ιστορική μαρτυρία δεν ήταν δυνατόν να ακούσει τα λόγια του τραγουδιού.
Το έτος αυτό ο συγγραφέας της «Γκόλφως» Σπυρίδων Περεσιάδης παρουσίασε για πρώτη φορά το θεατρικό έργο «Ο Χορός του Ζαλόγγου», που διαδόθηκε ευρύτατα στον ελλαδικό χώρο, μέσα από παραστάσεις «μπουλουκιών» και ερασιτεχνικών τοπικών θιάσων και ίσως εκεί να οφείλεται η διάπλαση του τραγουδιού του «Χορού του Ζαλόγγου», το περιβόητο «Έχε γειά καημένε κόσμε», ως μέρος του ιστορικού γεγονότος.

Κυριακή, 17 Δεκεμβρίου 2017

Ένταση στο Δημοτικό Συμβούλιο Πρέβεζας για τις πλημμύρες στον Λούρο


Ένταση στο Δημοτικό Συμβούλιο Πρέβεζας για τις πλημμύρες στον Λούρο

 Παρασκευή, 15 Δεκεμβρίου 2017, 03:13

Παρουσία των απεγνωσμένων πλημμυροπαθών του Λούρου συζητήθηκε την Τετάρτη το απόγευμα στο Δημοτικό Συμβούλιο Πρέβεζας και μετά από αίτημα του επικεφαλής της μείζονος αντιπολίτευσης κ. Δημήτρη Παππά, το θέμα των πρόσφατων πλημμυρών στην περιοχή.
Κατά την διάρκεια της συνεδρίασης δεν έλειψαν οι μικροεντάσεις καθώς έχουν περάσει δύο εβδομάδες από εκείνη την καταστροφική νύχτα που έπληξε τις περιουσίες των ανθρώπων της περιοχής και η διαδικασία των αποζημιώσεων για την ανακούφιση τους «πνίγηκε» και αυτή στις «λάσπες» της γραφειοκρατίας ….
Σύμφωνα με την μέχρι στιγμής καταγραφή οι ζημιές στην τοπική κοινότητα Λούρου είναι οι εξής :
Σοβαρές ζημιές έχουν καταγραφεί σε 62 νοικοκυριά από τα οποία τα 27 έχουν υποστεί ολική καταστροφή (στις οικοσκευές), ενώ μεγάλες ζημιές έχουν πάθει επίσης 9 επιχειρήσεις και επτά οχήματα Ι.Χ.
Στις τοπικές κοινότητες Σφηνωτού , Βρυσούλας, Κοτσανόπουλου, Άνω Ράχης και Ρεματιάς σημειώθηκαν σοβαρές ζημιές σε αγροτικές περιφράξεις, αποθήκες, στάβλους και αγροτικούς δρόμους.
Παίρνοντας το λόγο κάτοικοι του Λούρου τα σπίτια και οι επιχειρήσεις των οποίων υπέστησαν ολοκληρωτική καταστροφή ζήτησαν να ληφθούν άμεσα μέτρα για την άμεση αποκατάσταση των ζημιών και να αναλάβουν οι υπεύθυνοι τις ευθύνες τους, ενώ εστίασαν στο καθαρισμό του ξεροπόταμου εκφράζοντας την βεβαιότητα πως αν αυτό δεν γίνει ο Λούρος θα έρθει ξανά αντιμέτωπος με το ίδιο πρόβλημα.




Σάββατο, 16 Δεκεμβρίου 2017

Δεκατρείς γιατροί λέγεται ότι έχουν κάνει αίτηση να φύγουν από το Νοσοκομείο Φιλιατών



Δεκατρείς γιατροί λέγεται ότι έχουν κάνει αίτηση  να φύγουν από το Νοσοκομείο Φιλιατών και… μακάρι να μην επαληθευτεί. Οι πληροφορίες αναφέρουν σαν βασικούς λόγους την απαράδεκτη συμπεριφορά της Διοίκηση, Δερδεμέζης κλπ! Αυτό βέβαια δεν είναι κεραυνός εν αιθρία, χρόνια τώρα υπάρχει μια κόντρα εκεί που έχει πλέον κλιμακωθεί με δικαστήρια και άλλα μυστήρια και αυτά δεν είναι ¨διαδώσεις των κομμουνιστών¨! Γιατί, μπορεί ο διοικητής να προέρχεται από την δεξιά αλλά παιδιά… hello- κυβερνάει η ¨αριστερά¨!
*Πάντως μου κάνει εντύπωση η πρακτική- συνήθως όταν δεν πάει καλά η ομάδα αλλάζουν τον προπονητή, όχι την ομάδα. Αλλά είπαμε, πρώτη φορά…!

Στο Γενικό Νοσοκομείο Φιλιατών έχουν υποβάλει αίτηση για μετάθεση 8 ιατροί διαφόρων ειδικοτήτων και συγκεκριμένα: 2 νεφρολόγοι (σε σύνολο 3), 1 χειρουργός (από 3 συνολικά), 1 καρδιολόγος (από 4), 1 παθολογοανατόμος (ο μόνος διαθέσιμος), 2 μικροβιολόγοι (σε σύνολο 3) και 1 αναισθησιολόγος.
Επισημαίνετε ο κίνδυνος αδυναμίας λειτουργίας του Νεφρολογικού, του Καρδιολογικού και του Μικροβιολογικού Τμήματος του Νοσοκομείου τους αμέσως επόμενους μήνες.

Παρασκευή, 15 Δεκεμβρίου 2017

Το ΕΚΘ καταγγέλλει την επίθεση από μπράβους στα Market In

ΕΡΓΑΤΟΥΠΑΛΛΗΛΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΝΟΜΟΥ ΘΕΣΠΡΩΤΙΑΣ

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Το Εργατικό Κέντρο Θεσπρωτίας καταδικάζει  και καταγγέλλει την εκ’  νέου οργανωμένη επίθεση  από μπράβους της εργοδοσίας της επιχείρησης του  «Market In”,  ενάντια στους απεργούς οι οποίοι διεκδικούν τις θέσεις εργασίας και τα δεδουλευμένα τους.
Καταδικάζει και καταγγέλλει  την  αντεργατική – αντιλαϊκή  πολιτική της κυβέρνησης. Είναι αυτή η πολιτική που οπλίζει με την  βοήθεια των φασιστοειδών  το χέρι των εργοδοτών, ενάντια στα δίκαια αιτήματα των εργαζομένων, όπως το δικαίωμα στην απεργία  που η κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ – ΑΝΕΛ έχει βάλει στο στόχαστρο ικανοποιώντας τις απαιτήσεις του κεφαλαίου.
Καλούμε τους εργαζόμενους να συσπειρωθούν στα ταξικά Σωματεία  και να οργανώσουν την πάλη τους ενάντια σ’ αυτήν την πολιτική ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ – ΚΕΦΑΛΑΙΟΥ - ΕΕ.

Η ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΑ ΔΕΝ ΘΑ ΠΕΡΑΣΕΙ,
ΤΩΝ ΕΡΓΑΤΩΝ Η ΠΑΛΗ ΘΑ ΤΗΝ ΣΠΑΣΕΙ!!!!

ΗΓΟΥΜΕΝΙΤΣΑ 14/12/2017






1.400 εργαζόμενοι στον Καρυπίδη βλέπουν να ρημάζει η ζωή τους
30/7/2017
Παραμένουν επί 15 μήνες απλήρωτοι βιώνοντας το πλήρες αδιέξοδο (γεγονός που οδήγησε μια 42χρονη υπάλληλο στην αυτοκτονία), την ώρα που ο ιδιοκτήτης των σούπερ μάρκετ κάνει πολυτελή ζωή και δίνει εκατομμύρια για το ποδόσφαιρο.
Στα όρια της εξαθλίωσης, απλήρωτοι επί 15 μήνες (!) και εγκλωβισμένοι βρίσκονται 1.400 εργαζόμενοι στα σούπερ μάρκετ του Καρυπίδη μαζί με τις οικογένειές τους. Απληρωσιά, εμπαιγμός, ανασφάλεια, αβεβαιότητα, άγχος για επιβίωση, αδιέξοδο. Οι εργαζόμενοι στην πραγματικότητα... δεν είναι ούτε εργαζόμενοι, αφού δεν υπάρχουν πλέον καταστήματα για να εργαστούν και δεν πληρώνονται, δεν είναι ούτε απολυμένοι, ενώ το μόνο έσοδο που είχαν ήταν ένα πενιχρό επίδομα επίσχεσης, που όμως έληξε.
Υπάρχει χειρότερο; Υπάρχει. Μία εκ των εργαζομένων δεν άντεξε τον «γολγοθά» και πριν από λίγες μέρες έδωσε τέλος στη ζωή της. Μια νέα γυναίκα, 42 ετών, στα Γιαννιτσά... 
Την ίδια ώρα, ο ιδιοκτήτης των σούπερ μάρκετ, ο Θόδωρος Καρυπίδης, κυκλοφορεί... ελεύθερος και ωραίος, με πολυτελή αυτοκίνητα, κάνοντας μεγάλη ζωή. Μάλιστα, είναι πρόεδρος μίας από τις μεγαλύτερες ποδοσφαιρικές ομάδες της Θεσσαλονίκης, του Αρη. Δηλαδή... κύριος με τα όλα του! Ολο αυτό το χρονικό διάστημα που άφηνε απλήρωτους τους εργαζομένους, επένδυε ανενόχλητος εκατομμύρια ευρώ στην ΠΑΕ Αρης για να αγοράσει μετοχές, να κάνει μεταγραφές κ.λπ. 
Η ιστορία ξεκινά πριν από περίπου τρία χρόνια. Τότε, η επιχείρηση Αφοί Καρυπίδη εξαγοράζει την εταιρία Αρβανιτίδη, υπογράφοντας ταυτόχρονα συμφωνία δικαιόχρησης με τον Ομιλο Μαρινόπουλου. Η εξαγορά της εταιρίας δεν έλυσε τα προβλήματα των εργαζομένων. «Η εργοδοσία καθυστερούσε συστηματικά τη μισθοδοσία, έκλεινε καταστήματα, μετέθετε για να εξαναγκάσει σε παραιτήσεις, τρομοκρατούσε. Ταυτόχρονα απαξίωνε τα καταστήματα, που μέρα με τη μέρα άδειαζαν από εμπορεύματα» σημειώνει η πρόεδρος του Σωματείου Εργαζομένων στα σούπερ μάρκετ Καρυπίδης Νόπη Μουστακίδου. 
Οπως επισημαίνει, η καθυστέρηση των δεδουλευμένων ξεκίνησε την άνοιξη του 2015 και μήνα με τον μήνα αυξανόταν. «Η εταιρία, για να μπορέσει να κουρέψει τα χρέη της, κυρίως προς το ΙΚΑ και το Δημόσιο, έπαιξε παιχνίδια στις πλάτες μας κάνοντας αίτημα για υπαγωγή αρχικά για το άρθρο 99 και μετά στο 106Β. Ταυτόχρονα έκανε συνομιλίες-συμφωνίες και προμηθευόταν κάποια εμπορεύματα αρχικά από την εταιρία Ελληνικά Μάρκετ και στη συνέχεια από τη Market Inn» υπογραμμίζει η κυρία Μουστακίδου. 
Οπως αναφέρει η πρόεδρος των εργαζομένων, τα χρήματα από τις εισπράξεις των καταστημάτων, για περισσότερο από έναν χρόνο, με εντολή της εργοδοσίας, δεν καταθέτονταν σε λογαριασμό της εταιρίας, αλλά στελέχη έπαιρναν καθημερινά το ρευστό. «Ζητήσαμε επίμονα από αρμόδιους φορείς να γίνει παρέμβαση, ώστε να διαταχθεί έρευνα για το πού πήγαιναν τα χρήματα. Η εταιρία χρωστούσε σε εργαζομένους, ιδιοκτήτες ακινήτων, ΙΚΑ, Εφορία, ΔΕΚΟ. Εμείς πιστεύουμε ότι ήταν οργανωμένο σχέδιο κι έτσι οι εταιρίες σταμάτησαν να προμηθεύουν τα καταστήματα με εμπόρευμα, οι ιδιοκτήτες των καταστημάτων προχώρησαν σε εξώσεις και η ΔΕΗ έκοψε το ρεύμα» περιγράφει. 
Συνεχίζοντας την εξιστόρηση, η κυρία Μουστακίδου λέει ότι «όλο αυτό το διάστημα, η εταιρία Market Inn έκανε συμβόλαια με ιδιοκτήτες καταστημάτων, εξοφλώντας τους και οφειλές ενοικίων της Καρυπίδης». 
«Το σχέδιο της επιχείρησης ήταν απλό, παλιό και σίγουρο: ‟Δεν πληρώνουμε τις οφειλές μας σε εργαζομένους, ασφαλιστικά ταμεία, Εφορία, ΔΕΚΟ, ιδιοκτήτες ακινήτων, αδειάζουμε τα καταστήματα από εμπορεύματα και εργαζομένους, κάνουμε κάτω από το τραπέζι τις συμφωνίες μας με τους ενδιαφερομένους, ώστε όχι μόνο να σώσουμε ό,τι μπορούμε, αλλά να βγάλουμε και κάτι» υπογραμμίζει. 
Ποιο είναι το αποτέλεσμα όλων αυτών; Χίλιοι τετρακόσιοι εργαζόμενοι στην ανεργία, έλλειμμα στα ασφαλιστικά ταμεία, καταστροφή μικρών προμηθευτών. Και ακόμη, 131 καταστήματα σούπερ μάρκετ, σχεδόν όλα στη βόρεια Ελλάδα, τα οποία ρημάζουν, όπως και οι ζωές των 1.400 αθρώπων που εργάζονταν σε αυτά... Το κράτος, διά των εκπροσώπων του, πέρα από κάποιες γενικόλογες δηλώσεις συμπαράστασης, παραμένει απλός θεατής. «Η κυβέρνηση κρατά τον ρόλο του Πόντιου Πιλάτου και, όταν γίνεται ένα νέο κακό, κλαίει με μαύρο δάκρυ» καταλήγει η κυρία Μουστακίδου.



Ιωάννινα: Εγκαίνια σούπερ μάρκετ με… διαμαρτυρία εργαζομένων του «Καρυπίδη» 
13/10/2017
Tο Σωματείο Εμποροϋπαλλήλων και Λοιπών Ιδιωτικών Υπαλλήλων Ν. Ιωαννίνων, το Εργατικό Κέντρο Ιωαννίνων και άλλα ταξικά εργατικά σωματεία εξέφρασαν σήμερα τη συμπαράστασή τους στον αγώνα των εργαζομένων του πρώην σούπερ μάρκετ "Καρυπίδης"...
Συμμετείχαν στην πρωινή κινητοποίηση έξω απο το σούπερ μάρκετ Market ΙΝ, παρουσία αστυνομικών δυνάμεων.
Οι εργαζόμενοι διεκδικούν να επαναπροσληφθούν στο συγκεκριμένο κατάστημα στο οποίο δούλευαν και το οποίο εγκαινιάστηκε σήμερα απο τη νέα εργοδοσία.
Αντιπροσωπεία τους μαζί με τον πρόεδρο του Εργατικού Κέντρου Ιωαννίνων Νίκο Εξαρχο συναντήθηκε με εκπρόσωπο της εργοδοσίας του MARKET IN, ο οποίος τους ζήτησε να καταθέσουν τα βιογραφικά τους ενώ δεσμεύτηκε για θετική αντιμετώπιση ως προς το θέμα της επαναπρόσληψής τους, με την εταιρεία να δηλώνει πως θα απαντήσει σε διάστημα μιας εβδομάδας.
Οι εργαζόμενοι απο την πλευρά τους δήλωσαν στα τοπικά ΜΜΕ ότι θα βρίσκονται σε ετοιμότητα μέχρι να δουν να γίνεται πράξη η δέσμευση που απέσπασαν σήμερα απο την εργοδοσία, ενώ σε διαφορετική περίπτωση είναι αποφασισμένοι να μην κάνουν πίσω και να προχωρήσουν σε δυναμικές κινητοποιήσεις.




Τετάρτη, 13 Δεκεμβρίου 2017

Σαν σήμερα το 1803 η ανατίναξη του Κουγκίου



Σαν σήμερα το 1803 η ανατίναξη του Κουγκίου

Στις 13 Δεκεμβρίου του 1803, το Σούλι ήταν υπό την πολιορκία του Αλή Πασά.
Μετά από πολυήμερη άμυνα, οι Σουλιώτες λύγισαν από την πείνα και τις κακουχίες και αναγκάστηκαν να συνθηκολογήσουν.
Συμφώνησαν να παραδώσουν τα όπλα τους και να απομακρυνθούν από το Σούλι.
Ο κοσμοκαλόγερος Σαμουήλ, καταγόνταν από το Λίμποβο (σημερινό Κρυονέρι), που  έμεινε τελευταίος, μαζί με λίγους συντρόφους του, ηλικιωμένους και βαριά τραυματίες, για να παραδώσουν την μπαρουταποθήκη, που ήταν μέσα στην εκκλησία της Αγίας Παρασκευής.
Πριν την ανατίναξη, ένας από τους ανθρώπους του Αλή Πασά προκάλεσε λεκτικά τον Σαμουήλ, λέγοντας του: «Πόσα κολαστήρια στοχάζεσαι καλόγερε, θα σε κάμη ο Βεζύρης οπόταν σε βάλει εις το χέρι, από το οποίο και δε γλιτώνεις;«.
Τότε εκείνος του απάντησε: «Δεν είναι άξιος ο Βεζύρης, να πιάση άνθρωπον, όστις εκτός οπού δε φοβάται, γνωρίζει και άλλον δρόμον: του θανάτου...».
Όταν οι άντρες του Αλή πασά έφτασαν στην αποθήκη, ο Σαμουήλ έβαλε φωτιά και μαζί με τους πέντε συντρόφους του ανατινάχθηκαν.
Δεν παραδόθηκαν, παρά μόνο στον Θεό.
Η αυτοθυσία πέρασε στην ιστορία.
Άλλωστε, οι Σουλιώτες, ήταν γνωστοί για τον ηρωισμό και τον πατριωτισμό τους.
Η αναπαράσταση της ανατίναξης του Κουγκίου, γίνεται κάθε χρόνο την τελευταία Κυριακή του Μάη στα Βουνά του Σουλίου

Παρασκευή, 1 Δεκεμβρίου 2017

Διανομή Δωρεάν Τροφίμων για τους Άπορους

ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΗΠΕΙΡΟΥ                                                                       
ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ ΘΕΣΠΡΩΤΙΑΣ
ΔΝΣΗ ΔΗΜΟΣΙΑΣ ΥΓΕΙΑΣ &
ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΜΕΡΙΜΝΑΣ
ΤΜΗΜΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ
       Ηγουμενίτσα 01 Δεκεμβρίου 2017

Δελτίο Τύπου 
         Η Περιφέρεια Ηπείρου – Περιφερειακή Ενότητα Θεσπρωτίας, ως Επικεφαλής Εταίρος της Κοινωνικής Σύμπραξης, ενημερώνει τους πολίτες της, ότι την Δευτέρα πρωί, 4η Δεκεμβρίου 2017, στο πλαίσιο εφαρμογής του Επιχειρησιακού Προγράμματος «Επισιτιστικής & Βασικής Υλικής  Συνδρομής ΤΕΒΑ/FEAD», (ΤΕΒΑ Ταμείο Επισιτιστικής Βοήθειας για τους Άπορους), έχει προγραμματίσει να παραδώσει στους Δήμους-Εταίρους ποσότητες νωπών προϊόντων προς διανομής στους δικαιούχους .   
Σύμφωνα με την Δ23/ οικ.17108/875/2017–ΦΕΚ 1474/Β/28-4-2017 Υπουργική Απόφαση περί “Καθορισμού όρων και προϋποθέσεων ένταξης στο Επιχειρησιακό Πρόγραμμα», ωφελούμενοι είναι αποκλειστικά οι δικαιούχοι του προγράμματος Κοινωνικού Εισοδήματος Αλληλεγγύης (Κ.Ε.Α.), οι οποίοι τροποποίησαν την αίτησή τους, δηλώνοντας ότι επιθυμούν τη συμμετοχή τους στο πρόγραμμα διανομών ΤΕΒΑ.

     Οι Δήμοι –Εταίροι θα ενημερώσουν σχετικά τους δικαιούχους για τις ημέρες και ώρες διανομής των ειδών .
Οι δικαιούχοι θα πρέπει να προσκομίσουν τον αριθμό της αίτησης τους και το ΑΜΚΑ τους.

Σημεία Διανομής:    
•Για το Δήμο Ηγουμενίτσας : Δνση : Κοινωνικό Παντοπωλείο , 
      28ης Οκτωβρίου (πρώην Μαθητική Εστία), Ηγουμενίτσα  
•Για το Δήμο Σουλίου: Δνση : Κοινωνικό Παντοπωλείο ,κτίριο ΚΕΓΕ επί της Ε.Ο Ηγουμενίτσας –Παραμυθιάς, Παραμυθιά 
•Για το Δήμο Φιλιατών : Δνση : Κοινωνικό Παντοπωλείο , ισόγειο του κτιρίου του Παλαιού Δημαρχείου, Εθνικής Αντίστασης αρ. 120, Φιλιάτες 
Για περισσότερες πληροφορίες μπορείτε να απευθυνθείτε στο Τμήμα Κοινωνικής Αλληλεγγύης της  Δνσης Δημόσιας Υγείας &΄ Κοινωνικής Μέριμνας στο τηλ. επικοινωνίας: 2665360187. 


               Ο ΑΝΤΙΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΡΧΗΣ 
   Π.Ε ΘΕΣΠΡΩΤΙΑΣ 
      
                                                                                                                                  ΘΩΜΑΣ ΠΙΤΟΥΛΗΣ 

Τρίτη, 28 Νοεμβρίου 2017

ΛΟΡΕΝΤΖΟΣ ΜΑΒΙΛΗΣ... Ιεροφάντης της ελληνικής Ιδέας, λοχαγός των Γαριβαλδινών, πεσών στη μάχη του Δρίσκου στις 28 Νοεμβρίου του 1912..



ΛΟΡΕΝΤΖΟΣ ΜΑΒΙΛΗΣ... Ιεροφάντης της ελληνικής Ιδέας, λοχαγός των Γαριβαλδινών, πεσών στη μάχη του Δρίσκου στις 28 Νοεμβρίου του 1912..

Η μάχη του Δρίσκου υπήρξε η σπουδαιότερη απο την όλη πολεμική δράση του σώματος των Γαριβαλδινών.
Ο Δρίσκος είναι βουνό διπλα στα Ιωάννινα, το οποίο ως πολεμική επιχείρησις περιελαμβάνετο εις τον κύκλο των ενεργειών κατά της πρωτεύουσας της Ηπείρου.
 Εικόνα
Το χωριό Βασιλική στη βορειοδυτική πλαγιά του Δρίσκου. Από το site του δήμου Παμβώτιδος:

«Η ανώτατη πράξη του βίου του υπήρξε ο θάνατός του στο πεδίο της μάχης. Διαθέτουμε μια φωτογραφία με τον ποιητή να κείτεται στο χώμα και γύρω του, σκυφτοί, να τον φροντίζουν οι συμπολεμιστές του. Ηρωικός θάνατος με στυλ ομηρικό! Αλλωστε, ο τρόπος που σκοτώνεται μοιάζει με τον θάνατο του Πάνδαρου (Ιλιάδα Ε 290 κκ) όπου το βέλος που κατευθύνει η Αθηνά στη μύτη του ήρωα, δίπλα στο μάτι, του τρύπησε τα δόντια και του έκοψε τη γλώσσα. Ετσι πεθαίνει κι ένας άλλος λογοτεχνικός ήρωας: ο καπετάν Μιχάλης του Καζαντζάκη, που ανοίγει το στόμα του και φωνάζει «Ελευτερία ή...», χωρίς να τελειώσει τη φράση -«μια μπάλα μπήκε μέσα στο στόμα του, μια άλλη πέρασε από το δεξό του μελίγγι και βγήκε από το ζερβό». Τον θάνατο του Μαβίλη τον ορίζει η ίδια η μοίρα: την ώρα της μάχης μια σφαίρα τού διαπερνά τα μάγουλα και του σπάει τα δόντια. Καθώς μεταφέρεται αιμόφυρτος στο πρόχειρο νοσοκομείο, μια δεύτερη σφαίρα τον χτυπά στο στόμα. Βρίσκω αυτόν τον τρόπο του θανάτου σημαδιακό για έναν ποιητή. Ενα τολμηρό και συνάμα γλυκό στόμα, έτσι μόνο μπορεί να σταματά: με μια σφαίρα να του σμπαραλιάζει τα δόντια και να του κόβει τη γλώσσα στη μέση».
Το ανωτέρω σχόλιο είναι απόσπασμα από άρθρο-αφιέρωμα του Γιώργη Γιατρομανωλάκη στον Λορέντζο Μαβίλη. Διαβάζοντάς το, θυμήθηκα με συγκίνηση τις σχετικές αναφορές του κατά τις παραδόσεις στη Φιλοσοφική.

Σε συζήτηση για την ηθελημένη απραξία των ποιητών και την επιλογή να ζουν αποτραβηγμένοι και αφοσιωμένοι σε άυλα έργα, ο καθηγητής είχε αναφερθεί αριστοτεχνικά στον ποιητή-πολεμιστή Μαβίλη και στους Γαριβαλδινούς, στον Αρχίλοχο, στον Αισχύλο και στον Ελύτη. Εξεπλάγην ευχάριστα, όταν έπεσα πάνω σ' αυτό το άρθρο του στο Βήμα, όπου βρήκα συμπυκνωμένο τον διδακτικό του λόγο.
Οι ποιητές συνήθως μάχονται με στίχους. Μάχονται την ίδια τη ζωή και τη μοίρα, μάχονται τον θάνατο. Να όμως που κάποτε εξέρχονται από τον γόνιμο ψευδοαυτισμό που τους διακατέχει και γίνονται ήρωες νιτσεϊκοί, με απόλυτη επίγνωση της υπέρβασής τους. Κορυφαία είναι η περιγραφή της «εξόδου» αυτής στο λυρικότατο σονέττο του Μαβίλη «Υπεράνθρωπος»:

Του μυστηρίου ανασήκωσε την πέτρα
και μη σκιαχτείς το δάγκωμα του αστρίτα.
Το τι ΄ναι η αλήθεια αδιάκοπα αναζήτα
και ιδές αν είναι, ως λεν, ψυχοπονέτρα.

Μία μία τες σαγιτιές του πόνου μέτρα
και άγρυπνος τες πληγές που ανοίγουν κοίτα
μηνύτρα φτάνει η καθεμιά σαγίτα
απ΄ της άσπλαχνης Μοίρας τη φαρέτρα.

Και α βρεις που ο Πόνος είναι η μόνη Αλήθεια,
τότες απ΄ τ΄ αντριωμένα σου τα στήθια
την ταπεινότη γδύσου της ορφάνιας.

Στης Ομορφιάς, στης Δύναμης τη γλύκα,
με αλαλητό χαράς και περηφάνειας
γίνε Θεός σου και τη Μοίρα νίκα.








Δευτέρα, 27 Νοεμβρίου 2017

Ρενέ Πιό, ο «φιλέλληνας των φιλελλήνων»



Ρενέ Πιό, ο «φιλέλληνας των φιλελλήνων»

Από τους «Ιερούς Λόχους» της Ηπείρου και τις μάχες με τις αλβανικές ομάδες, στη Σμύρνη, ο Πιό παρακολούθησε τη Μικρασιατική Καταστροφή και κατέγραψε το μαρτυρικό τέλος του Χρυσόστομου

Φιλέλληνας των φιλελλήνων», σύμφωνα με τον Αλέξανδρο Φιλαδελφέα, ο Ρενέ Πιό (Rene Puaux, 1878-1937), ιστορικός και δημοσιογράφος, είχε επισκεφθεί την Ελλάδα σε κρίσιμες εποχές και είχε υπερασπιστεί με σθένος, εντιμότητα και σπάνια δημοσιογραφική ευσυνειδησία «την ελληνική ιδέα που υπηρετεί την ανθρωπότητα», όπως είχε γράψει ο Νίκος Καζαντζάκης για τον «έσχατο των Γάλλων φιλελλήνων».
Συντάκτης της γαλλικής εφημερίδας «Le Temps» («Ο Χρόνος») και πολεμικός ανταποκριτής στην περίοδο των Βαλκανικών Πολέμων, αποκάλυψε τις συστηματικές προσπάθειες παραπλάνησης της κοινής γνώμης, τη διασπορά ψευδών ειδήσεων, στιγμάτισε με τόλμη τις πολιτικές των Μεγάλων Δυνάμεων και αποτύπωσε εύγλωττα το δράμα των Ελλήνων κατά την εκκένωση της Βορείου Ηπείρου, οι οποίοι έως την τελευταία στιγμή «πίστευαν πως η Ευρώπη δεν θα είχε ποτέ το θάρρος να τους χωρίσει από την πατρίδα τους, την Ελλάδα. Για όποιον έχει επισκεφθεί την Ηπειρο, το τερατούργημα του χωρισμού φαινόταν απίστευτο. Αποφασίστηκε παρ’ όλ’ αυτά.
Οταν, στην Κορυτσά, ο στρατηγός Νικόλαος Παπούλας υποχρεώθηκε την 1η Μαρτίου να ανακοινώσει στον πληθυσμό ότι ο Στρατός επρόκειτο να αποχωρήσει και να παραδώσει ξανά την πόλη στους Αλβανούς, ακολούθησαν σπαρακτικές σκηνές: Μέσα στα σχολεία όλοι οι μαθητές, ασφυκτικά στριμωγμένοι, τραγουδούσαν τον ελληνικό εθνικό ύμνο και αρνούνταν να εγκαταλείψουν την τάξη τους, όλος ο πληθυσμός φορούσε πένθος και στους δρόμους οι άνθρωποι έκλαιγαν.
Το Δελβινάκι δεν έχει γνωρίσει ακόμα αυτές τις μαύρες ώρες. Οι Αλβανοί δεν έχουν μπορέσει να φτάσουν μέχρις εκεί, αλλά η αγωνία κυριεύει τις καρδιές. Ποιος ποιητής, ποιος συγγραφέας Ελληνας θα διηγηθεί τη συγκινητική αγωνία των δύσμοιρων ανθρώπων της Ηπείρου; Εάν δεν συμβεί κάποια μεταστροφή των Μεγάλων Δυνάμεων και δεν δοθούν σοβαρές εγγυήσεις, ο αγώνας θα αρχίσει και το πένθος θα εξαπλωθεί ακόμα μια φορά πάνω σ’ αυτή την ελληνική Αλσατία-Λωρραίνη» («La malheureuse Epire»).
«Από τότε πια η ζωή του Ρενέ Πιό πήρε ενότητα, βρήκε σκοπό, ζεύτηκε σε μια μεγάλη ιδέα: γνώρισε κι αγάπησε τη νεότερη Ελλάδα. “Θα μείνω πιστός στην Ελλάδα, στη χαρά και στη θλίψη της” διεκήρυξε ο Ρενέ Πιό. Τον όρκο τούτον που τον έδωκε στον εαυτό του ο Ρενέ Πιό τον τήρησε ακλόνητα ως το τέλος της ζωής του» (Νικ. Καζαντζάκης, Παρίσι, 1946).

Από τους «Ιερούς Λόχους» της Ηπείρου και τις σφοδρές μάχες με τις αλβανικές ομάδες, στη Σμύρνη, σε δημοσιογραφική αποστολή, ο Ρενέ Πιό παρακολούθησε την τραγωδία των Ελλήνων κατά τη Μικρασιατική Καταστροφή και κατέγραψε με λεπτομέρεια το μαρτυρικό τέλος του μητροπολίτη Σμύρνης. Με παρρησία είχε καυτηριάσει τη χυδαιότητα των βασανιστών του ανθρώπου που παρέμεινε κοντά στο ποίμνιό του μέχρι τέλους, και είχε καταγγείλει την αδιαφορία των Μεγάλων Δυνάμεων, η μικροπολιτική των οποίων είχε ως αποτέλεσμα την κορύφωση του δράματος και της καταστροφής.
Σε αντίθεση με τους περισσότερους αρθρογράφους και σχολιαστές των γεγονότων της εποχής, οι οποίοι εξυπηρετούσαν τα συμφέροντα της διεθνούς πολιτικής και οικονομικής ολιγαρχίας, ο Πιό υπηρέτησε πιστά τις αρχές της δημοσιογραφικής δεοντολογίας («La mort de Smyrne», «Ο θάνατος της Σμύρνης», Παρίσι, έκδοση στα 1922, την ίδια χρονιά της Καταστροφής).
Ο Πιό περιηγείται στην Ελλάδα και έχει, καθώς γράφει, το μοναδικό «προνόμιο να απολαύσει το δειλινό μέσα από το μενεξεδένιο τοπίο του Υμηττού τον Παρθενώνα καθώς υψώνει τον ρόδινο χρυσαφένιον όγκο του στο διάφανο άπειρο του αττικού ουρανού».
Και τότε υπερηφανεύεται αβίαστα πως «άγγιξε την πιο εξαίσια από τις ανθρώπινες απολαύσεις, σε μια εποχή που ο πολιτισμός διέρχεται κρίση, φαινομενικά οικονομική, αλλά στο βάθος κρίση πνευματική και πολιτισμική. Σ’ αυτήν την περίπτωση», υπογραμμίζει, «η θεραπεία δεν είναι άλλη από μια επιστροφή στην Ελλάδα, την αγαπημένη γη των Θεών» («Grece, terre aimee des Dieux», Παρίσι, 1932).

Ο Ρενέ Πιό είχε εκδηλώσει τον θαυμασμό του (όπως άλλωστε πολλοί καλλιτέχνες και διανοούμενοι) στους επικούς αγώνες των Ελλήνων κατά την Επανάσταση του 1821, είχε αναζητήσει και συγκεντρώσει έργα τέχνης, πολύτιμα κειμήλια και αντικείμενα της περιόδου του φιλελληνισμού: πίνακες ζωγραφικής, λιθογραφίες και χαρακτικά, που αποτυπώνουν τους απλούς Ελληνες πολίτες της περιόδου, τους αγωνιστές και τους φιλέλληνες, ηρωικές σκηνές αγώνων, προσωπογραφίες του Καποδίστρια, του Οθωνα, των στρατηγών και των ναυάρχων, των πρωταγωνιστών του Αγώνα για την Ανεξαρτησία και τη δημιουργία της νέας Ελλάδος, μέσα από το αίμα, τους καπνούς των μαχών και τα ερείπια. Εγγραφα, χάρτες, μετάλλια, νομίσματα και ενθύμια του Αγώνα, πίνακες και χάρτες της Ναυμαχίας του Ναυαρίνου ολοκληρώνουν τη μοναδική συλλογή του. Ο Γάλλος φιλέλληνας μέσα από τις πολλές επισκέψεις του στην Ελλάδα αναζήτησε τις αλήθειες της χώρας που λάτρεψε και με τη χάρη και το πάθος του ερευνητή προσπάθησε να αποκαλύψει πτυχές του ιστορικού παρελθόντος της.
Στους πανηγυρικούς εορτασμούς της Εκατονταετηρίδος, στα 1930, η ελληνική κυβέρνηση προσκάλεσε τον Πιό, ο οποίος με την ευκαιρία επισκέφθηκε την Πύλο, από τον «δρόμο που περνά κάτω από σκιερές ελιές και ευκαλύπτους και διασχίζει πλούσιες καλλιέργειες. Αριστερά η ωχρή, ψηλή κορυφογραμμή των βουνών της Μεσσηνίας και δεξιά, κατά διαστήματα, το βαθύ πράσινο του Ιονίου.
Το τοπίο είναι μεγαλειώδες και εντυπωσιάζει τους ονειροπόλους ταξιδιώτες, τους εραστές της ηρεμίας και των μεγάλων οριζόντων».
Στη διάρκεια της επίσκεψής του στην Πύλο ο Ρενέ Πιό επισκέφθηκε το Νιόκαστρο, που εκείνα τα χρόνια στέγαζε τις φυλακές των βαρυποινιτών, και περιέγραψε τις άθλιες συνθήκες διαβίωσης: «Η εσωτερική αυλή θυμίζει λάκκο αρκούδας σε ζωολογικό κήπο». Το Νιόκαστρο, αργότερα, επρόκειτο να φιλοξενήσει προσωρινά σε κτίριο των Στρατώνων του Μαιζώνος, ύστερα από έργα ανακαίνισης, τη συλλογή του μεγάλου φίλου της Ελλάδος, όταν εκείνος αποφάσισε να χαρίσει τη συλλογή του στην Πύλο.
Την περίφημη συλλογή, που σήμερα πια στεγάζει το αρχοντικό του ολυμπιονίκη Κωνσταντίνου Τσικλητήρα, ο Πιό, έναν χρόνο προτού φύγει από τη ζωή (1935), είχε παρουσιάσει σε μια εντυπωσιακή έκθεση, «Le Philhellenisme», στο Παρίσι, προκειμένου να τιμήσει τους αγωνιστές της Επανάστασης και τους Γάλλους φιλέλληνες, οι οποίοι είχαν αγωνιστεί στο πλευρό των Ελλήνων.



Τετάρτη, 22 Νοεμβρίου 2017

Ανοιχτή καταγγελτική επιστολή: Ναζιστικές πρακτικές με «αριστερό» προσωπείο βάλλουν τη Δημοκρατία


Ανοιχτή καταγγελτική επιστολή: Ναζιστικές πρακτικές με «αριστερό» προσωπείο βάλλουν τη Δημοκρατία
19 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2017
Το Ε.ΠΑ.Μ. καταγγέλλει στον ελληνικό λαό και σε κάθε δημοκράτη αυτής της χώρας τις αντιδημοκρατικές επιθέσεις που κατά την επέτειο του Πολυτεχνείου δέχτηκαν μπλοκ των μελών του σε Αθήνα και Πάτρα από μέλη «αριστεριστών». (Της ΔΕΑ συγκεκριμενα, για να εχει νοημα η καταγγελια).
Στην  μεν  Πάτρα με βίαιες παρεμβάσεις δεν επέτρεψαν την κατάθεση στεφάνου από μέλη του Ε.ΠΑ.Μ.
Στην δε πρωτεύουσα, κατά τη διάρκεια της πορείας του Πολυτεχνείου, πραγματοποίησαν αήθη και άνανδρη επίθεση, καθώς στόχος της ήταν γυναίκες, μέλη του Ε.ΠΑ.Μ., που έφεραν την ελληνική σημαία.
Τα άτομα αυτά, χρησιμοποιώντας τη μυϊκή τους δύναμη και με συμπεριφορά συμμορίας, άρπαξαν με τη βία την ελληνική σημαία από τα χέρια των γυναικών και στη συνέχεια την έκαψαν επιδεικτικά. Η ενέργεια αυτή προσβάλει την ίδια την επέτειο και  όλους τους συμμετέχοντες, καθώς η ελληνική σημαία ως σύμβολο της εξέγερσης του ‘73 προπορεύεται της πορείας. Άραγε η επόμενη κίνηση αυτών των ατόμων θα είναι το κάψιμο  ακόμα και αυτής της  αιματοβαμμένης σημαίας του Πολυτεχνείου ;
§ Επειδή, πρακτικές βίας αυτής της μορφής ενάντια σε γυναίκες ασκήθηκαν ιστορικά μόνον από τα Τάγματα Εφόδου και τους νοσταλγούς τους, κάθε εποχής.
§ Επειδή, η ελληνική σημαία αποτελεί σύμβολο ενότητας του ελληνικού λαού στους διαχρονικούς αγώνες του για Ελευθερία, Δημοκρατία και Εθνική Ανεξαρτησία.
§ Επειδή, η ελληνική σημαία αποτέλεσε το σύμβολο της Εθνικής Αντίστασης για τους αγωνιστές του Ε.Α.Μ και του ΕΛΑΣ, βάφοντάς την με το αίμα τους.
§ Επειδή, την ελληνική σημαία ανέμιζαν οι φοιτητές στην Πύλη του Πολυτεχνείου καλώντας μ’ αυτήν το λαό να αντισταθεί στη χούντα, ποτίζοντάς  την με το αίμα τους κατά την εισβολή του τανκ.
§ Επειδή, όποιος απαξιώνει κι αμαυρώνει κατ’ αυτόν τον τρόπο τους αγώνες της Εθνικής Αντίστασης και του Πολυτεχνείου, καίγοντας με αλαλαγμούς τα σύμβολά τους, έχει απεμπολήσει κάθε ίχνος προσωπικής αξιοπρέπειας και εθνικής συνείδησης.
§ Επειδή, η ελληνική σημαία έχει παγκοσμίως καταστεί σύμβολο αντίστασης που υψώνουν περήφανα κι άλλοι λαοί στις αγωνιστικές διεκδικήσεις τους.
§ Επειδή, τέτοιες τακτικές τραμπουκισμού σαμποτάρουν την σύμπραξη όλων των δημοκρατικών και πατριωτικών δυνάμεων του λαού μας σε ένα ενωτικό μέτωπο αντίστασης.
§ Επειδή, τέτοιες πρακτικές στόχο έχουν να δαιμονοποιήσουν κάθε τι που εγείρει το πατριωτικό αίσθημα του λαού. Να ευτελίσουν και να διασύρουν εθνικά σύμβολα αγώνων ώστε αυτά να πολτοποιηθούν στο μπλέντερ της νεοταξικής ιδεολογίας χάνοντας κάθε νόημα. Να υποβιβάσουν, να ακυρώσουν, ή ακόμη και να αντιστρέψουν το νόημα εννοιών, όπως δημοκρατία. Να σφετεριστούν και να οικειοποιηθούν οπαδοί της παγκοσμιοποίησης με τον φερετζέ ενός ψευδεπίγραφου διεθνισμού τους αγώνες ενός λαού για ελευθερία και δημοκρατία, έτσι ώστε να ατροφήσει η εθνική μνήμη και η εθνική συνείδηση του λαού μας.
Αναμένουμε από κάθε πολιτική δύναμη που σέβεται και τιμά τους αγώνες και τα σύμβολα του ελληνικού λαού να καταδικάσει απερίφραστα τις ενέργειες αυτές. Κάθε ανοχή σε φασιστικές συμπεριφορές και ενέργειες, προερχόμενες είτε από το χώρο της δεξιάς είτε της αριστεράς, τροφοδοτεί το αυγό του φιδιού στους κόλπους της κοινωνίας διχάζοντας τον λαό και αποπροσανατολίζοντάς τον από το ουσιαστικό διακύβευμα: την ανάκτηση της εθνικής μας κυριαρχίας. Δε μπορεί να αποτελέσουν άλλοθι γι’ αυτές τις ομάδες η έλλειψη παιδείας, δημοκρατικής ευαισθησίας και αίσθησης καθήκοντος μπροστά στην τραγωδία που υφίσταται ο ελληνικός λαός. Διαφορετικά, ο φασισμός, που χτυπάει ήδη την πόρτα μας, θα εισβάλλει και με «αριστερό» προσωπείο  σείοντας παραπλανητικά τα κόκκινα φουλάρια.
Το δίλημμα που επιβάλλει η εποχή μας είναι σαφές και αδήριτο: ή σκύβουμε το κεφάλι και υπηρετούμε τις απολυταρχικές επιταγές της παγκοσμιοποίησης και των αγορών επαναπαυόμενοι σε μια εικονική «δημοκρατία» της παγκόσμιας ολιγαρχίας, ή διεκδικούμε την εθνική μας  κυριαρχία και τη Δημοκρατία που απορρέει από τον λαό και υπηρετεί το συμφέρον του.
Η διαφύλαξη της αξιοπρέπειας ενός λαού δεν είναι υπόθεση μόνο μιας πολιτικής ομάδας, αλλά όλων όσων αισθάνονται αυτό το χρέος. Η κάθαρση στο χώρο των λαϊκών και δημοκρατικών δυνάμεων από τα φασίζοντα στοιχεία πρέπει να αρχίσει τώρα. Αύριο θα είναι πολύ αργά για όλους μας!
Το Ε.ΠΑ.Μ. καλεί  σε κοινή συστράτευση όλα τα πολιτικά κινήματα, όλους τους πολιτικούς φορείς, όλα τα κόμματα και κάθε πολίτη που αγωνίζονται για την αποκατάσταση  της Δημοκρατίας στη χώρα μας,  την αποδέσμευση από το χρέος, την απελευθέρωση του λαού  μας από τα δεσμά της ευρωπαϊκής  πολιτικής και των μνημονίων που του έχουν επιβληθεί,  την απονομή δικαιοσύνης με  τιμωρία των  ενόχων για εσχάτη προδοσία, την παραγωγική ανασυγκρότηση και  την ανάταση της Πατρίδας μας!

Αθήνα, 19 Νοεμβρίου 2017
Η Πολιτική Γραμματεία του Ε.ΠΑ.Μ.


Παρασκευή, 17 Νοεμβρίου 2017

Δήμος Φιλιατών: Ας κλείσει κάποιος το αυτόματο πότισμα


Δήμος Φιλιατών: Ας κλείσει κάποιος το αυτόματο πότισμα


Τι και εάν σε όλη τη Θεσπρωτία εδώ και μία εβδομάδα βρέχει ακατάπαυστα, το αυτόματο πότισμα στην κεντρική πλατεία Φιλιατών, παραμένει ανοιχτό.


Αποτέλεσμα είναι να ποτίζεται το γκαζόν την ίδια ώρα που πέφτει βροχή, με αποτέλεσμα και να σπαταλάμε πόσιμο νερό και να χρεώνονται χωρίς αιτία οι δημότες.


Ας μεριμνήσει κάποιος ώστε να ρυθμιστεί το αυτόματο πότισμα.

Το καλοκαίρι τελείωσε και μαζί του και η λειψυδρία.

Πέμπτη, 16 Νοεμβρίου 2017

Όσοι αρνούνται ακόμα την ύπαρξη νεκρών στο Πολυτεχνείο είναι ηλίθιοι!


Όσοι ακόμα εν έτει 2017 με τόσες πλούσιες πηγές( βιβλία, εκπομπές, ντοκιμαντέρ, αυτόπτες μάρτυρες, εφημερίδες, πρακτικά απο δικες, διαδίκτυο, κλπ), αρνούνται την ύπαρξη νεκρών στο Πολυτεχνείο είναι :
α) Πολύ ηλιθιοι  ❌
β) πολύ αμόρφωτοι  ❌
γ) Πολύ "βαλτοί"  ❌
δ) και τα τρία! 

Υ.Γ. Σκουπίδια της κοινωνίας είστε



ΕΠΑΜ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟ 1973 – 2017 44 χρόνια μετά τα αιτήματα ζητούν δικαίωση



ΕΠΑΜ
ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟ
1973 – 2017
44 χρόνια μετά τα αιτήματα ζητούν δικαίωση
Πέρασαν 44 χρόνια κι όμως  το ίδιο σύνθημα προβάλλει και πάλι κραυγή απελπισίας και κάλεσμα αγώνα:
Λαέ πολέμα, σου πίνουνε το αίμα
 Τιμώντας τους Αγώνες της γενιάς εκείνης, τους πατριώτες που αγωνίσθηκαν ενάντια στην αμερικανοκίνητη φασιστική δικτατορία, αναδεικνύουμε την ανάγκη Ενότητας του Ελληνικού λαού γύρω από κοινούς στόχους κι ενάντια στους εκάστοτε κοινούς εχθρούς. Και τότε και τώρα απέναντι στη βία του καθεστώτος, υψώνεται ως λάβαρο ενωτικό της αντίστασης του λαού η ελληνική σημαία! Καλούμε τους δημοκράτες-πατριώτες να συμμετέχουν στην πορεία του Πολυτεχνείου φέροντας το ίδιο λάβαρο, σύμβολο διαχρονικών αγώνων και ενότητας του λαού για Εθνική Ανεξαρτησία και Λαϊκή Κυριαρχία. Σήμερα προβάλλει αδήριτη η αναγκαιότητα μιας νέας και πραγματικής, αυτή τη φορά,  Μεταπολίτευσης.
44 χρόνια μετά την εξέγερση του Πολυτεχνείου, ο αγώνας για Δημοκρατία και Κοινωνική Δικαιοσύνη παραμένει αδικαίωτος! Τότε απέναντι στη χούντα των συνταγματαρχών, σήμερα ενάντια στην δουλοπαροικία των χρηματαγορών, τη χούντα των τραπεζών!
Ο αγώνας για Ελευθερία, Ισότητα και Αξιοπρέπεια είναι πριν απ’ όλα αγώνας για την ανατροπή της κατοχής της πατρίδας μας από τους επικυρίαρχους του Βερολίνου και των Βρυξελλών. Αγώνας ενάντια στην εκποίηση του δημόσιου πλούτου, ενάντια στους πλειστηριασμούς, τα λουκέτα, την ανεργία, την εξαθλίωση! Το αυταρχικό πρόσωπο της σημερινής κοινοβουλευτικής μνημονιακής δικτατορίας συμπολίτευσης κι αντιπολίτευσης το βλέπουμε στην αστυνομοκρατία, στα εξοντωτικά μέτρα ενάντια στην επιβίωση του ελληνικού λαού! Σε εθνικές μειοδοσίες αντίστοιχες με  την προδοσία της Κύπρου από την τότε χούντα!
Οι χούντες με οποιοδήποτε μανδύα κι αν εμφανίζονται, στρατιωτικό ή κοινοβουλευτικό, δεν παύουν να είναι χούντες κι η μόνη θέση που αξίζει στους εντολοδόχους και τους εκτελεστές τους, είναι τα έδρανα του δικαστηρίου για ν’ απολογηθούν για τα εγκλήματά τους. Η αρχή για να καθίσουν στο εδώλιο τα ξενόδουλα φερέφωνα του τότε καθεστώτος, έγινε με την εξέγερση του Πολυτεχνείου. Η αρχή για να καθίσουν στο εδώλιο τα ξενόδουλα φερέφωνα του τωρινού καθεστώτος, είναι η παλλαϊκή αντίσταση και το γκρέμισμά τους από τους θώκους τους.
ΣΗΜΕΡΑ, που ο λαός μας βρίσκεται στη δίνη της κρίσης του ευρώ και της ευρωζώνης, μιας πρωτοφανούς πολιτικής, οικονομικής και κοινωνικής κρίσης, η παρακαταθήκη του Αγώνα της γενιάς του Πολυτεχνείου γίνεται Φάρος και Οδηγός μας στον δικό μας Εθνικοαπελευθερωτικό και Δημοκρατικό Αγώνα.
ΣΗΜΕΡΑ που τα φαντάσματα του νεοφασισμού  απειλούν τις ζωές μας, και οι νεοναζιστικές ρατσιστικές πρακτικές δηλητηριάζουν και διχάζουν την κοινωνία, ο αγώνας για Ψωμί-Παιδεία-Ελευθερία παραμένει Ανένδοτος.
Τιμή και δόξα στους Ελεύθερους Πολιορκημένους
Τιμή και δόξα στους Αγωνιστές της αντιδικτατορικής πάλης
Τιμώντας τον αγώνα των πατριωτών εκείνης της γενιάς, που γκρέμισε μια χούντα κρατώντας την ελληνική σημαία ως σύμβολο συνεκτικό κι ενωτικό του ελληνικού λαού, καλούμε με την ίδια σημαία το λαό σε Ανένδοτο Αγώνα για να γκρεμίσουμε το φαύλο καθεστώς του σύγχρονου δωσιλογισμού.
ΤΟ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟ ΖΕΙ
Τα αιτήματά του παραμένουν ανεκπλήρωτα και ζητούν δικαίωση.
Δημοκρατία
Ψωμί, Παιδεία, Ελευθερία
Εθνική Ανεξαρτησία, Λαϊκή Κυριαρχία, Κοινωνική Απελευθέρωση
Με οργάνωση κι αγώνα, ήρθε ο καιρός να τα εκπληρώσει η δική μας γενιά.
    Αθήνα, 15 Νοεμβρίου 2017
Η Πολιτική Γραμματεία του Ε.ΠΑ.Μ.




Καίγομαι και σιγολιώνω


KAIΓΟΜΑΙ ΚΑΙ ΣΙΓΟΛΙΩΝΩ-ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΥΦΑΝΤΗΣ



Δημητρης Υφαντης ~ Καιγομαι και σιγολιωνω



Τρίτη, 14 Νοεμβρίου 2017

Τον Ιούνιο η δίκη για τα έξι σκοτωμένα αγριόγιδα στο Ζαγόρι


 Τον Ιούνιο η δίκη για τα έξι σκοτωμένα αγριόγιδα

Για τις 11 Ιουνίου του 2018 προσδιορίστηκε η εκδίκαση της υπόθεσης για τα έξι σκοτωμένα αγριόγιδα και τη σύλληψη τριών ατόμων από την Ομοσπονδιακή Θηροφυλακή, μια υπόθεση που από την πρώτη στιγμή, απασχολεί την επικαιρότητα.
Η δίκη επρόκειτο να γίνει χθες, όμως λόγω του περασμένου της ώρας, το Μονομελές Πρωτοδικείο όρισε ως νέα ημερομηνία εκδίκασης την 11η Ιουνίου.
Στα αξιοσημείωτα πάντως είναι και το γεγονός ότι σε αντίθεση με την πρώτη απόπειρα εκδίκασης, πριν από μερικούς μήνες, όταν είχε αναβληθεί μετά από αίτημα ενός εκ των κατηγορουμένων, χθες στα δικαστήρια της πόλης πέραν των άμεσα εμπλεκόμενων, ήταν ελάχιστοι οι πολίτες που εκδήλωσαν το σχετικό ενδιαφέρον να παρακολουθήσουν την ακροαματική διαδικασία.
Αντιθέτως, την ημέρα της πρώτης εκδίκασης, όπως είχε οριστεί, το Δικαστικό Μέγαρο και η αίθουσα του Πρωτοδικείου είχε κατακλυστεί από δεκάδες πολίτες, κυνηγούς αλλά και κατοίκους της περιοχής του Ζαγορίου στη συντριπτική τους πλειοψηφία που είχαν εκδηλώσει το σχετικό ενδιαφέρον να παρακολουθήσουν την εξέλιξη της υπόθεσης.

Πρόκειται άλλωστε για την πιο τρανταχτή υπόθεση λαθροθηρίας που απασχόλησε τα τελευταία χρόνια, όχι μόνο την Ήπειρο, αλλά ολόκληρη τη χώρα με θύματα έξι αγριόγιδα ενός προστατευόμενου είδους της άγριας ελληνικής και ηπειρωτικής πανίδας.

Παρασκευή, 10 Νοεμβρίου 2017

Για τον Δημήτρη Κουφοντίνα


 Οι νεοδημοκρατες δεξιοι και ακροδεξιοι και τα δημοσιοκαφρικα παπαγαλακια τους ζητανε δηλωση μετανοιας από τον Δ. Κουφοντινα
Να θυμισουμε. Ο Stylianos Pattakos, ουδέποτε ζήτησε συγγνώμη για τα ... πταίσματα που διέπραξε εναντίον της δημοκρατίας και τόσων ανθρώπων, για να παίρνει άδειες ή για να αποφυλακιστεί και να αποβιώσει ελεύθερος (τα τελευταία 25 έτη της ζωής του) και πλήρης ημερών στα 104! Αντίθετα δήλωνε υπερήφανος για τις πράξεις του και για το ότι "μας έσωσε" (κι αυτός).




Το ΚΚΕ «αδειάζει» Κανέλλη στο θέμα Κουφοντίνα
9/11/2017
http://litlepost.blogspot.gr/2017/11/9-2017.html
Αδειάζει την βουλευτή Λιάνα Κανέλλη το ΚΚΕ αναφορικά με το θέμα της 48ωρης άδειας που έλαβε ο Δημήτρης Κουφοντίνας.
Η Λιάνα Κανέλλη, μιλώντας χθες το βράδυ στον τηλεοπτικό σταθμό Action 24, είχε χαρακτηρίσει «βαθιά προβοκατόρικη» την απόφαση για παροχή άδειας στον Δημήτρη Κουφοντίνα.
Το ΚΚΕ σε σχετική ανακοίνωσή του, ωστόσο, αναφέρει «το κατοχυρωμένο δικαίωμα στις άδειες κρατουμένων, που προβλέπεται στη σχετική νομοθεσία, είναι αναφαίρετο και πρέπει να γίνεται σεβαστό χωρίς διακρίσεις».
«Αυτό, φυσικά, σε καμία περίπτωση δεν αναιρεί τις απόψεις και πράξεις του συγκεκριμένου, που διαχρονικά αξιοποιούνταν και στρέφονταν ενάντια στο εργατικό – λαϊκό κίνημα», σημειώνει το ΚΚΕ.
Και καταλήγει: «η αντιπαράθεση, που τροφοδοτείται απ’ την κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ – ΑΝΕΛ και τη ΝΔ γύρω απ’ το ζήτημα, υπηρετεί άλλου είδους πολιτικές σκοπιμότητες».



Βγήκε ο Κουφοντίνας για 2-3 μέρες που το δικαιούνταν εδώ και 15 χρόνια και τα δημοσιογραφικα παπαγαλακια εχουν αφηνιασει. ΚΡΙΜΑ. Ένα κρασί ρε παιδιά να πιούνε.



Το ζήτημα της άδειας του Κουφοντίνα ειναι η ζήτημα εφαρμογής του αστικού νόμου, του νόμου της αστικής δικαιοσύνης που μεχρι χθες το αρνούνταν σε αυτόν, στα πλαίσια μιας κατάστασης καθεστωτος έκτακτης ανάγκης, με καθοριστική την παρέμβαση του Μητσοτακεικου.
Για την υποθεση Κουφοντίνα και περί αυτόν ειναι ομως προσβολή στο νόμο να αρνούνται - για λόγους σκοπιμότητας, για λόγους πολιτικής αλητείας, για λόγους προσωπικής αντεκδίκησης , να μην τον εφαρμόζουν.
Σχολιο.- Για την υποθεση Κουφοντίνα όμως γινεται σπέκουλα περί προστασίας των ανθρωπίνων δικαιωμάτων που κάνουν οι συριζαίοι για να ξεχαστούν απειλές τους περί πλειστηριασμών, φορολογικές αφαιμάξεις κλπ,


Τετάρτη, 8 Νοεμβρίου 2017

Εξαίρεση των Δημοτικών σχολείων Φιλιατών από την σίτιση


Κρατικό ενδιαφέρον να μην παχύνουν τα Φιλιατόπουλα…

Γι’αυτό το λόγο εξαιρέθηκαν τα Δημοτικά σχολεία των Φιλιατών (4 όλα κι όλα) απο το πρόγραμμα του Υπουργείου Παιδείας «σίτισης παιδιών σε Δημοτικά Σχολεία» . Στη Θεσπρωτία εφαρμόζεται σε 6-7 σχολεία της Ηγουμενίτσας, σε 2-3 της Παραμυθιάς και… σε κανένα των Φιλιατών! Επειδή στο Υπουργείο δεν θα ξέρουν ούτε που βρίσκονται οι Φιλιάτες, είναι το θέμα μάλλον

Δεμένα θα μείνουν Πέμπτη και Παρασκευή τα πλοία στα λιμάνια της Κέρκυρας και της Ηγουμενίτσας


Δεμένα θα μείνουν Πέμπτη και Παρασκευή τα πλοία στα λιμάνια της Κέρκυρας και της Ηγουμενίτσας



Εντείνουν τις απεργιακές κινητοποιήσεις τους οι ναυτεργάτες της Κέρκυρας, που ανακοίνωσαν νέα 48ωρη απεργία για αύριο και την Παρασκευή. Όπως αναφέρουν σε δελτίο Τύπου, «μετά και την τετραήμερη αναστολή των απεργιακών κινητοποιήσεων όπου δόθηκε χρόνος για διαπραγματεύσεις στα αιτήματά τους, δεν υπάρχει σαφής και έγγραφη δέσμευση όπως είχανε ζητήσει από το Υπουργείο Ναυτιλίας και την Ένωση Πορθμείων για τα αιτήματά τους».

Οι ναυτεργάτες ζητούν να οριστεί στη ΣΣΕ χρόνος ανάπαυσης και σίτισης των πληρωμάτων σε 1 ώρα από 35 λεπτά που ισχύουν τώρα, ζητούν αύξηση 3% επί της ΣΣΕ, να μειωθούν οι ακινησίες των πλοίων που φτάνουν έως και τους 5 μήνες ετησίως, να δοθεί σε όλα τα πληρώματα το νυκτερινό επίδομα εργασίας, να προστεθεί ένας βοηθός μηχανής σε ανοικτού τύπου πλοία και να προστίθεται κατά την θερινή περίοδο ένας επιπλέον επίκουρος στα κυλικεία των πλοίων ανοικτού τύπου.

Η νέα απεργιακή κινητοποίηση των ναυτεργατών θα είναι σε ισχύ από αύριο, Πέμπτη, από τις 6 το πρωί, ενώ όπως αναφέρει η ανακοίνωση της Διοίκησης του Σωματείου Μηχανικών και Κατωτέρων Πληρωμάτων "Ο 'Αγιος Σπυρίδων", «μετά από συνεδρίαση του Διοικητικού Συμβουλίου του Σωματείου τους αποφασίστηκε να προχωρήσουν, σε 48ωρες επαναλαμβανόμενες απεργιακές κινητοποιήσεις έως την επίλυση των αιτημάτων τους».



Σάββατο, 4 Νοεμβρίου 2017

ΑΠΕΡΓΟΥΜΕ ΚΥΡΙΑΚΗ 5 ΝΟΕΜΒΡΗ


ΣΩΜΑΤΕΙΟ ΕΜΠΟΡΟΥΠΑΛΛΗΛΩΝ
& ΛΟΙΠΩΝ ΙΔΙΩΤΙΚΩΝ ΥΠΑΛΛΗΛΩΝ Ν. ΘΕΣΠΡΩΤΙΑΣ


ΑΠΕΡΓΟΥΜΕ  ΚΥΡΙΑΚΗ 5 ΝΟΕΜΒΡΗ

ΣΥΝΕΧΙΖΟΥΜΕ ΤΗΝ ΠΑΛΗ ΜΑΣ ΓΙΑ
ΝΟΜΟΘΕΤΙΚΗ ΚΑΤΟΧΥΡΩΣΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗΣ ΑΡΓΙΑΣ

ΟΛΟΙ ΣΤΗΝ ΕΚΛΟΓΟΑΠΟΛΟΓΙΣΤΙΚΗ ΓΕΝΙΚΗ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΕΙΟΥ ΜΑΣ ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ 5/11/17, ΣΤΙΣ 7:30 Μ.Μ.

Συνάδελφοι εργαζόμενοι, άνεργοι , αυτοαπασχολούμενοι ,

Δεν  αντέχουμε άλλο  να δουλεύουμε  ασταμάτητα 7μέρες την εβδομάδα. Ήδη από το Μάιο μέχρι σήμερα χιλιάδες εργαζόμενοι στο εμπόριο υποχρεωθήκαμε  να δουλεύουμε  κάθε μέρα και τις Κυριακές, βάση  του νόμου που ψήφισε  η  Κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ – ΑΝΕΛ για τις 32 Κυριακές και έπεται και συνέχεια. Την  Κυριακή  5 Νοέμβρη θα ξανακαλεστούμε να δουλέψουμε βάση του προηγούμενου νόμου για τις 8 Κυριακές, ενώ μπροστά μας έχουμε το εορταστικό ωράριο με ανοιχτά τα καταστήματα  τις Κυριακές. ΦΤΑΝΕΙ ΠΙΑ !

Πλέον είναι  καθαρό όσο ποτέ άλλοτε ότι η υπεράσπιση του δικαιώματος στην ξεκούραση, του δικαιώματος να έχουμε χρόνο και μέρες για τις  οικογενειακές και κοινωνικές μας υποχρεώσεις  είναι δική μας υπόθεση, υπόθεση του ταξικού συνδικαλιστικού κινήματος. Υπόθεση  συλλογικής , μαζικής και οργανωμένης πάλης  από κοινού εργαζόμενων και αυτοαπασχολούμενων που πλήττονται το ίδιο από το σμπαράλιασμα του εργάσιμου  χρόνου, την πλήρη απελευθέρωση του ωραρίου, από την κατάργηση της Κυριακάτικης Αργίας.
Η υπεράσπιση της, δεν είναι χαμένη υπόθεση αλλά μάχη που έχουμε μπροστά μας. Μάχη που είναι αναγκαίο να δεθεί συνολικά με τις ανάγκες μας ,τους μισθούς μας ,τις εργασιακές σχέσεις και το ωράριο.

Λεμέ  ΌΧΙ στο ωράριο των πολυεθνικών. Η Κυριακή αργία είναι των εργατών.

Έχουμε βιώσει στο πετσί μας το σύνολο  της αντιλαϊκής πολιτικής της Κυβέρνησης ΣΥΡΙΖΑ – ΑΝΕΛ και όλων των προηγούμενων που δεν έχει τέλος. Θα απαιτούν συνεχώς να κάνουμε θυσίες για τα κέρδη της εργοδοσίας και των πολυεθνικών. Στα πλαίσια αυτής της πολιτικής εντάσσεται και η απαίτηση των μεγαλοεργοδοτών για μεγαλύτερη ευελιξία των εργαζόμενων ,για γενίκευση των συμβάσεων προσωρινής απασχόλησης ,διευθέτησης του χρόνου εργασίας , για πλήρη κατάργηση της Κυριακής Αργίας καθώς και τα μέτρα παρεμπόδισης της συλλογικής δράσης και πάλης των εργαζομένων ,της κατάργησης του δικαιώματος στην απεργία.

Αυτή είναι η επιστροφή στη " κανονικότητα", η "δίκαιη ανάπτυξη" που επικαλούνται λογής – λογής υπερασπιστές του σάπιου καπιταλιστικού συστήματος που θέλει τους εργαζόμενους έρμαια των εργοδοτών για να αυξάνουν τα κέρδη τους ,για να υπηρετείται χωρίς εμπόδια ο μεταξύ τους ανταγωνισμός.

Ασταμάτητη εντατικοποιημένη δουλειά χωρίς αρχή, μέση και τέλος ,εξαντλητικά ωράρια εργασίας ,μισθοί πείνας και κανένα δικαίωμα.  

Είναι καθήκον όλων μας, των εργαζόμενων σε κάθε κλάδο να συσπειρωθούμε στα κλαδικά και επιχειρησιακά μας σωματεία, αλλά και των  φτωχών εμπόρων στους συλλόγους τους, για να υπερασπιστούμε την Κυριακή αργία, να αγωνιστούμε για τη νομοθετική κατοχύρωσή της. Να δυναμώσουμε τον κοινό αγώνα για σταθερή δουλειά με δικαιώματα. 

Οι επιχειρηματικοί όμιλοι, οι ηγεσίες τους σε ΕΣΕΕ και ΓΣΕΒΕΕ και οι σύμμαχοι τους στο συνδικαλιστικό κίνημα, όπως είναι η   πλειοψηφία της Ομοσπονδίας Ιδιωτικών Υπαλλήλων Ελλάδος, παζαρεύουν πόσες και ποιές Κυριακές θα είναι ανοιχτά τα καταστήματα, επενδύοντας μόνο στη νομική διεκδίκηση μακριά από την οργανωμένη συλλογική πάλη των εργαζόμενων και των αυτοαπασχολούμενων.

Δυναμώνουμε τον αγώνα,  την οργάνωση και τη συλλογική δράση , γινόμαστε μέλη του κλαδικού μας σωματείου του Σωματείου Εμποροϋπαλλήλων και Λοιπών Ιδιωτικών Υπαλλήλων Νομού Θεσπρωτίας. Μπορούμε να αποτρέψουμε τους σχεδιασμούς κυβέρνησης, Ε.Ε, εμπορικού κεφαλαίου και να εμποδίσουμε την υλοποίηση των αντεργατικών μέτρων.

·      Συμμετέχουμε όλοι στην Εκλογοαπολογιστική Γενική Συνέλευση του σωματείου μας την Κυριακή 5/11/17, στις 7:30 μ.μ
·      Οργανώνουμε σε κάθε κατάστημα την συμμετοχή  στην απεργία που έχει αποφασιστεί από τα ταξικά σωματεία όταν η κυβέρνηση τολμήσει να καταθέσει  στη Βουλή το νόμο απαγόρευσης των απεργιών και τον περιορισμό των εργατικών ελευθεριών για την οργάνωση και διεκδίκηση των δικαιωμάτων μας.

Παλεύουμε από κοινού  εμποροϋπάλληλοι και αυτοαπασχολούμενοι  και διεκδικούμε  :

·         Νομοθετική  κατοχύρωση της Κυριακάτικης Αργίας. Καμία Κυριακή τα μαγαζιά ανοιχτά. Υπερασπίζουμε την Κυριακή ως υποχρεωτική αργία για όλα τα καταστήματα.
·         Να καταργηθούν όλοι οι νόμοι και οι διατάξεις που απελευθερώνουν το ωράριο.
·         Κατάργηση των αντεργατικών – αντιλαϊκών νόμων των μνημονίων που τσακίζουν τις εργασιακές σχέσεις,  μειώνουν τους μισθούς με τη διάλυση των ΣΣΕ για τους εμποροϋπάλληλους και οδηγούν τους αυτοαπασχολούμενους σε χρέη και λουκέτα.
·         Όχι στη νέα φοροληστεία, στα νέα φοροεισπρακτικά μέτρα που διαλύουν το εργατικό - λαϊκό εισόδημα. Ένταξη των αυτοαπασχολούμενων στο αφορολόγητο όριο. Να σταματήσουν εδώ και τώρα οι πλειστηριασμοί και οι  κατασχέσεις .
·         Κατάργηση όλων των αντιασφαλιστικών νόμων   των μνημονίων, που μειώνουν συντάξεις και παροχές.

 «κάτω τα χέρια από τις Κυριακές, δούλοι δεν θα γίνουμε στις πολυεθνικές»