Συνολικές προβολές σελίδας

Τετάρτη 31 Μαρτίου 2021

Οι εκλογές της 31ης Μαρτίου 1946, η αποχή και το Λιτόχωρο

 


Οι εκλογές της 31ης Μαρτίου 1946, η αποχή και το Λιτόχωρο

Ένα χρόνο μετά από την υπογραφή της Συμφωνίας της Βάρκιζας, η κατάσταση στην Ελλάδα διέψευδε με τον πιο απροκάλυπτο τρόπο τις προσδοκίες πως θα μπορούσε να υπάρχει ομαλή δημοκρατική διέξοδος από την πολιτική κρίση που προκαλούσε η αντιπαράθεση των δυνάμεων της Αριστεράς και του λαϊκού κινήματος με τις δυνάμεις της αντίδρασης, οι οποίες είχαν και ισχυρή βρετανική πολιτική και στρατιωτική στήριξη.

Τον αφοπλισμό και τη διάλυση του ΕΛΑΣ ακολούθησε ένα όργιο κρατικής και παρακρατικής βίας, με συνέπεια –σύμφωνα με στοιχεία που δημοσιοποίησε το ΕΑΜ- να έχουν σημειωθεί, από τον Φεβρουάριο 1945 μέχρι τον Φεβρουάριο 1946, 1.289 φόνοι αγωνιστών της Αντίστασης και της Αριστεράς (οι 953 από παρακρατικές συμμορίες), 6.671 τραυματισμοί, 509 απόπειρες φόνου, 165 βιασμοί γυναικών, 34.931 συλλήψεις, 31.632 βασανισμοί, 18.767 λεηλασίες και υλικές καταστροφές, και 677 καταστροφές γραφείων εαμικών οργανώσεων.

Εντούτοις και παρά το τρομοκρατικό όργιο, η επιρροή του ΚΚΕ και του ΕΑΜ (που λειτουργεί ως συνασπισμός πολιτικών κομμάτων) παραμένει εξαιρετικά ισχυρή, όπως αποδεικνύει η κατάκτηση της πλειοψηφίας στο σύνολο, σχεδόν, των οργανώσεων του μαζικού κινήματος, ακόμη και της ΓΣΕΕ, της ΠΑΣΕΓΕΣ, του ΣΕΓΑΣ κ.λπ. Η ΕΠΟΝ παραμένει μαζική οργάνωση της νεολαίας, ισχυρό παραμένει το γυναικείο κίνημα, συγκροτημένο στην Πανελλήνια Ένωση Γυναικών και κατόπιν στην Πανελλαδική Ομοσπονδία Γυναικών, η κυκλοφορία του «Ριζοσπάστη» και των άλλων εντύπων του ΚΚΕ και του ΕΑΜ, εξακολουθεί να κινείται σε ψηλά επίπεδα κ.λπ.

Στις συνθήκες αυτές τίθεται το ζήτημα της εξομάλυνσης της πολιτικής ζωής της χώρας με τη διεξαγωγή εκλογών, για τις οποίες, όμως, δεν υπήρχαν οι αναγκαίες προϋποθέσεις. Εκτός του ότι δεν είχαν πραγματοποιηθεί οι εκκαθαρίσεις των εκλογικών καταλόγων από όσους δεν βρίσκονταν, πλέον, στη ζωή, δέκα χρόνια μετά από τις προηγούμενες εκλογές του 1936, πράγμα που ευνοούσε τη νόθευση του εκλογικού αποτελέσματος, η κρατική και παρακρατική τρομοκρατία, ιδιαίτερα έντονη στην ύπαιθρο, προδίκαζε τη διεξαγωγή τους υπό καθεστώς βίας από την πλευρά της Δεξιάς, στην οποία εντάσσονταν και όλοι εκείνοι οι οποίοι είχαν συνεργαστεί στα 1941-44 με τις δυνάμεις κατοχής.

Για την αντίδραση και τους Βρετανούς προστάτες του, η διεξαγωγή των εκλογών αποτελούσε μονόδρομο, αποβλέποντας στη νομιμοποίηση του μεταβαρκιζιανού καθεστώτος. Επιπλέον, η δυνατότητα νόθευσης του αποτελέσματος και η άσκηση τρομοκρατίας για τον εξαναγκασμό αριστερών και δημοκρατικών πολιτών να ψηφίσουν τη Δεξιά, αποτελούσε εγγύηση για ένα αποτέλεσμα ευνοϊκό για την επιδιωκόμενη στη συνέχεια επάνοδο του βασιλιά Γεώργιου Β΄ στον θρόνο, αλλά και τη συνέχιση των νομότυπων διώξεων κατά της Αριστεράς.

Αν και τη διεξαγωγή των εκλογών έχει αναλάβει η κεντρώα κυβέρνηση του Θεμιστοκλή Σοφούλη, η Δεξιά είναι αυτή που ευνοείται από τη διενέργειά τους υπό αυτές τις συνθήκες. 

Χαρακτηριστικές είναι οι δηλώσεις του ίδιου του πρωθυπουργού, στη Θεσσαλονίκη, στις 18 Μαρτίου 1946, με τις οποίες αμφισβητούσε το κατά πόσο οι εκλογές θα μπορούσαν να είναι αδιάβλητες. Παρ’ όλα αυτά, και το Κόμμα των Φιλελευθέρων (του οποίου ηγούνταν ο Σοφούλης) και τα κόμματα των Σοφοκλή Βενιζέλου και Γεώργιου Παπανδρέου (που έχουν αποδεχτεί ακόμη και την επάνοδο του βασιλιά) προτάσσουν ως κύριο στόχο την αντιμετώπιση της εαμικής Αριστεράς, όσο κι αν βλέπουν πως θίγονται και τα ίδια από την έξαρση της δεξιάς τρομοκρατίας.

Για την Αριστερά το ζήτημα της συμμετοχής ή μη στις εκλογές τίθεται επιτακτικά όσο πλησιάζει η ημερομηνία της 31ης Μαρτίου που έχει οριστεί για τη διενέργειά τους. Καθώς, παρά τις συνεχείς διαμαρτυρίες τους, η κυβέρνηση Σοφούλη δεν δείχνει ικανή ή και αποφασισμένη να πάρει μέτρα για την εξασφάλιση του αδιάβλητου των εκλογών, από τον Φεβρουάριο το σύνολο των αριστερών πολιτικών δυνάμεων (τα κόμματα του ΕΑΜ, οι συνεργαζόμενοι με το ΕΑΜ Αριστεροί Φιλελεύθεροι και το ΣΚ-ΕΛΔ, η Ένωση Δημοκρατικών Αριστερών του Σοφιανόπουλου κ.ά.), αλλά και το κεντρώο Προοδευτικό Κόμμα του Γεώργιου Καφαντάρη, ανακοινώνουν τον προσανατολισμό τους στην αποχή. Έτσι ώστε να μη συμβάλλουν στη νομιμοποίηση ενός αποτελέσματος που δεν θα ανταποκρίνεται στην πραγματική λαϊκή βούληση.

Πριν ακόμη πάρει σχετική απόφαση το ΚΚΕ –κύρια δύναμη του εαμικού συνασπισμού- ο προσανατολισμός για αποχή αποφασίζεται από το ΕΑΜ, στις 7 Φεβρουαρίου, με ξεκάθαρη τοποθέτηση των συνεργαζόμενων μικρότερων κομμάτων. Ανάλογη απόφαση παίρνουν και οι Αριστεροί Φιλελεύθεροι, ενώ στις 20 Φεβρουαρίου ανακοινώνει πως δεν θα συμμετάσχει στις εκλογές και το ΣΚ-ΕΛΔ των Σβώλου-Τσιριμώκου.

Το ΚΚΕ ευθυγραμμίζεται με την απόφαση αυτή, ενώ ταυτόχρονα, κατά τη 2η Ολομέλεια της Κ.Ε., στις 12-15 Φεβρουαρίου, αποφασίζεται ο συνδυασμός της νόμιμης δράσης με μορφές ένοπλου αγώνα. Πρόκειται για το περίφημο 4ο σημείο της απόφασης της Κ.Ε., που δημοσιεύεται στον «Ριζοσπάστη» με αποσιωπητικά.

Ήδη, ήταν χιλιάδες οι καταδιωκόμενοι αγωνιστές που είχαν καταφύγει στα βουνά, όπου συγκροτούσαν ένοπλες ομάδες. Μία από αυτές, που βρισκόταν στην περιοχή του Ολύμπου, θα αναλάμβανε δράση τη νύχτα των εκλογών, στις 30-31 Μαρτίου, χτυπώντας τον σταθμό χωροφυλακής του Λιτόχωρου Πιερίας, σηματοδοτώντας έτσι την απόφαση να μη γίνεται, πλέον, ανεκτή η μονομερής άσκηση βίας από την πλευρά του κράτους και των παρακρατικών συμμοριών.

Ενώ η ομάδα των ανταρτών χτυπάει στο Λιτόχωρο, αιφνιδιάζοντας χωροφύλακες και στρατιώτες, σκοτώνοντας δέκα από αυτούς και αφοπλίζοντας τους υπόλοιπους, οι εκλογές της άλλης μέρας αναδεικνύουν νικητή τον συνασπισμό της Δεξιάς με το 55% των ψήφων. Εντούτοις, η αποχή υπολογίζεται πως -παρά την άγρια τρομοκρατία- έφτασε το 60%, παρόλο που οι δυτικοί διεθνείς παρατηρητές ανακοίνωναν πως περιοριζόταν στο… 9%!

Συνέπεια των νόθων και πλαστών εκλογών ήταν η ανάδειξη Βουλής υπό την πλήρη κυριαρχία της Δεξιάς, ενώ η Αριστερά βρισκόταν έξω απ’ αυτήν, κατηγορούμενη, μάλιστα –λόγω της επίθεσης στο Λιτόχωρο- πως επιδίωκε εμφύλιο πόλεμο. Πρόκειται για μια κατηγορία που βασιζόταν στη σκόπιμη παράβλεψη της μεταβαρκιζιανής πραγματικότητας, κατά την οποία ο εμφύλιος διεξαγόταν ήδη μονομερώς, με τη μορφή της δεξιάς «Λευκής Τρομοκρατίας».

Η αποχή από τις εκλογές, σε συνδυασμό με την έναρξη της ένοπλης δράσης των καταδιωκόμενων αγωνιστών, ήταν μονόδρομος για την Αριστερά. 

Άλλωστε με δεδομένη τη νοθεία, που ακόμη και οι οπαδοί του Κέντρου που πήγαιναν να ψηφίσουν, τους απειλούσαν οι χωροφύλακες με το πιστόλι στο κρόταφο τους, να ψηφίσουν Δεξιά, η πλήρης αποτυχία και η περιθωριοποίηση της Αριστεράς ήταν δεδομένη. Το μόνο που θα κατάφερνε με τη συμμετοχή της, ήταν να νομιμοποιήσει τη βία και τη νοθεία.

Δεν υπήρχε κανένα ερώτημα, πολύ δε περισσότερο σήμερα, που γνωρίζουμε τα ιστορικά γεγονότα,  αν η συμμετοχή στις εκλογές θα μπορούσε να αποτρέψει τον εμφύλιο πόλεμο. Δεν υπήρχαν στην Ελλάδα του 1946 οι όποιες –έστω και ελάχιστες- προϋποθέσεις για μια ομαλή δημοκρατική εξέλιξη. 

Αυτό είναι που διαφοροποιεί την ελληνική περίπτωση από αυτές χωρών όπως η Γαλλία ή η Ιταλία, όπου, αν και μέσα από την Αντίσταση βγήκε μια ισχυρή Αριστερά, μπόρεσαν να υπάρξουν ομαλές εξελίξεις και αποφεύχθηκε η εμφύλια αντιπαράθεση. Η διαφορά έγκειται στο ότι εδώ δεν είχαμε απλώς μια ισχυρή Αριστερά, αλλά ένα γιγάντιο λαϊκό κίνημα που θα μπορούσε –σε περίπτωση που δρομολογούνταν ομαλές δημοκρατικές εξελίξεις- να διεκδικήσει νόμιμα την εξουσία. Επιπλέον, απέναντί του αυτό το κίνημα δεν είχε έναν Ντε Γκολ ή έναν Ντε Γκάσπερι. Αλλά προδότες γερμανοτσολιάδες ταγματασφαλίτες που είχαν συνεργαστεί με τους Γερμανούς ναζί ενάντια στο λαό τους. Και οι Εγγλέζοι ελλείψει άλλης δύναμης συνεργάστηκαν με τους προδότες. Άλλωστε οι Εγγλέζοι τα είχαν συμφωνήσει με τους Γερμανούς ναζί, στη συνάντηση που είχαν κ΄’ανει μαζί τους, στη Λισαβόνα της Πορτογαλίας το 1944. 

Η ελληνική Δεξιά –στο μεγαλύτερο μέρος της- όχι μόνο δεν συμμετείχε στην Αντίσταση, αλλά συνεργάστηκε με τους κατακτητές. Ενδεχόμενη άνοδος στην εξουσία του εαμικού συνασπισμού θα σήμαινε και την εκκαθάριση κι αυτών των λογαριασμών. Όχι μόνο με όσους ένοπλα στήριξαν τη φασιστική κατοχή, αλλά και με εκείνους που πλούτισαν απ’ αυτήν, συγκροτώντας τον πυρήνα της νέας μεταπολεμικής αστικής τάξης και μεγάλου μέρους των μεσοστρωμάτων, με τους οποίους συνεργάστηκαν οι Εγγλέζοι.

Καθώς μια ενδεχόμενη –και πολύ βάσιμη- κυριαρχία της Αριστεράς, η οποία μίλαγε για Δημοκρατία, και ομαλές Δημοκρατικές εξελίξεις,  θα είχε ως συνέπεια και την αναδιάταξη των διεθνών σχέσεων της χώρας μας, σε συνθήκες κατά τις οποίες οι γειτονικές μας χώρες στη Βαλκανική ήδη ανακηρύσσονταν λαϊκές δημοκρατίες, ενώ είχαν αρχίσει να αχνοφαίνονται τα πρώτα σημάδια του Ψυχρού Πολέμου, εκτός από τον ελληνικό αστισμό, ήταν και άλλες ισχυρότερες ξένες δυνάμεις που ενδιαφέρονταν για την αποτροπή μιας ομαλής εξέλιξης στην ελληνική πολιτική ζωή.

Κατά συνέπεια, μπορούμε να πούμε πως η ένοπλη εμφύλια αντιπαράθεση ήταν αναπότρεπτη. Το ζήτημα είναι αν θα συνεχιζόταν μονομερώς από την πλευρά των καθεστωτικών δυνάμεων ή αν θα επιδίωκε και το λαϊκό κίνημα να αμυνθεί, ώστε να διαμορφωθούν όροι που θα επέτρεπαν το σταμάτημα της τρομοκρατίας. Κι αν αυτό δεν ήταν δυνατό να γίνει, τη διεκδίκηση της μόνης διεξόδου που του απέμενε: την ένοπλη κατάληψη της εξουσίας. Με σαφή και αταλάντευτο προσανατολισμό, επιστράτευση όλων των δυνάμεων, που πλέον ήταν ανίσχυρες, γιατί όλοι οι αγωνιστές είχαν οδηγηθεί στις φυλακές και στις εξορίες και στα Μακρονήσια, και η αξιοποίηση των συνθηκών της περιόδου, κατά την οποία δεν είχε συγκροτηθεί ακόμη κυβερνητικός στρατός ικανός να αντιμετωπίσει ένα ένοπλο λαϊκό επαναστατικό κίνημα, αλλά στηρίζονταν στους Εγγλέζους. Και ενώ οι Βρετανοί ήταν όλο και περισσότερο πρόθυμοι να συνεχίσουν την εμπλοκή τους, όταν ήδη η Βρετανική Αυτοκρατορία αντιμετώπιζε σοβαρούς τριγμούς, οι Αμερικάνοι ήταν ήδη αποφασισμένοι για την υποκατάστασή τους.

 

https://litlepost.blogspot.com/2021/03/31-2021.html

 

Κυριακή 28 Μαρτίου 2021

Η αναθεωρητική ιστοριογραφία και η αποσύνδεση του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου από την Επανάσταση του 1821


Η αναθεωρητική ιστοριογραφία και η αποσύνδεση του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου από την Επανάσταση του 1821

Αενάως ζητούμενο της αναθεωρητικής Ιστοριογραφίας, η «απόδειξη» της μη συνέχειας του Ελληνισμού.

Στα ίδια πλαίσια και το ερώτημα, εάν πράγματι ο Π.Π. Γερμανός βρισκόταν την 25η Μαρτίου του 1821 στην Αγία Λαύρα, εάν πράγματι ύψωσε το λάβαρο, που επιδεικνύεται εκεί ως λάβαρο της Επανάστασης, αυτή τη συγκεκριμένη μέρα, δεν αποσκοπεί στην αναζήτηση της Ιστορικής αλήθειας (καλοδεχούμενες όλες οι Ιστορικές προσεγγίσεις σε κάθε Ιστορικό ερώτημα). Όμως, το ζητούμενο όλων αυτών που μας ζαλίζουν, κάθε χρόνο, τέτοια μέρα, είναι απλώς η αποσύνδεση του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου από την Επανάσταση του 1821. Και μέσω αυτής της αποσύνδεσης, να αρθεί η Θρησκευτική διάσταση της όλης Επαναστατικής διαδικασίας.

Σήμερα ακούμε μόνο Κολοκοτρώνη, Υψηλάντη, Παπαφλέσσα, Νικηταρά, Φωτάκο. Αυτοί ήξεραν πώς συνδυάζεται ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου με τον Ευαγγελισμό της Πατρίδας.

Θεόδωρου Κολοκοτρώνη, Απομνημονεύματα (Διήγησις συμβάντων της Ελληνικής φυλής 1770-1836): «με ήλθαν γράμματα από τον Υψηλάντη δια να είμαι έτοιμος, καθώς και όλοι οι εδικοί μας. 25 Μαρτίου ήτον η ημέρα της γενικής επαναστάσεως… Ήλθαν εκεί όπου ευρισκόμουν και τους έλεγα ότι την ημέρα του Ευαγγελισμού να είναι έτοιμοι και κάθε επαρχία να κινηθεί εναντίον των Τούρκων»

Σπηλιάδη Νικολάου, Απομνημονεύματα: «… ο Κολοκοτρώνης και οι περί αυτόν, οι οποίοι δεν ήλθον εις την Πελοπόννησον ειμή δια να κινήσωσι την επανάστασιν την 25 μαρτίου, ως ημέραν προσδιωρισμένην να λάβωσι τα όπλα απανταχού οι Έλληνες, …»

Σπηλιάδης Νικόλαος, Ιστορία της Ελληνικής επαναστάσεως:«Ούτος, (o Παπαφλέσσας) όθεν διήρχετο διέσπειρε τας επαναστατικάς του ιδέας προσθέτων συνάμα ότι η 25 Μαρτίου ήτο υπό της Εταιρείας προσδιωρισμένη ημέρα προς έναρξιν τη Επαναστάσεως».

Σπυρίδων Τρικούπης, Ιστορία της Ελληνικής Επανάστασης: «Ο Αλέξανδρος Υψηλάντης απεφάσισε εν πρώτοις να κατέλθει εις Ελλάδα και έστειλε και τίνας φέροντας μυστικά γράμματα εις την Πελοπόννησον, εις τας νήσους και εις την στερεάν Ελλάδα όθεν εμελέτα να αρχίσει τα ένοπλα κινήματά του την 25 Μαρτίου, ημέραν του Ευαγγελισμού, ως ευαγγελιζομένην την πολιτικήν λύτρωσιν του ελληνικού έθνους».

Φωτάκος, Απομνημονεύματα: «Εις αυτούς εφανέρωσε (ο Αρχιμανδρίτης Γρηγόριος Φλέσας) τον ερχομόν του, τον τίτλον του ως απεσταλμένου παρά της Γενικής αρχής κτλ και ότι η 25 Μαρτίου είναι η πρώτη ημέρα της επαναστάσεως.»

Ιωάννης Φιλήμων, Δοκίμιον ιστορικόν περί της ελληνικής Επαναστάσεως: Ημερομηνία σε έγγραφο της Κοινότητας Ήλιδος (Πελοποννήσου): «1821 Μαΐου 25, Κούκουρα της Γαστούνης, Έτος πρώτον από της 25 Μαρτίου”.

Οικονόμου Γ. Μιχαήλ, Ιστορικά της Ελληνικής Παλιγγενεσίας ή ο ιερός των Ελλήνων αγών. «Και ούτω την ημέραν ταύτην της 25 Μαρτίου 1821 ακριβώς ευρέθησαν άπαντες εις τας επαρχίας, εις τας οποίας έκαστος ανήκεν, η σημαία του σταυρού υψώθη συγχρόνως πανταχού, και η επανάστασις αρχήσασα, ελάμβανε διαστάσεις εν Πελοποννήσω κατά ταύτην την κλητήν και ευλογημένην ημέραν …»

Φραντζής Αμβρόσιος, Επιτομή της ιστορίας της αναγεννηθείσης Ελλάδος: «Φυλακίζονται οι έγκριτοι αρχιερείς και πολλοί των προυχόντων εν Κωνσταντινουπόλει, εν Πελοποννήσω και αλλαχού, αλλ’ αφ’ ετέρου οι ατομικοί εκάστου Έλληνος σπινθήρες εξάπτονται πανταχού και ανάπτουν την γενικήν κατά της δεσποζούσης τυραννικώς το Ελληνικόν έθνος Τουρκικής δυναστείας φρικτήν αποστασίαν κατά ρητήν ημέραν την 25 Μαρτίου του 1821 έτους, ημέραν προσδιορισθείσαν καθ’ όλα τα μέρη παρά των κατηχητών μελών της Φιλικής Εταιρείας.»

Φραντζής Αμβρόσιος, Επιτομή της Ιστορίας της Αναγεννηθείσης Ελλάδος: «Εις τας εν Πελοποννήσω γενομένας πολιορκίας εκθέτομεν ολοσχερώς (…). Αι πολιορκίαι δε αύται συνοδεύουσαι η μία την άλλην έλαβον την αρχήν των από της 25 Μαρτίου 1821 και ύστερον.»

Αναφορά στρατιωτικών και προκρίτων για την παράδοση του Νεοκάστρου Πύλου. Αρχεία της Ελληνικής παλιγγενεσίας: «Φανερώνομεν οι κάτωθι υπογεγραμμένοι αρχιστράτηγοι, οι καπεταναίοι ξηράς και θαλάσσης , ότι από τας 25 Μαρτίου του παρόντος χρόνου, κατά την υψηλήν προσταγήν, ήλθομεν με τα στρατεύματά μας της ξηράς, καθώς και δια θαλάσσης με τα καράβιά μας, και επολιορκήσαμεν το κάστρον λεγόμενον Νεόκαστρον, … 1821 Αυγούστου 7, ΝεόκαστρονΜεθώνης Γρηγόριος, Νικόλας Μπόταση, Πρωτοπαπατσώρης, Αναστάσης Ανδρούτσου … ».

Τερτσέτης, Απομνημονεύματα: «Όπως είχε προγραμματιστεί, χωριά της ορεινής Τριφυλίας εξεγέρθηκαν επίσης την 25 Μαρτίου με σινιάλο που έδωσε ο Τερτσέτης, ενώ το ίδιο έγινε και σε άλλες περιοχές της Αρκαδίας: Την αυγήν εξημέρωσε εις τες 25 του Ευαγγελισμού. Έμαθαν εις το Λεοντάρι [Μεγαλόπολη, οι Τούρκοι] ότι εβγήκα με τόσες χιλιάδες Μανιάτες, παίρνουν ζώα των ραγιάδων και ανεχώρησαν για την Τριπολιτζά. Κινώντας από της Σκάλα [Μεσσηνίας], έρριξα καμμιά χιλιάδα τουφέκια, τρεις μπαταριές δια να τ’ ακούσει ο κόσμος, να σηκωθεί κατά την παραγγελίαν. Ακούοντες οι Γαραντζαίοι τα τουφέκια, εσκότωσαν τους κεχαγιάδες, αυτοί ήθελαν να φύγουν, και έγινε αρχή του σκοτωμού. … Την ίδια ημέρα του Ευαγγελισμού συνάζονται οι Φαναρίτες [τουρκαλβανοί], λέγουν εις τους Τούρκους να τραβηχθούν εις την Τριπολιτζά, διατί δεν ηξεύρουν τί είναι. … Την ίδια ημέρα οι Αρκαδιανοί (της θαλάσσης) συνάζονται ολίγοι, και ο Πρωτοσύγκελος και άλλοι παρακινούν τους Τούρκους να τραβηχθούν εις τα κάστρα, και τους έδωσαν ζώα, τους ξέβγαλαν ίσα με το Νιόκαστρο και εκεί τους πολιόρκησαν, αφού εσυνάχθησαν και από άλλες επαρχίες. … Εγώ εις τας 25 όπου εκίνησα από την Σκάλα …».

Χρυσανθόπουλος (Φωτάκος) Φώτιος, Βίοι Πελοποννησίων ανδρών: «Οι Σπετσιώται από όλας τας νήσους εφάνησαν πρόθυμοι και κατά την 25 Μαρτίου 1821 ύψωσαν την σημαίαν της επαναστάσεως. Την δε άλλην ημέραν οι οικοκυραίοι της νήσου διέταξαν να πολιορκηθούν η Μονεμβασία και το Ναύπλιο, και αμέσως έπλευσαν η Ναυέτα του Γκίκα Μπόταση και το βρίκιον του Θεοδώρου Βότση, ο Αθανάσιος Γουδής και η Μπουμπουλίνα με τα καράβια των … Την δε 28 Μαρτίου φθάσαντες εις Μύλους …»

Διήγηση Νικηταρά, στο Ο Γεώργιος Τερτσέτης και τα ευρισκόμενα έργα του: «Ανήμερα του Ευαγγελισμού κινούμε [από την Καλαμάτα]. Ο Κατζής δεν μας έδινε τα μπαρουτόβολα. Του τα παίρνομε. … Στο Λιοντάρι [Μεγαλόπολη] μαζώνω τον κόσμο. Έπειτα από την Καλαμάτα. …»

 

https://litlepost.blogspot.com/2021/03/25-2021.html

 

 

 

Ο σκληρός εθνομηδενιστης, βλέπει παντού εθνοτικες μειονότητες στην Ελλάδα κι εθνικισμούς. Άξιο τέκνο του Φαλμεραηερ και των τροτσκιστων του Στινα που στην Κατοχή έβγαζαν προκυρηξεις που κατήγγελναν το εθνικιστικό ΕΑΜ που σκοτώνει Γερμανούς προλεταριους που έτυχε να φοράνε στολή..

Βεβαιως δεν απευθύνει τα ερωτήματα στους αντιφάδες, τα τσιράκια του Σορος και στους πάσης φύσεως δικαιωματικούς «αριστερούς» 

https://litlepost.blogspot.com/2021/03/25-2021.html

 

Τρίτη 23 Μαρτίου 2021

200 χρόνια από τον αφορισμό της Επανάστασης το 1821 από το τουρκόδουλο Πατριαρχείο Κωνσταντινούπολης

 

200 χρόνια από τον αφορισμό της Επανάστασης το 1821 από το τουρκόδουλο Πατριαρχείο Κωνσταντινούπολης

Ο ρόλος του τουρκόδουλου Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης την προεπαναστατική και επαναστατική περίοδο, μέσα από ντοκουμέντα της εποχής. 

23 Μαρτίου 2021 06:35

Ο βρώμικος ρόλος του τουρκόδουλου Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης το 1821 σε σχέση με μια ιστορική επέτειο που αποτελεί ζήτημα - "ταμπού" για πολλούς.

Τα πατριαρχικά κείμενα της περιόδου 1798-1828, δίνουν το περίγραμμα της αρνητικής στάσης της ανώτατης ιεραρχίας της εκκλησίας του τουρκόδουλου Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης απέναντι στην Επανάσταση και έρχεται να "συναντήσει" χρονικά την επέτειο συμπλήρωσης 200 χρόνων από τον αφορισμό των Ελλήνων Επαναστατών και της Φιλικής Εταιρείας, από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, Γρηγόριο Ε'.

Μαζί με τους επίσημους εορτασμούς για τα 200 χρόνια από την επίσημη έναρξη της Ελληνικής Επανάστασης, ένα από τα ζητήματα που έχουν "πέσει" άλλωστε στο τραπέζι του δημοσίου διαλόγου, είναι και ο ρόλος που τήρησε η Εκκλησία στα προεπαναστατικά χρόνια και μέχρι τη σύσταση του πρώτου, ανεξάρτητου ελληνικού Κράτους.

Σήμερα (σ.σ 23 Μαρτίου) συμπληρώνονται 200 χρόνια από τον αφορισμό της Επανάστασης εκ μέρους του πατριάρχη Γρηγόριου Ε'. Θεωρείτε ότι οι Έλληνες έχουν γνωρίζουν πολλά για την υπόθεση αυτή;

Πράγματι πρόκειται για μία επέτειο που θα προβληθεί ελάχιστα στη δημόσια σφαίρα της χώρας μας και το γεγονός αυτό που επιχειρεί να το αναδείξει, στο πλαίσιο της πολύπλευρης ενημέρωσης των συμπολιτών μας. Δυστυχώς η πλειοψηφία των συμπολιτών μας αγνοεί τον ξεκάθαρο αρνητικό ρόλο που διαδραμάτισε η ανώτατη ηγεσία της Εκκλησίας στην προετοιμασία της Επανάστασης, αλλά και κατά τη διάρκειά της. Δεν θεωρώ ότι κάτι τέτοιο σχετίζεται με το γεγονός ότι οι περισσότεροι Έλληνες είναι χριστιανοί ορθόδοξοι. Η κοινωνία μας έχει προοδεύσει αρκετά τις τελευταίες δεκαετίες και είναι πλέον σε θέση να διαχωρίζει τα “πιστεύω” της από τον ρόλο των εκκλησιαστικών παραγόντων (τρανό παράδειγμα οι θέσεις υπέρ του Σουλτάνου του τουρκόδουλου Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης και τις διαφορές της με την Εκκλησία της Ελλάδος που δεδομένα ασπάζεται η πλειοψηφία των Ελλήνων στις μέρες μας).

Εάν εν τέλει ο αφορισμός ήταν αποτέλεσμα πιέσεων, η Πατριαρχική Διδασκαλία (1798) και η πατριαρχική εγκύκλιος του αφορισμού της Επανάστασης (1821), ποιον σκοπό εξυπηρετούσαν και πόσο φιλελληνικά κείμενα μπορούν να χαρακτηριστούν;

Να ξεκινήσουμε από τα βασικά. Σαφέστατα και τα δύο αποτελούν αμιγώς αντεθνικά και αντεπαναστατικά κείμενα. Και δεν είναι τα μόνα αυτής της κατηγορίας που εκδίδει το πατριαρχείο εκείνη την περίοδο.

Υπάρχει όμως και κάτι ακόμα που αξίζει να σχολιαστεί. Την Πατριαρχική Διδασκαλία και τον αφορισμό της Επανάστασης του '21 τις χωρίζουν 23 ολόκληρα χρόνια. Είτε, λοιπόν, οι έννοιες της ελευθερίας και της ανεξαρτησίας είναι ξένα σώματα για τις θέσεις της ανώτατης Ηγεσίας της Εκκλησίας εκείνη την περίοδο, είτε η αντεπαναστατική της δράση αποτελεί προϊόν πιέσεων που δέχτηκε το πατριαρχείο από τους Οθωμανούς, το αποτέλεσμα είναι το ίδιο και το αυτό. Τα κείμενα αυτά, που γράφονται μάλιστα σε βάθος χρόνου (αυτό είναι άλλωστε το σημείο κλειδί – να διαπιστώσει κανείς τη διαχρονική στάση του πατριαρχείου απέναντι στην Επανάσταση, αποφεύγοντας να ερμηνεύσει τα γεγονότα μέσα από το στενό πρίσμα των όσων διαδραματίζονται τον Μάρτιο του 1821), αποτελούν τον αδιάψευστο μάρτυρα που δεν αφήνει περιθώρια παρερμηνειών. Δεν είναι κακό να υπάρξει μία έστω και ετεροχρονισμένη παραδοχή της στάσης αυτής εκ μέρους της Εκκλησίας της Ελλάδας.

Γιατί η ιστορία που μαθαίνουμε, έχει αποσιωπήσει τον αφορισμό των Κλεφτών και την εξόντωσή τους με τη συνδρομή της Πατριαρχικής Κωνσταντινοπολίτικης Εκκλησίας;

Επειδή πρόκειται για μία ιστορία που το συλλογικό ασυνείδητο επιλέγει να τοποθετήσει στη σκιά της ιστορίας. Πώς άλλωστε να χωνέψει κανείς πώς μαζί με τους Οθωμανούς, εκατοντάδες Κλέφτες κυνηγήθηκαν και θανατώθηκαν με τη συνδρομή κοτζαμπάσηδων και απλών ανθρώπων της Πελοποννήσου; Οι τελευταίοι, φυσικά, έδρασαν κάτω από τον φόβο και τον τρόμο που τους προκάλεσε ο αφορισμός των Κλεφτών -αλλά και όσων τους παρείχαν βοήθεια- από τον πατριάρχη Καλλίνικο Ε'.

Άλλωστε ο αφορισμός υπήρξε μία ευρύτατα διαδεδομένη πρακτική της εποχής, εκ μέρους της Εκκλησίας, ώστε να τηρεί την έννομη τάξη των Οθωμανών στους πληθυσμούς του ελλαδικού χώρου.

Η στάση του Αγαθάγγελου και η απόπειρα πρόκλησης Εμφυλίου, προκάλεσε με τη σειρά της και έναν εμφύλιο και εντός των κόλπων του ελληνικού Κλήρου της εποχής;

Βρισκόμαστε στα 1828. Το νεοελληνικό κράτος έχει σχηματιστεί (δεν έχει ακόμα αναγνωριστεί επισήμων), με κυβερνήτη του τον Ιωάννη Καποδίστρια. Ο πατριάρχης Αγαθάγγελος αποστέλλει εγκύκλιο προς τους Έλληνες, ζητώντας τους να επιστρέψουν στην Οθωμανική αυτοκρατορία. Συμπεριλαμβάνει, μάλιστα, στην επιστολή του και τους όρους του ίδιου του Σουλτάνου για τον σκοπό αυτόν, ενώ παράλληλα στέλνει στην Πελοπόννησο τρεις μητροπολίτες ώστε να επηρεάσουν το ποίμνιο προς αυτή την κατεύθυνση. Το προηγούμενο προκαλεί την έντονη αντίδραση του ίδιου του Καποδίστρια που ξεκαθαρίζει στον Αγαθάγγελο πώς αρκετό αίμα χύθηκε για να επιστρέψουν οι Έλληνες στην πρότερη κατάσταση.

Γεγονότα σαν κι αυτά συνετέλεσαν σε μεγάλο βαθμό στη δημιουργία του αυτοκέφαλου της ελλαδικής εκκλησίας, ενδεχομένως του μοναδικού διαφωτιστικού προτάγματος που πήρε σάρκα και οστά στα μετεπαναστατικά χρόνια. Ήταν αδύνατο το διαχρονικά τουρκόφωνο πατριαρχείο Κων/πόλεως να αναμειγνύεται συνεχώς στα εσωτερικά του νέου ελληνικού -πλέον- κράτους.

Σήμερα, το 2021, φαίνεται καθαρά ο συνεχής βρωμιάρικος ρόλος του Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης, το οποίο εκτός από δούλος των Τούρκων είναι βασικά δούλος των αμερικάνων, και εκτελώντας εντολές τους δολοφονεί την Ορθοδοξία στην Ουκρανία, αναγνωρίζοντας τους Ουνίτες δούλους του Πάπα, σαν «Ορθόδοξο Πατριαρχείο Ουκρανίας». Άλλωστε ο Βαρθολομαίος είναι δούλος του Πάπα και εκτελεί συνπροσευχές μαζί του. Η ουσία είναι ότι πρέπει να του απαγορευθεί επιτέλους η είσοδος στην Ελλάδα.

https://litlepost.blogspot.com/2021/03/23-2021.html

 

Σάββατο 20 Μαρτίου 2021

Η ψήφος των Ομογενών

 

 

Οι χειρότεροι της Ευρώπης στα ανθρώπινα δικαιώματα

Μετάφραση : Αυτό που εννοούν οι αποικιοκράτες είναι : Οι χειρότεροι της Γερμανικής Ενωσης Ευρώ στα λαθρομεταναστευτικά δικαιώματα, και στην αλλοίωση του πληθυσμού κάθε χώρας. Είπαμε, έχει γίνει πλέον γνωστό και δεν αποτελεί σε καμία περίπτωση συνομοσιολογία. Αποφάσεις του Μαρακές του Μαρόκου το 2018, όπου την Ελλάδα εκπροσώπησε ο Τσίπρας, υπό την αιγίδα του αποικιοκρατικού ξεφτιλοΟΗΕ. "Η Ευρώπη έχει ανάγκη από 300 εκατομμύρια λαθρομετανάστες, στους οποίους θα δωθούν χαρτιά". Όχι μετανάστες κανονικούς, οι οποίοι μπορούσαν να έρθουν με τα χαρτιά τους κανονικά, με διακρατικές συμφωνίες, για θέσεις εργασίας που μένουν κενές, αλλά λαθρομετανάστες, που θα ασχολούνται με το έγκλημα.

https://litlepost.blogspot.com/2021/03/20-2021.html

 

 

 

Μέχρι στιγμής, η κυβέρνηση Μητσοτάκη έχει ψηφίσει νόμο για τους ομογενείς που λείπουν 30 χρόνια από την Ελλάδα, ότι μπορούν να ψηφίζουν στις πρεσβείες των κρατών που κατοικούν. 

Μόνο που αυτός που λείπει 30  χρόνια από την Ελλάδα, δεν είναι ομογενείς, αλλά Έλληνας, που ούτως ή άλλως είχε δικαίωμα να ψηφίσει. Απλώς έπρεπε να έρθει στην Ελλάδα.

Ομογενείς είναι τα παιδία δεύτερης γενιάς Ελλήνων μεταναστών, που έχουν γεννηθεί και ζήσει στο εξωτερικό, και όλοι εξ αυτών δεν ξέρουν ελληνικά, είναι ακραία συντηρητικοί, και δεν ξέρουν καν την ελληνική πραγματικότητα.

Είναι απάντηση σε όσους καλούν να ψηφίζουν οι ισλαμοφασίστες λαθρομετανάστες στην Ελλάδα, οι οποίοι ζουν με επιδόματα, εγκληματούν για περισσότερα λεφτά, και γενικώς θέλουν να γίνουν Έλληνες στη θέση των Ελλήνων, και οι Έλληνες να εκλείψουν ή να γίνουν μετανάστες στη θέση των λαθρομεταναστών. Αλλά ο Έλληνας δεν θα πρέπει να καίει τα χαρτιά του,  όπως οι λαθρομετανάστες-λαθροεισβολείς, οπότε δεν θα γίνεται από κανένα κράτος δεκτός.

Ο Μητσοτάκης δεν επενδύει απλώς με χυδαίο τρόπο στο πιο αντιδραστικό τμήμα του ελληνισμού του εξωτερικού για να μπορέσει να ξαναβγεί, και γιαυτό πληρώνει αδρά τον ομογενειακό Τύπο. Θέλει να βγαίνει συνέχεια με συντριπτικά ποσοστά.

Και αυτό ακριβώς θα γίνει. Ο Έλληνας θα συσπειρωθεί γύρω του. Γιατί το αντίπαλο δέος πια, είναι κάτο ψοφοειδής δικαιωματικοί, που δηλώνουν «αριστεροι»,  οι οποίοι καλούν να ψηφίζουν στην Ελλάδα οι κανίβαλοι ισλαμοφασιστες λαθροεμετανάστες λαθροεισβολείς.

Μάλιστα πλέον ο Ελληνικός Λαός απαιτεί να έχουν δικαίωμα ψήφου οι ομογενείς, τα παιδιά δεύτερης και τρίτης γενιάς Ελλήνων μεταναστών που θεωρούν τον εαυτό τους Έλληνα.  Και όσο για τους ισλαμοφασίστες λαθροεισβολείς, να μην αποκτήσουν ποτέ δικαίωμα ψήφου. Αυτό δα έλοιπε!!!

https://litlepost.blogspot.com/2021/03/20-2021.html

 

Τρίτη 16 Μαρτίου 2021

Το δυστύχημα του Ιάσωνα αποκαλύπτει την αλαζονεία της εξουσίας και το έλλειμμα δημοκρατίας

 

Το δυστύχημα του Ιάσωνα αποκαλύπτει την αλαζονεία της εξουσίας και το έλλειμμα δημοκρατίας

15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2021

Ανακοίνωση της Π.Γ. του ΕΠΑΜ

Η υπόθεση του Ιάσωνα, του 23χρονου που χτυπήθηκε θανάσιμα από το υπηρεσιακό αυτοκίνητο της κ. Μπακογιάννη, και μάλιστα ακριβώς έξω από τον “Ναό της Δημοκρατίας”, δείχνει με τον πιο τραγικό τρόπο πώς αντιλαμβάνονται τη ζωή του απλού πολίτη όχι μόνο όσοι κατέχουν εξουσία αλλά και όσοι μετέχουν αυτής… εξ αντανακλάσεως: οδηγός, φρουροί, αστυνομικοί, τη στιγμή του δυστυχήματος φέρθηκαν αυθόρμητα με έναν αχαρακτήριστο τρόπο. Προφανώς, θεώρησαν αυτονόητο ότι τα “υψηλά πρόσωπα”, αλλά και όλος ο περίγυρός τους, ακόμα και οι εργαζόμενοι σε αυτά, υπόκεινται σε ένα άλλο καθεστώς, με άλλους, “ειδικούς” νόμους – ή μάλλον χωρίς κανένα νόμο!

Οποιοσδήποτε άλλος στη θέση του οδηγού που χτύπησε τον νεαρό θα είχε κυνηγηθεί και θα είχε συλληφθεί πάραυτα. Οποιοσδήποτε άλλος θα είχε να αντιμετωπίσει την κατηγορία της εγκατάλειψης θύματος. Οποιοσδήποτε άλλος. Όχι όμως ο οδηγός της κ. Μπακογιάννη! Αυτός συνέχισε κανονικά τον δρόμο του ανενόχλητος, μπροστά σε πλήθος αστυνομικών και φρουρών της Βουλής, οι οποίοι μάλιστα, σύμφωνα με μαρτυρία συγγενή του θύματος, του άνοιξαν και την πύλη για να περάσει. Φτάνοντας μάλιστα στο σημείο, να διώχνουν εκφοβίζοντας τον αυτόπτη μάρτυρα που έσπευσε στον τόπο του δυστυχήματος!

Η ειρωνεία είναι ότι τη στιγμή που ο κ. Μητσοτάκης παρακινούσε τον κόσμο να μην πιστεύει τα social media, αυτά ήταν που έφερναν στο φως το τραγικό δυστύχημα, για το οποίο δεν θα μαθαίναμε ποτέ. Επί δύο ημέρες η κ. Μπακογιάννη συνέχισε αμέριμνα τη ζωή της – δεν έγινε και τίποτα σημαντικό άλλωστε – μέχρις ότου αναγκάστηκε λόγω των δημοσιευμάτων, να κάνει μια δήλωση όπου υπόσχεται  ότι “η υπόθεση θα ερευνηθεί”. Πραγματικά, τι είδους έρευνα χρειάζεται; Η ταυτότητα του δράστη είναι γνωστή, όπως γνωστές είναι και οι ταυτότητες των συνεργών του, που τον διευκόλυναν στη φυγή του. Οι ευθύνες είναι βαρύτατες και πρέπει να αποδοθούν άμεσα.

Εκφράζουμε τα βαθύτατα συλλυπητήριά μας στην οικογένεια και τους οικείους του νεαρού Ιάσωνα, που η ατυχής συνάντησή του με τους “κυρίους της αυλής” τόσο απότομα και τόσο άδικα του στέρησε τη ζωή.

Ορκιζόμαστε ενώπιόν τους και ενώπιον του ελληνικού λαού ότι δεν θα εγκαταλείψουμε τον αγώνα έως ότου η ισονομία, ένα από τα τρία βασικά χαρακτηριστικά της Δημοκρατίας, αποκατασταθεί στη χώρα μας.

Αθήνα, 15 Μαρτίου 2021
Η Πολιτική Γραμματεία του ΕΠΑΜ

https://www.epamhellas.gr/to-dystychima-iasona-apokalyptei-tin-alazoneia-tis-exoysias/

 

Δευτέρα 15 Μαρτίου 2021

Αποδεικνύει την αθωότητα του o κατηγορούμενος «Ινδιάνος» για τα επεισόδια στη Νέα Σμύρνη


Αποδεικνύει την αθωότητα του o κατηγορούμενος  «Ινδιάνος» για τα επεισόδια στη Νέα Σμύρνη – Αρνείται, και το αποδεικνύει  κάθε σχέση με το συμβάν

 Σάββατο, 13 Μαρτίου 2021, 15:38

Ψευδομάρτυρα χαρακτηρίζει τον ρουφιάνο ακροδεξιό που χτυπούσε τα παιδιά του και τη γυναίκα του  πρώην γαμπρό του ο 30χρονος ψευδώς κατηγορούμενος για την επίθεση σε βάρος του αστυνομικού στη Ν. Σμύρνη, τον γαμπρό του ο οποίος είπε πληρωμένα ψέματα πως τον αναγνωρίζει, αφού προηγουμένως είδε τα δελτία ειδήσεων στην τηλεόραση για να τον προσομοιάσει σε αυτόν που πέταξε τον αστυνομικό από το μηχανάκι, για να τα πάρει τελικά όλα πίσω καταθέτοντας στην ανακρίτρια. Κανονικά ο ρουφιάνος ακροδεξιός της αστυνομίας πρέπει να πάει φυλακή για ψευδορκία η οποία οδήγησε όχι μόνο σε ταλαιπωρία αλλά και σε βασανιστήρια έναν άνθρωπο. Ο 30χρονος αποδεικνύει πως η "αναγνώριση" εκείνη ήταν "γεμάτη κενά και αντιφάσεις" και δεν αντέχει στην κοινή λογική. 

Ο 30χρονος αποκαλούμενος ως «Ινδιάνος» ισχυρίζεται, μεταξύ άλλων:

           Την 9η Μαρτίου 2021 βρισκόμουν στον χώρο εργασίας μου στον Ασπρόπυργο από τις 10:00 έως και τις 18:00, όπως βεβαιώνει η εργοδότρια εταιρεία μου και προκύπτει και από το βιβλίο υπογραφών των εργαζομένων.

           Αποβιβάστηκα από το όχημα που μεταφέρει τους εργαζόμενους της εταιρείας από και προς τον Ασπρόπυργο στις 18:20, επί της Ιεράς Οδού στην Ελευσίνα, όπως επιβεβαιώνει η εργοδότρια εταιρεία μου και ο οδηγός του οχήματος.

           Περί ώρα 18:30 συναντήθηκα με τρία φιλικά μου πρόσωπα σε πάρκο της Ελευσίνας, όπου και παρέμεινα μέχρι περίπου τις 19:20 (χρόνος επίθεσης στον αστυνομικό), ότε και αναχώρησα με λεωφορείο προς τη Μαγούλα, όπως επιβεβαιώνουν άπαντα τα παρευρισκόμενα πρόσωπα.

           Περί ώρα 19:40 αποβιβάστηκα από το λεωφορείο και πήγα στην πλατεία της Μαγούλας, όπου συνάντησα συγγενικό μου πρόσωπο και δύο φίλους του. Εκεί μείναμε μέχρι τις 21:00. Και τα τρία αυτά πρόσωπα επιβεβαιώνουν την παρουσία μου.

           Όλα τα αναφερόμενα σημεία στα οποία βρισκόμουν εκείνη τη μέρα απέχουν τουλάχιστον 30-35 λεπτά οδικώς από την πλατεία της Ν. Σμύρνης, ενώ δεν διαθέτω ούτε όχημα, αλλά ούτε καν δίπλωμα οδήγησης.

           Η εμπλοκή μου στο επίδικο συμβάν προκύπτει αποκλειστικά και μόνο από την καταφανώς ψευδή κατάθεση του εν διαστάσει και ψυχικά ασταθούς συζύγου της αδερφής μου, ο οποίος κατηγορεί εμένα και την οικογένεια μου για το γεγονός πως η αδερφή μου και τα ανίψια μου δεν θέλουν να έχουν την οποιαδήποτε επαφή μαζί του.

           Την τελευταία φορά που τον συνάντησα, την Τσικνοπέμπτη στις 4 Μαρτίου 2021, ότε και ήρθε απρόσκλητος στην οικία μας για να προκαλέσει προβλήματα για ακόμη μια φορά, τον απομάκρυνα από το σπίτι και λίγο πριν φύγει, εκτός των άλλων ύβρεων, μου είπε μεταξύ άλλων χαρακτηριστικά «...Θα δεις τι θα πάθεις από εμένα...», «...Θα σε φτιάξω....».

           Η κατάθεση του ψευδομάρτυρα είναι γεμάτη κενά και αντιφάσεις. Γιατί δεν δίνει στις Αρχές τα πλήρη στοιχεία του προσώπου με το οποίο υποτίθεται πως είχε ραντεβού εκείνη την μέρα ή έστω το κινητό του τηλέφωνο. Είναι δυνατόν ένας επαγγελματίας ελαιοχρωματιστής, αντί να μεταβαίνει απευθείας στην οικία του υποψήφιου πελάτη, ώστε να μπορεί να κοστολογήσει την εργασία βαψίματος της, να συναντιέται έξω από ένα ψητοπωλείο;

           Αντέχει στην κοινή λογική να επέλεξε να πραγματοποιήσει επαγγελματικό ραντεβού τη συγκεκριμένη ημερομηνία στην περιοχή της Νέας Σμύρνης, όταν έχουν προαναγγελθεί πορείες και διαδηλώσεις στη συγκεκριμένη περιοχή;

           Αν δεν γνώριζε, όπως λέει, για τις προαναγγελθείσες πορείες και διαδηλώσεις, για ποιο λόγο ενώ το δήθεν επαγγελματικό του ραντεβού είχε προγραμματιστεί για τις 18:00, αυτός αναφέρει ότι πήγε στην Νέα Σμύρνη ήδη από τις 16:30; Μήπως γιατί όταν τελικά δίνει την κατάθεση του γνωρίζει πως στις 09 Μαρτίου 2021 δεν υπήρχε η δυνατότητα πρόσβασης με μέσο μαζικής μεταφοράς προς τη Νέα Σμύρνη από τις 17:00 και μετά;

           Από τη χρονική αλληλουχία των γεγονότων που ο ίδιος περιγράφει, η ως άνω δήθεν συνάντησή μας πρέπει να έλαβε χώρα λίγα λεπτά πριν τις 19:20, αφού αναφέρει ότι ευθύς αμέσως μετά τον σύντομο διάλογό μας, εγώ επιτέθηκα κατά του αστυνομικού. Αντέχει στην κοινή πείρα και λογική να έλαβε χώρα ένας τέτοιος διάλογος ανάμεσα στον δράστη και τον πρώην γαμπρό του ενώπιον των διαδηλωτών και λίγο πριν από μια βάρβαρη επίθεση της μάζας εις βάρος του άτυχου αστυνομικού;

           Είναι δυνατόν ο άνθρωπος που έτρεξε -μέσα στον όχλο- προς τον άτυχο αστυνομικό να μπορούσε να αναγνωριστεί από τον οποιονδήποτε λίγο πριν την επίθεση, ενώ όλοι γνωρίζουμε από τα βίντεο που έχουν δημοσιοποιηθεί ότι ο δράστης επιμελώς είχε αποκρύψει τα χαρακτηριστικά του προσώπου του για να μην μπορεί να ταυτοποιηθεί;

           Πως είναι δυνατόν να καταγγέλλει ότι είδε μαζί μου τον δήθεν φίλο μου με το παρατσούκλι «Πόντιος», τον οποίο δήθεν έχει δει πολλές φορές σπίτι μου, όταν τα τελευταία τέσσερα χρόνια δεν γνωρίζει καν με ποιους συναναστρέφομαι;

           Γιατί δεν με κατήγγειλε την ίδια μέρα που δήθεν με είδε να προβαίνω στην επίθεση κατά του αστυνομικού; Γιατί έπρεπε να δει το μεσημεριανό δελτίο της επόμενης ημέρας για να με αναγνωρίσει και να το καταθέσει στις αστυνομικές αρχές, ενώ ο ίδιος περιγράφει ότι ήταν αυτόπτης μάρτυρας στο επίδικο συμβάν;

           Στην κατάθεσή του αναφέρει ότι δήθεν με είδε να φοράω σκουρόχρωμο παντελόνι φόρμας με μία λευκή ρίγα στα πλάγια και μπουφάν χρώματος χακί που στο πίσω μέρος είχε ένα είδος ανοιχτόχρωμης στάμπας, ακριβώς δηλαδή τα ρούχα που φαίνεται εμφανώς από τα βίντεο να φοράει ο δράστης. Ωστόσο, από την έκθεση κατ’ οίκον έρευνας και κατάσχεσης προκύπτει ότι στην οικία μου ανευρέθηκε από τις αστυνομικές αρχές μονάχα «μια αθλητική φόρμα, χρώματος μαύρου με τρεις (3) γραμμές χρώματος λευκού στα πλαϊνά μέρη»!

           Γιατί σε τηλεοπτική του συνέντευξη στις 12 Μαρτίου 2021 αναφέρει για πρώτη φορά ότι με είδε να ρίχνω το μηχανάκι του άτυχου αστυνομικού; Στην εν λόγω συνέντευξη μάλιστα αναφέρει ότι το δήθεν επαγγελματικό του ραντεβού πραγματοποιήθηκε στις 18:15, διήρκησε μόλις πέντε λεπτά και ευθύς αμέσως με συνάντησε, δηλαδή στις 18:20, μία ώρα πριν από την επίθεση στον αστυνομικό! Γιατί αναφέρει ψευδώς ότι ουδεμία οικογενειακή διαφορά έχουμε;

           Γιατί ακολουθήθηκε σε βάρος μου μία πρωτοφανής «fast track» διαδικασία προανάκρισης, με αποτέλεσμα σε διάστημα μόλις ΕΞΙ (6!) ωρών από την κατάθεση του ψευδομάρτυρα, δίχως να υπάρχει κανένα βάσιμο στοιχείο σε βάρος μου, να έχει «ολοκληρωθεί» η προανάκριση, να έχω συλληφθεί, οδηγηθεί ενώπιον Εισαγγελέα και Ανακριτή και να έχει επέλθει πλήρης «δολοφονία» του χαρακτήρα μου από τον Τύπο; Μέσα δηλαδή σε έξι ώρες, είχα ήδη καταστεί το έτοιμο για προφυλάκιση εξιλαστήριο θύμα, που χρειαζόταν προκειμένου να κατευναστεί η κοινή γνώμη.

           Γιατί δεν κατασχέθηκε από την Αστυνομία το κινητό τηλέφωνο που είχα στην κατοχή μου κατά τη σύλληψη μου, παρά το γεγονός ότι βρίσκεται από την πρώτη στιγμή μέχρι και σήμερα στην κατοχή των Αστυνομικών Αρχών ως δήθεν προσωπικό μου αντικείμενο, με αποτέλεσμα να στερούμαι τη δυνατότητα να αιτηθώ την άρση του τηλεφωνικού απορρήτου και χρειάστηκε ΕΙΔΙΚΗ παραγγελία της κ. Ανακρίτριας την 12 Μαρτίου 2021 για να γίνει η κατάσχεση;

           Γιατί ο ψευδομάρτυρας, ενώ στην κατάθεση του στην αστυνομία την 10η Μαρτίου 2021 λέει «τον είδα να τρέχει με ταχύτητα, μαζί με άλλα άτομα προς τους αστυνομικούς που περνούσαν με τα παπάκια, φτάνοντας από τους πρώτους και άρχισε να χτυπάει με κλωτσιές έναν πεσμένο αστυνομικό» και στην τηλεοπτική του συνέντευξη την 12η Μαρτίου 2021 επαναδιατυπώνει «αυτός έριξε το μηχανάκι»; ΛΙΓΟ ΑΡΓΟΤΕΡΑ ΤΗΝ 12Η ΜΑΡΤΙΟΥ 2021 ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΗΣ Κ. ΑΝΑΚΡΙΤΡΙΑΣ ΑΝΑΚΑΛΕΙ ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΛΕΓΟΝΤΑΣ ΕΠΙ ΛΕΞΕΙ «ΔΕΝ ΕΙΔΑ ΤΟΝ ΚΟΥΝΙΑΔΟ ΜΟΥ ΝΑ ΧΤΥΠΑΕΙ ΤΟΝ ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΟ. ΔΕΝ ΓΝΩΡΙΖΩ ΕΑΝ ΗΤΑΝ Ο ΚΟΥΝΙΑΔΟΣ ΜΟΥ ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΕΡΙΞΕ ΤΟΝ ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΟ ΑΠΟ ΤΟ ΜΗΧΑΝΑΚΙ»!

Τα αιτήματα του κατηγορούμενου:

           Αιτείται την εξέταση τουλάχιστον πέντε μαρτύρων που επιβεβαιώνουν ότι δεν βρισκόταν στη Ν. Σμύρνη κατά τον κρίσιμο χρόνο.

           Αιτείται την κατ’ αντιπαράσταση εξέταση με τον ψευδομάρτυρα προκειμένου να αναδειχθεί το απολύτως ψευδές της κατάθεσης του.

           Αιτείται ξανά την άρση του τηλεφωνικού απορρήτου της συσκευής του, την οποία έφερε πάνω του κατά το χρόνο της σύλληψής του, προκειμένου να γίνει ο εντοπισμός της στιγματοθέτησής της κατά τον κρίσιμο χρόνο και να αποδειχθεί ότι δεν βρισκόταν στη Ν. Σμύρνη, αλλά στην περιοχή της Δυτικής Αττικής.

 

 

 

https://litlepost.blogspot.com/2021/03/13-2021.html

 

Κυριακή 14 Μαρτίου 2021

Καλά έκανε και σταμάτησε την απεργία πείνας ο Κουφοντίνας

 

 

Καλά έκανε και σταμάτησε την απεργία πείνας ο Κουφοντίνας  κατά την άποψη μου.

Επειδή διάβασα την έκκληση-παράκληση των οργανώσεων χθες να σταματήσει την απεργία πείνας, πολύ σωστά τα γράφανε, και πολύ σωστά τους άκουσε. Του έλεγαν ότι αυτή τη στιγμή έχει γίνει κατανοητό από όλους τους ανθρώπους  (εκτός από τα σιχάματα τα μητσοτάκουλα και τους φασίστες και τους ναζιστές, αυτά δεν τα κατατάσσω στο ανθρώπινο είδος), ότι εδώ έχουμε να κανουμε με μια αντισυνταγματική χούντα, που παραβιάζει Νόμους και Συντάγματα, που λειτουργεί με την βία των πραιτοριανών της.  

Ο κόσμος βγήκε πλέον στους δρόμους, αντιδρά στο φασισμό και στη χούντα, αντικειμενικά το ζήτημα του Κουφοντίνα έχει μπει σε δεύτερη μοίρα, το πρωτεύων σήμερα είναι ότι ο κόσμος αντιδρά στη χούντα, τυχόν θάνατος απεργού πείνας θα ρίξει ψυχολογικά κομμάτια του κόσμου, οπότε αναγκαστικά πρέπει να βάλει το προσωπικό του ζήτημα στην άκρη.

Αυτά που λένε τα πληρωμένα φασιστικά γουρούνια της χούντας του Μητσοτάκη, ότι δεν είναι δυνατόν ένας απεργός πείνας να έχει επαφή ε το περιβάλλον, επειδή είναι αμόρφωτα και τρέφονται στο χοιροτροφείο τους, να τους πληροφορήσω , ότι δεν είχε υπάρξει καμιά είδηση ότι ο Κουφοντίνας είχε πέσει σε κώμα. 

Το ζήτημα σήμερα είναι ότι έχει γίνει κατανοητό ότι έχουμε χούντα, που πατάει στο κεφάλι Σύνταγμα και Νόμο, αλλά δεν υπάρχει εναλλακτική πρόταση. 

https://litlepost.blogspot.com/2021/03/14-2021.html

Παρασκευή 12 Μαρτίου 2021

ΚΑΚΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΑΠΕΙΛΕΣ ΒΙΑΣΜΟΥ ΣΕ 18ΧΡΟΝΗ


ΚΑΚΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΑΠΕΙΛΕΣ ΒΙΑΣΜΟΥ ΣΕ 18ΧΡΟΝΗ 

"Το βράδυ της 9/3/2021 στην περιοχή της Νέας Σμύρνης, κάποιες ώρες μετά τα επεισόδια που διεξήχθησαν, η Ελληνική Αστυνομία με σκοπό την εκδίκηση για τα συμβάντα που προηγήθηκαν, ξυλοκοπούσε ανελέητα και μοίραζε πλαστές κατηγορίες σε όσους βρίσκονταν εκεί.

Ένα από τα θύματά τους ήταν και η 18χρονη Έφη.

Αφού πρώτα ξυλοκοπήθηκε στους δρόμους της Νέας Σμύρνης από άντρες της ομάδας ΔΕΛΤΑ, στη συνέχεια οδηγήθηκε στη ΓΑΔΑ όπου το μαρτύριο της συνεχίστηκε.

Σύμφωνα με την ίδια, ένας από τους αστυνομικούς την απείλησε λέγοντας της "ΕΣΥ ΘΑ ΓΑΜΗΘΕΙΣ, ΝΑ ΤΟ ΘΥΜΑΣΑΙ". Ενώ ο άλλος αστυνομικός της ομάδας ΜΑΤ της έπιασε τα οπίσθια και της είπε "ΠΑΜΕ ΣΤΟ ΣΤΕΝΟ ΝΑ ΣΕ ΓΑΜΗΣΩ". Όταν εκείνη διαμαρτυρήθηκε, της έδωσε μπουνιά στο πρόσωπο και μετά από περαιτέρω διαμαρτυρίες της, ξυλοκοπήθηκε και από τους υπόλοιπους ΜΑΤατζήδες που βρίσκονταν εκεί.

Ενώ η Έφη έκανε εμετό με αίμα, οι ΜΑΤατζήδες της φώναζαν "ΣΟΥ ΑΡΕΣΕΙ ΠΟΥΤΑΝΑ;". Στη συνέχεια, ζήτησε ιατρική βοήθεια αλλά οι αστυνομικοί της απάντησαν "ΘΑ ΦΤΥΣΕΙΣ ΠΟΛΥ ΑΙΜΑ ΣΗΜΕΡΑ" και την ξαναχτύπησαν στο πρόσωπο.

Σχεδόν 24 ώρες μετά τη σύλληψη της, όχι μόνο δεν της έχει προσφερθεί ιατρική περίθαλψη, αντιθέτως έχει δεχθεί πολλαπλές απειλές βιασμού".

Ας είμαστε σε εγρήγορση, γιατί το κορίτσι μπορεί να χρειαστεί οικονομική βοήθεια. Για περισσότερες πληροφορίες ίνμποξ στην σελίδα Facebook της Λέσχης Εργαζομένων και Νεολαίας Ελληνικού Αργυρούπολης.

Σχολιο.- Ζω εδώ και καμιά δεκαριά χρόνια στη Γερμανία, μια χώρα με ιδιαίτερα βεβαρυμένο ιστορικό και βαρύ ποινικό μητρώο στο θέμα της κρατικής καταστολής, της χειραγώγησης και καταπίεσης των λαϊκών μαζών. Έχω βρεθεί σε διαδηλώσεις και συλλαλητήρια για τα εργατικά και ανθρώπινα δικαιώματα και μπορώ να πω ότι η συμπεριφορά της αστυνομίας ήταν μια έκπληξη για μένα.

Δεν έχω δει ποτέ (ποτέ όμως) ένστολο να μιλάει με τους διαδηλωτές, να κάνει προσωπικούς χαρακτηρισμούς ή να τους απευθύνει γενικώς το λόγο σε οποιοδήποτε τόνο. Δεν θα δεις σιδερόφρακτους κρανοφόρους να τρομοκρατούν τον κόσμο χτυπώντας τις ασπίδες τους ή να βρίζουν χυδαία αυτούς που διαδηλώνουν. Τις κοπέλες δεν τις κοιτάζουν καν στα μάτια.

Ένστολος που βρίζει πολίτη, την ίδια μέρα εξετάζεται από ψυχίατρο και ένστολος που διακινεί νεοναζιστικές ιδέες αποπέμπεται πάραυτα από το σώμα (υπάρχουν συγκεκριμένα παραδείγματα). Έχω δει ανθρώπους μεθυσμένους, επιθετικούς, εκτός ελέγχου, να συλλαμβάνονται από ειδικά εκπαιδευμένα άτομα χωρίς βία, χωρίς να τους χτυπήσει κανείς, χωρίς να ανοίξει μύτη γιατί υπάρχει και αυτός ο τρόπος.

Αυτό το χάλι με τους χωροφύλακες που κάνουν λες και τους είχαν αλυσοδεμένους από την εποχή του εμφυλίου και της χούντας και τους αμόλυσαν ξαφνικά για να πιουν το αίμα του κόσμου, είναι ένα λυπηρό, απαράδεκτο και αναχρονιστικό φαινόμενο που πρέπει επειγόντως να σταματήσει.

Πάρτε το απόφαση: διανύουμε την 3η δεκαετία του 21ου αιώνα και η γκεστάπο έχει πεθάνει...

 

https://litlepost.blogspot.com/2021/03/12-2021.html

 

Πέμπτη 11 Μαρτίου 2021

Την ευθύνη για ότι έγινε σήμερα τη φέρνει ακέραια η κυβέρνηση.

 

Τα κανάλια κατά την προσφιλή τακτική τους δεν πρόβαλλαν ούτε μια φωτογραφία από τη μεγάλη συγκέντρωση 20000 περίπου κατοίκων της Ν. Σμύρνης που η κοινωνική τους ευαισθησία δεν άντεξε την κραυγή «ΠΟΝΑΩ» και κατέβηκαν ειρηνικά να καταδικάσουν την αστυνομοκρατία της κυβέρνησης.

Δεν έδειξαν την για άλλη μια φορά αναίτια επίθεση της αστυνομίας, που προσπάθησε χωρίς λόγο να διαλύσει μια ειρηνική συγκέντρωση,  που οδήγησε στη νομοτελειακή αυθόρμητη αντίδραση της νεολαίας και των πιο  εξεγερτικών τμημάτων της. 

Τα πληρωμένα κανάλια της κυβέρνησης και τα πληρωμένα δημοσιογραφικά παπαγαλάκια της, επικεντρώθηκαν για άλλη μια φορά στον τραυματισμό αστυνομικών, η οποίοι προκαλούσαν σε όλη της διάρκεια της συγκέντρωσης, και όπου θεώρησαν σωστό να πάνε να κάνουν επίδειξη δύναμης στο μέσον της συγκέντρωσης, όταν πια είχαν ανάψει για τα καλά τα αίματα. Πάλι καλά δηλαδή που χάρη στη ψυχραιμία κάποιον από τους συγκεντρωμένους έμεινε ζωντανός ο αστυνομικός  που οι συγκεντρωμένοι τον έριξαν από το μηχανάκι.

Την ευθύνη για ότι έγινε σήμερα τη φέρνει ακέραια η κυβέρνηση.

https://litlepost.blogspot.com/2021/03/9-2021.html

 

Ορδές που τρομοκρατούν - Λυμένα τα χέρια τους, βαρύτατη η κυβερνητική ευθύνη


Ορδές που τρομοκρατούν - Λυμένα τα χέρια τους, βαρύτατη η κυβερνητική ευθύνη

Αναφορά -με αφορμή τα θλιβερά στη Νέα Σμύρνη- στους λόγους που εξέθρεψαν και συντηρούν την αστυνομική αυθαιρεσία.

09 Μαρτίου 2021  07:44

Τα παλικάρια της φακής που έδερναν και έβριζαν στη Νέα Σμύρνη θα μπορούσες να πείς ότι αποτελούν εξαίρεση. Οτι είναι λίγοι. Ότι εξερράγη το ηφαίστειο του φασίστα που κουβαλούν μέσα τους κι αυτό είναι όλο.

Όμως δεν επρόκειτο για ασυνήθη παρέκβαση ούτε για μεμονωμένο συμβάν . Προηγήθηκαν πολλά παρόμοια κρούσματα.

Αναίτιοι ξυλοδαρμοί, βαρύτατες προσβολές, αλαζονική συμπεριφορά και τσαμπουκάδες από ψευτόμαγκες που νομίζουν πως έχουν το ελεύθερο να διαφεντεύουν τις ζωές των ανθρώπων. Σαν τους δεσμοφύλακες στα ξερονήσια.

Κι όμως. Εχουν δίκιο να φέρονται έτσι. Καλώς νομίζουν ότι  είναι το κράτος. Πρώτον, γιατί ξέρουν ότι δεν έχει τίμημα η έκνομη συμπεριφορά τους. Σχεδόν όλες τις σχετικές  καταγγελίες τις τρώει το σκοτάδι.

Οι περιώνυμες ΕΔΕ μοιάζουν σαν τις μηχανές που χρησιμοποιούνται για την καταστροφή εγγράφων. Ο καλύτερος τρόπος για να «εξαφανιστεί»  και  να ξεχαστεί μια καταγγελία είναι να περιέλθει στην αρμοδιότητα της ΕΔΕ.

Φυσικά, σπανίως αποφαίνονται επιβαρυντικά. Λόγω συναδελφικής αλληλεγγύης προφανώς. Οσο για άλλες  τεκμηριωμένες αναφορές (λίστα Αλιβιζάτου, φερ΄ ειπείν)ούτε λόγος. Καταλήγουν στον κάλαθο των αχρήστων  δια χειρός Χρυσοχοϊδη.

Επι τη ευκαιρία. Κακώς, κάκιστα ο κ.Αλιβιζάτος δεν κατήγγειλε όταν έπρεπε την πλήρη απαξίωση της Επιτροπής που συνεστήθη για την Διερεύνηση της Αστυνομικής Βίας. Σήμερα, εξέθεσε μεν τον κ.Χρυσοχοϊδη, αλλά εξετέθη και ο ίδιος.

Λόγος δεύτερος και σημαντικότερος: Η αύρα της σημερινής εξουσίας. Οι διακηρύξεις για την επιβολή του νόμου κι της τάξης-ναι, θεμιτές και αναγκαίες- στέλνουν αρρήτως σήμα κατασταλτικής μανίας στους έτοιμους από καιρό αποδέκτες.

Οι εκλογές του 2019 οδήγησαν στην πλήρη αυθαιρεσία και απελευθέρωσαν τον εγγενή πρωτογονισμό που ενδημεί σε θυλάκους της Αστυνομίας.

Στόπ εδώ. Επι ΣΥΡΙΖΑ υπήρχε σίγουρα η ίδια κατάσταση. Ποιος ξεχνάει την Κέρκυρα τις Σκουριές το Πισοδέντρι. Αλλά οι ίδιοι οι αστυνομικοί, που το 50% από αυτούς είναι ναζιστές, δεν θεωρούσαν ότι έχουν την πλήρη στήριξη της κυβέρνησης. Τώρα αυτό θεωρούν. Πως ότι και να κάνουν, όσο και να βασανίσουν, δεν θα λογοδοτήσουν σε κανένα.

Ετσι έφτασαν ορισμένες μονάδες της τάξεως να φαντάζουν  διμοιρίες ανασφάλειας και ορδές που τρομοκρατούν.

Αν ισχύουν οι προεκτεθέντες λόγοι που επιχειρούν να εντοπίσουν το πόθεν της αστυνομικής βίας(ευδιάκριτη επίνευση ιδεολογικής φύσεως και ατιμωρησία), ισχύει κι ένας κανόνας που αφορά προσωπικά τον κ.Χρυσοχοϊδη. Κανόνας που επιβεβαιώθηκε και τώρα, με τη Νέα Σμύρνη.

Αντί να κεραυνοβολήσει με σκληρές εκφράσεις την παρεκτροπή, μίλησε για «άσκοπη βία». Υδαρής έκφραση που υποβαθμίζει σκοπίμως τα θλιβερά γεγονότα.

 Και, φυσικά, ούτε λέξη για την κατασκευασμένη είδηση που σέρβιρε η Αστυνομία στα κανάλια περί πρωτουργών νεαρών που δήθεν επιτέθηκαν στους αστυνομικούς.

Στο ίδιο μήκος κύματος συνολικά η κυβέρνηση. Αντί για  απερίφραστη, στιβαρή καταδίκη από την πρώτη στιγμή, η κυβερνητική εκπρόσωπος αναλώθηκε κυρίως σε επιθέσεις εναντίον του Τσίπρα.

Κι από κοντά η ΝΔ. Με non paper για την επικοινωνιακή διαχείριση του θέματος και προφανή στόχο να πληγούν ο ΣΥΡΙΖΑ και η Αριστερά.

Απ΄ο,τι φαίνεται, οι κυβερνώντες δεν βλέπουν αυτό που θρώσκει στο βάθος: γενική ανάφλεξη σε δρόμους και πλατείες, με πρωταγωνιστές τον «απλό κόσμο» κι όχι συντεταγμένες ομάδες. Όταν το καταλάβουν θα είναι αργά. Και θα το πληρώσουν ακριβά.

Διότι η Νέα Σμύρνη και κάθε πλατεία, με οικογένειες που χειμάζονται και με νέους που εξίσου ασφυκτιούν, δεν είναι παίξε γέλασε ούτε Εξάρχεια της ιδιαζούσης ανυπακοής…

Όμως υπάρχει και κάτι που κατά κάποιο τρόπο λειτουργεί εναντίον της κυβέρνησης. Η γενικευμένη λαϊκή αίσθηση ότι αυτή είναι κυβέρνηση Χούντας, ή προετοιμάζει μια Χούντα. Μια Χούντα όπως του 1967, που οδήγησε κανονισμένα στον Εθνικό ακρωτηριασμό το 1974.

Και σε αυτό πρέπει να δοθούν απαντήσεις πολιτικές από την κυβέρνηση, αν πιστεύει στη Δημοκρατία ή αν ετοιμάζεται για μια άλλη Εθνική Προδοσία.

https://litlepost.blogspot.com/2021/03/9-2021.html

 

Δευτέρα 8 Μαρτίου 2021

Ν. Σμύρνη. Η κυβέρνηση έδειξε το αληθινό της πρόσωπο: το φασιστικό

 

 

Ν. Σμύρνη. Η κυβέρνηση έδειξε το αληθινό της πρόσωπο: το φασιστικό

8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2021

Ανακοίνωση της Π.Γ. του ΕΠΑΜ

Η κυβέρνηση Μητσοτάκη με τη συναίνεση της αντιπολίτευσης, αφού πρώτα επέβαλε την ελεγχόμενη μετακίνηση με έγγραφα, κάτι το οποίο είχαμε να ζήσουμε από την προηγούμενη Γερμανική κατοχή, τώρα στέλνει τα “στρατεύματα της Γκεστάπο” στις γειτονιές της Αθήνας, για να τρομοκρατήσουν και να εξοντώσουν οικονομικά τους πολίτες.

Σε μια από αυτές της επιδρομές, σήμερα (7/3/2021) στη Ν. Σμύρνη στα μπλόκα που στήθηκαν, πιάστηκαν οικογένειες με παιδιά που έκαναν τη βόλτα τους στην πλατεία της Ν. Σμύρνης – μάλλον χωρίς την “άδεια της Κομαντατούρ” – και τους επιβλήθηκαν πρόστιμα. Στη συνέχεια, σε ειρηνικές διαμαρτυρίες πολιτών, απάντησαν με τρομοκρατία, ανελέητο ξύλο και συλλήψεις σε όποιον τολμούσε να αμφισβητήσει την απόλυτη εξουσία τους.  Μετά από αυτήν τη συμπεριφορά τους,  συγκεντρώθηκε  κόσμος για να διαμαρτυρηθεί για τον αναίτιο ξυλοδαρμό και για την τρομοκρατική παρουσία τους στην πλατεία της Ν. Σμύρνης, με αποτέλεσμα να πνίξουν τη γειτονιά και τους πολίτες στα δακρυγόνα.

Και όλα αυτά με δικαιολογία την προστασία της υγείας τους!

Η ΠΓ του ΕΠΑΜ εκτιμά ότι ο φασιστικός κατήφορος της κυβέρνησης θα συνεχιστεί, αφαιρώντας από τους πολίτες  όλα τα συνταγματικά τους και ανθρώπινα δικαιώματα, για να προλάβει τις επερχόμενες αντιδράσεις λόγω της κατάρρευσης της οικονομίας.

Καλούμε όλους τους δημοκρατικούς πολίτες να συστρατευθούν στον αγώνα επαναφοράς της Ελευθερίας και του Κράτους Δικαίου σε μια Ελλάδα ανεξάρτητη!

Αθήνα, 7 Μαρτίου 20121
Η Πολιτική Γραμματεία του ΕΠΑΜ

https://www.epamhellas.gr/n-smyrni-kyvernisi-edeixe-to-alithino-tis-prosopo/

 

 

Τετάρτη 3 Μαρτίου 2021

Η Δημοκρατία εκδικείται; Υπόθεση Κουφοντίνα

 

 

Η Δημοκρατία εκδικείται; Υπόθεση Κουφοντίνα

2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2021

Ανακοίνωση της Π.Γ. του ΕΠΑΜ

«Η Δημοκρατία δεν είναι εκδικητική. Εγώ μέσα μου πιστεύω απόλυτα, ότι στη συνείδηση του ελληνικού λαού έχει ωριμάσει η άποψη της επιείκειας. Η δημοκρατία είναι μεγαλόψυχη και η δημοκρατία συγχωρεί.»

Τάδε έφη ο πατήρ Μητσοτάκης το 1996, όταν από του βήματος της βουλής, κήρυττε να νομοθετηθεί η απελευθέρωση των πρωταιτίων της χούντας. Και εισακούστηκε, έτσι ώστε με κριτήρια ανθρωπιστικά, να ξεκινήσει η απόλυσή τους μετά από 20 χρόνια εγκλεισμού τους στις φυλακές. Μήπως προέβησαν σε λιγότερους φόνους οι απριλιανοί δικτάτορες, από τους φόνους που διέπραξε ο Κουφοντίνας; Καταδικασμένοι μάλιστα επί εσχάτη προδοσία για την καταστροφή της χώρας και για την τραγωδία της Κύπρου;

Η δημοκρατία λειτουργεί με δύο μέτρα και δύο σταθμά; Ή μήπως έτσι λειτουργεί μόνο η οικογένεια Μητσοτάκη και οι παρατρεχάμενοι τριγύρω της; Ποιο είναι το αίτημα του Δ. Κουφοντίνα που τον εξώθησε σε απεργία πείνας; Μήπως να αποφυλακιστεί, όπως επέμενε σε όλους τους τόνους ο πατήρ Μητσοτάκης για τους δικτάτορες και το κατάφερε; Ή μήπως να λάβει χάρη ή να μειωθεί η ποινή του; Όχι, τίποτα από αυτά. Το αίτημα του Δημήτρη Κουφοντίνα είναι να μεταχθεί στις φυλακές Κορυδαλλού, όπως άλλωστε ρητά προβλέπει η αναθεώρηση της σωφρονιστικής νομοθεσίας που η ίδια η τωρινή κυβέρνηση έφερε στη βουλή και ψήφισε (Ν. 4760/2020) και η οποία, με φωτογραφική διάταξη εναντίον του, δεν επιτρέπει σε κατάδικους για τρομοκρατία να εκτίουν ποινή σε αγροτικές φυλακές και προβλέπει ότι ο κρατούμενοι αυτοί, θα πρέπει να επιστρέψουν στο κατάστημα κράτησης από το οποίο αρχικά μετήχθησαν.

Το κατάστημα από το οποίο μετήχθη ο Δ. Κουφοντίνας ήταν η σχετική (αντιτρομοκρατική) πτέρυγα των φυλακών Κορυδαλλού, συνεπώς βάση του νέου νόμου, εκεί θα έπρεπε να επιστρέψει. Ανακόλουθη με τον ίδιο της το νόμο η κυβέρνηση της Ν.Δ., του στερεί το δικαίωμα αυτό με απόφαση της Γενικής Γραμματείας Αντεγκληματικής Πολιτικής (ΓΓΑΠ). Ποια δικαιολογία επικαλείται η ΓΓΑΠ για να στερήσει το δικαίωμα ενός κρατουμένου να επιστρέψει, σύμφωνα με τον νόμο που οι ίδιοι έφτιαξαν, στο αρχικό κατάστημα στο οποίο εξέτιε την ποινή του; Το ότι υπάρχει, λέει, απαγόρευση φυλακίσεων στον Κορυδαλλό (την οποία έσπευσαν να εκδώσουν τρεις μέρες πριν καθαρογραφεί η μεταφορά του από τις αγροτικές φυλακές της Κασσαβέτειας), «λόγω της αύξησης των κρουσμάτων κορωνοϊού στον Κορυδαλλό»!

Θα μπορούσε να εκλάβει κανείς ακόμη και ως συγκινητικό το ενδιαφέρον της γενικής γραμματέως της ΓΓΑΠ, ονόματι Σοφία Νικολάου, για την υγεία του Δ. Κουφοντίνα, προκειμένου να τον προφυλάξει μην κολλήσει κορωνοϊό στις φυλακές Κορυδαλλού και πεθάνει. Αν, «παραδόξως» και σύμφωνα με όλες τις μαρτυρίες, δεν αποκαλυπτόταν ότι στις φυλακές Κορυδαλλού δεν υπάρχουν κρούσματα κορωνοϊού και, το κυριότερο, αν δεν ήταν τόσο ανάλγητη η στάση της εδώ και σχεδόν δυο μήνες, απέναντι στην προοπτική του αργού και βασανιστικού θανάτου του. Στην 54η ημέρα της απεργίας πείνας, στην οποία προστέθηκε και η απεργία δίψας τις τελευταίες μέρες, βρίσκεται ήδη σε κρίσιμη κατάσταση ενώ οι τιμές των ζωτικών του ενδείξεων είναι πλέον οριακές σύμφωνα με τους γιατρούς. Η εμμονή της κυβέρνησης στην άρνησή της, ισοδυναμεί πλέον με απόφαση θανατικής καταδίκης για τον ισοβίτη κρατούμενο.

Η αποκαλούμενη Γενική Γραμματεία Αντεγκληματικής Πολιτικής που νομοθετήθηκε ως μνημονιακή υποχρέωση, συστάθηκε μόλις το 2017 (Π.Δ. 96 ΦΕΚ Α’ 136/11.09.2017) με έναν συγκεκριμένο στόχο: την ποινικοποίηση του σωφρονιστικού συστήματος καταργώντας την αυτοτέλειά του. Γι αυτό προωθήθηκε ένα «εμπιστοσύνης παιδί» στη θέση της γενικής γραμματέως, βγαλμένης μέσα από το περιβόητο Μητρώο Στελεχών της Ν.Δ. και προσωπική επιλογή του κ. Μητσοτάκη, έτσι ώστε να ακολουθεί πειθήνια και υπάκουα τις εντολές του. Και πράγματι τις ακολουθεί, αφού προκλητικά και απροκάλυπτα η κυρία αυτή, δέχεται να λέει ανακρίβειες ή να ψεύδεται, χωρίς καμιά συναίσθηση της θέσης δημόσιας ευθύνης που κατέχει. Με την ίδρυση της ΓΓΑΠ, η οποία εντάχθηκε στο υπουργείο του κ. Χρυσοχοΐδη και όχι στο Δικαιοσύνης, την εποπτεία εν γένει του σωφρονιστικού συστήματος αλλά και το δικαίωμα ζωής και θανάτου για τους κρατούμενους, το διαχειρίζεται όχι ένα θεσμικό όργανο της δικαιοσύνης, αλλά ένα όργανο πολιτικών σκοπιμοτήτων με έδρα το υπουργείο καταστολής. Όργανα τέτοιου χαρακτήρα με σκοπιμότητες κάθε άλλο παρά θεσμικές, στήνονταν μόνο επί χούντας.

Μέσω του άλλοθι της ΓΓΑΠ -η οποία δημιουργήθηκε επί κυβέρνησης ΣΥΡΙΖΑ-ΑΝΕΛ που υλοποιούσε με δουλικότητα κάθε απαίτηση των δανειστών- η καταπάτηση θεμελιωδών ανθρώπινων δικαιωμάτων έχει εμπλακεί στην διελκυστίνδα της κομματικής αντιπαράθεσης και στους μηχανισμούς της ίδιας αήθους πολιτικής. Δίνοντας τη δυνατότητα σε όποιον την ελέγχει, να μετατρέπει το σύστημα σωφρονισμού σε μηχανισμό ρεβανσισμού ανάλογα με έξωθεν εντολές ή ανάλογα με την εκδικητικότητα που τον διακατέχει.

Την δε εκδικητικότητα της οικογένειας Μητσοτάκη, μάλλον θα την καταγράψει ως παροιμιώδη η ιστορία. Ο Δ. Κουφοντίνας έχει ομολογήσει φόνους και έχει καταδικαστεί με τις ανώτατες ποινές που προβλέπονται από τον ποινικό κώδικα, δηλ. με πολλαπλά ισόβια. Η τιμωρία του από την πολιτεία ολοκληρώνεται με τον εγκλεισμό του ισοβίως στη φυλακή. Κάθε περαιτέρω απόπειρα τιμωρίας του, όπως αυτή που του επιβάλλεται τώρα με την άρνηση της κυβέρνησης να εφαρμόσει ακόμη κι αυτά που η ίδια νομοθέτησε, την μετατρέπει σε εκδικητική καταπατώντας κάθε έννοια κράτους δικαίου και σύννομης πολιτείας.

Το ότι λειτουργούν με μόνο κίνητρο την εκδικητικότητα, γίνεται φανερό από τις χθεσινές δηλώσεις της κυβερνητικής εκπροσώπου, παρά την κρισιμότητα της υγείας του κρατουμένου απεργού πείνας, ότι ο Δ. Κουφοντίνας «ζητά προνομιακή μεταχείριση εκτός του πλαισίου του νόμου», τη στιγμή που ακριβώς το αντίθετο συμβαίνει αφού δεν ζητάει καμιά προνομιακή μεταχείριση, αλλά αντίθετα, να εφαρμοστεί το πλαίσιο του νόμου που οι ίδιοι νομοθέτησαν.Συμπλήρωσε μάλιστα ότι «η Δημοκρατία δεν εκδικείται, ούτε εκβιάζεται. Η Πολιτεία είναι υποχρεωμένη να εφαρμόζει τον νόμο χωρίς διακρίσεις», την ίδια στιγμή που εφαρμόζεται μια απίστευτη διάκριση απέναντι σε έναν κρατούμενο, καταπατώντας τον ίδιο τον νόμο που οι ίδιοι συνέταξαν! Με μόνο σκοπό αυτών των δηλώσεων, την υποδαύλιση αρνητικών εντυπώσεων στον κόσμο απέναντι στον απεργό πείνας.

Θα λέγαμε τα ίδια εάν επρόκειτο για άλλον κρατούμενο ή ακόμη και για φυλακισμένο Χρυσαυγίτη; Ναι, όπως ακριβώς κάναμε, κόντρα σε όλο το politically correct, όταν καταπατούνταν πολιτικά και νομικά δικαιώματα ακόμη και μελών της Χ.Α. Στα θεμελιώδη ανθρώπινα δικαιώματα δεν χωρούν «δύο μέτρα και δύο σταθμά», παρά μόνον από υποκριτές και θρασύδειλους, που θα ποδοπατήσουν τον μεμονωμένο αντίπαλο όταν βρεθεί σε αδύναμη θέση με την πρώτη ευκαιρία που θα τους δοθεί.

Η θέση που παίρνουμε ως κοινωνία απέναντι στο θέμα Κουφοντίνα, έχει ιδιαίτερη σημασία για τη συνέχεια του αγώνα απέναντι στο καθεστώς κατοχής. Αν η κυβέρνηση Μητσοτάκη βγει αλώβητη από την προοπτική θανάτου ενός βαρυποινίτη που ζητώντας να τηρηθούν τα προβλεπόμενα, διακινδυνεύει τη ζωή του, θα αποκτήσει τη βαρύτητα εθιμικού προηγούμενου για οποιονδήποτε στο μέλλον. Παρόμοιες συνέπειες θα υποστεί μεθαύριο όποιος «τον τυλίξουν σε μια κόλλα χαρτί» και βρεθεί στη μέγγενη του καθεστώτος για οποιονδήποτε λόγο. Κάθε απόπειρα απεργίας πείνας, που προβλέπεται και κατοχυρώνεται η ρύθμισή της από τον σωφρονιστικό κώδικα εφόσον ο κρατούμενος δεν έχει άλλο τρόπο να διεκδικήσει την άσκηση των δικαιωμάτων του, θα προβάλλεται ως «εκβιασμός προς την εξουσία», όπως χωρίς αιδώ, υποκριτικά και ανερυθρίαστα ισχυρίζονται τώρα.

Η άκαμπτη στάση της κυβέρνησης Μητσοτάκη με το πρόσχημα του «εκβιασμού» που δήθεν δέχεται από τον ισοβίτη, ισοδυναμεί με θανατική καταδίκη του σε μια χώρα που κατάργησε την θανατική ποινή. Η επίμονη άρνησή της να εφαρμόσει τον δικό της νόμο προκειμένου να διακόψει την απεργία πείνας του κρατούμενου και να ανανήψει, προκαλεί ερωτηματικά για το ρόλο της οικογένειας Μητσοτάκη στο όλο πλέγμα της υπόθεσης αυτής.

Η εφαρμογή του νομικού και συνταγματικού πλαισίου, υπηρετείται από τη συντεταγμένη πολιτεία και τους θεσμούς της και όχι από μια οικογένεια που έχει εμμονή με συμβόλαια αντεκδίκησης. Όποιοι το ξεχνούν αυτό και άκριτα την υποστηρίζουν, εκτός κι αν είναι διαπλεκόμενοι με τους εξουσιαστικούς μηχανισμούς, ισχυροποιούν έστω και άθελά τους το καθεστώς. Τις συνέπειες θα τις βρουν μπροστά τους, σε όποιον πολιτικό χώρο κι αν τοποθετούν τον εαυτό τους, οποιαδήποτε ιδεολογία κι αν ασπάζονται.

Αθήνα, 2 Φεβρουαρίου 2021
Η Πολιτική Γραμματεία του ΕΠΑΜ

 

 https://www.epamhellas.gr/dimokratia-ekdikeitai-ypothesi-koyfontina/