21η Απριλιου 1967 - 2021

 

21ηΑπριλίου 

Η χούντα ολοκλήρωσε με τα ποιο ακραία χαρακτηριστικά μια ιστορική περίοδο δεξιάς διακυβέρνησης που ξεκινάει από την περίοδο του εμφυλίου του ‘46 και κλείνει με την παράνομη εισβολή και την κατοχή του 40% της Κύπρου από τους Τούρκους. Κύρια χαρακτηριστικά αυτής της περιόδου η εθνικοφροσύνη, το εμφυλιο-πολεμικό Κράτος, η εξάρτηση από την Δύση και το κυνήγι των Αριστερών «μιασμάτων» που φακελώνονται, στερούνται πολιτικών δικαιωμάτων και εξορίζονται... 

Το σωστό είναι και το ότι η  καλύτερη δημοκρατία που έζησε ποτέ η Ελλάδα, η μεταπολίτευση δηλαδή, δηλαδή η περίοδος μετά το ΄74 μέχρι το 90, τελείωσε. Μετά ανέλαβαν οι νεοφιλελεύθεροι εκσυγχρονιστές, και η δημοκρατία κολοβώνεται συνεχώς και ταχέως...

Σε μια χρονική προβολή στα πρόσφατα, ο ΣΥΡΙΖΑ ολοκλήρωσε μια επόμενη ιστορική περίοδο νεοφιλελεύθερης εκσυγχρονιστικής δήθεν αριστερόστροφης διακυβέρνησης που ξεκινάει από το 90 και κλείνει με την οικονομική υποταγή των Μνημονίων και το ξεπούλημα της Μακεδονίας. Η περίοδος αυτή κυριαρχείται ιδεολογικά, μετά το 90, από τον Εθνομηδενισμό και τον στιγματισμό όποιου κάνει αναφορά στα εθνικά σύμβολα, στην θρησκευτική πίστη και στην Ιστορική εθνική συνέχεια, ως ακροδεξιού και «φασίστα»….

Αναστοχαζόμενοι τις εθνικές και κοινωνικές ήττες των δύο Ιστορικών περιόδων, σήμερα καλούμαστε να υπερβούμε την ιστορική πόλωση Αριστεράς-Δεξιάς θέτοντας σε προτεραιότητα την συνεννόηση για την αντιμετώπιση των κεντρικών προβλημάτων της χώρας, πρωτίστως του κινδύνου δορυφοροποίησης από τον νέο-οθωμανισμό που θα οδηγήσει στην ιστορικής μας έκλειψη, δεδομένων των συνθηκών εσωτερικής παρακμής. Θα ήταν όφελος για την εθνική μας συνεννόηση αν κρατήσουμε τα θετικά των δύο παραδόσεων: τον πατριωτισμό με δημοκρατικό πρόσημο, την αγαπητική ορθόδοξη θεολογία του ελεύθερου «προσώπου», το αντιστασιακό συλλογικό μας πνεύμα, τους αγώνες για κοινωνική δικαιοσύνη και την Δημοκρατία.

 

https://litlepost.blogspot.com/2021/04/21-2021.html

 

 

 

Με αφορμή την σημερινή μαύρη επέτειο, σκέφτομαι την αφήγηση του Μανώλη Γλέζου για τη σύλληψή του: 

"Στο δρόμο (Φαιδριάδων 71 – Άνω Κυψέλη) υπήρχαν τρία φορτηγά αυτοκίνητα. Με έβαλαν στο μεσαίο και η πομπή ξεκίνησε. Φαιδριάδων – Πλατεία Κυψέλης – οδός Κυψέλης – Ευελπίδων – Πατησίων. Εκεί στην οδό Πατησίων άκουσα τον χαρακτηριστικό ήχο των ερπυστριών των αρμάτων μάχης. Τον γνώριζα από την εποχή της Κατοχής. Από τα γερμανικά άρματα μάχης, που είχαν κατακλύσει την Ελλάδα. Κατάλαβα. Η δικτατορία με τα άρματα μάχης και το στρατό κατέλυε τη δημοκρατία, την κολοβή. Ναι, την κολοβή, αλλά Δημοκρατία".

Από πού καταλαβαίνεις πως ο άλλος όχι μόνο δεν έχει ανοίξει ούτε ένα βιβλίο ιστορίας αλλά -αν έχει κάποια ηλικία- είναι και τόσο αδιάφορος, ώστε ούτε που συλλογίστηκε ποτέ πάνω σε κείνα που πέρασε αυτός ο τόπος, ακόμα και σε σχετικά πρόσφατους καιρούς; 

Μα, από το πόσο συχνά τον ακούς να λέει αυτά τα απίθανα, "πρωτοφανές!", "ούτε στη χούντα δεν γίνονταν αυτά!", "ούτε στην Κατοχή δεν γίνονταν τέτοια!" κ.ο.κ.

Σχολιο.- Σωστό, αλλά επίσης σωστό είναι και το ότι η, μάλλον, καλύτερη δημοκρατία που έζησε ποτέ η Ελλάδα, η μεταπολίτευση δηλαδή, δηλαδή η περίοδος μετά το ΄74 μέχρι το 90, τελείωσε. Μετά ανέλαβαν οι νεοφιλελεύθεροι εκσυγχρονιστές, και η δημοκρατία κολοβώνεται συνεχώς και ταχέως...

https://litlepost.blogspot.com/2021/04/21-2021.html

 

Για την ψήφο των Ελλήνων μεταναστών

 

Η Κριστίν Πάπας είναι 3ης γενιάς Ελληνίδα. Μένει στην Αμερική, δεν έχει έρθει ποτέ στην Ελλάδα, δε μιλάει ελληνικά, δεν έχει καμιά επαφή με την ελληνική καθημερινότητα, αλλά είναι και αισθάνεται Ελληνίδα.

Ο Αμπντούλ Χακίμ είναι από την Ασία. Ήρθε στην Ελλάδα σαν λαθρομετανάστης, έκαψε τα χαρτιά του και το παίζει «πρόσφυγας», εισπράττει επιδόματα, δεν έχει πάρει τις δουλειές των Ελλήνων για τον απλούστατο λόγο ότι δεν υπάρχουν δουλειές και 800.000 Ελληνόπουλα φύγαν για αυτό το λόγο στο εξωτερικό, κλέβει, βιάζει και σκοτώνει γιατί έτσι έκανε και στη χώρα του και γιατί θέλει να γίνει «έλληνας» στη θέση των Ελλήνων, και αυτός είναι ο πολιτισμός του, τον οποίο «πολιτισμό» της κλεψιάς και των βιασμών πρέπει να αποδεχτούμε εμείς οι Έλληνες και όχι αυτός τον δικό μας. Μένει στην Ελλάδα 10 χρόνια, μιλάει τσάτρα πάτρα ελληνικά, δεν πληρώνει φυσικά καμιά εισφορά μόνο εισπράττει επιδόματα που δεν έχει φυσικά δουλέψει, ούτε  αυτός ούτε οι γονείς του, και ζει την δικιά του καθημερινότητα  στην Έλλάδα.

Ποιο άτομο θα πρέπει να έχει δικαίωμα ψήφου στις ελληνικές  εκλογές;;;

Σχολιο.- Ο Αμπντούλ είναι ισλαμοφασίστας κανίβαλος που έχει δολοφονήσει πολλούς αθώους στη χώρα του, έχει καθεστώς «πρόσφυγα», μετα βίας γλύτωσε την κρεμάλα από τον συριακό στρατό, παντρεμένος με 11χρονη...

Σχολιο.- Η χριστινα φυσικα

Σχολιο.- Ξέρεις πολλούς χακίμ και πολλές φατμέ να πληρώνουν φόρους?Μόνο σε ΑΤΜ εμφανίζονται τακτικότατα για τα μισθά τους,τα οποία προέρχονται από τους δικούς μας φόρους.

Σχολιο.- Αυτή ίσως να ακούσει νέα δημοκρατία και να μην την ψηφίσει γιατί είναι κομμουνιστές. (όπως αμερική)

Σχολιο.- Η παπάς δεν έχει κανένα κίνητρο να πουλήσει ψήφο και μόνον ιδεαλιστικο ενδιαφέρον για να ψηφίσει, αν ψηφίσει. Ο λαθροεισβολεας επαίτης επιδοματιας, δεν έχει καμία άλλη σχέση πλην της αρπακτικης και φυσικά πουλά τα πάντα για πάρτη του ενώ ούτε έχει διανοηθεί άλλοτε να ψηφίσει ούτε του έχει συμβεί. Καταλαμβάνει κεφάλαιο και το αναλωνει όπως κάνεις Έλληνας πολίτης ποτέ του δεν δικαιώθηκε. Η παπάς μπορεί να κάνει και καμιά δωρεά ενώ η πατρίδα της την αποδιωξε. Το λαθρο δεν θα δωρίσει ποτέ κάτι σε οποιονδήποτε; Απατρις είναι και φυσικά εχθρός της ανθρωπιάς και της κοινωνίας.

Σχολιο.- Οπωσδήποτε όχι ο ασιάτης, παρεκτός εάν έχει πλήρως ενσωματωθεί στην Ελληνική κοινωνία (που δέν) και ασπάζεται τις αρχές του δυτικού πολιτισμού (που δέν) και έχοντας την ίδια κοσμοθέαση με τον δυτικό κόσμο (που δέν). Για τον πονηρό συμψηφισμό της ανάρτησης δέν θα σχολιάσω.

Σχολιο.- αν καταλαβαίνει κανείς τον ρόλο των Ελλήνων της διασποράς στην Ελληνική ιστορία είναι τελείως απλοϊκό το ερώτημα.

Σχολιο.- Αυτό που το θέμα έχει σχέση με την δικτατορία της πανδημίας;;; Επίσης οι πολυπολιτισμικες πολυεθνικές κοινωνίες είναι φοβερά αποτυχημένες παντου. Η εμμονή των τροτσκιστών κομμουνιστών με τον «διεθνισμό» τους καταντάει γραφική. Ο Χασάν δεν έχει λόγο να είναι εδώ. Ήρθε παράνομα μέσα από κυκλώματα ΜΚΟ ,που χρηματοδοτούν οι Παγκόσμιοι Τοκογλύφοι. Έλεος πια με σας. 

Σχολιο.- Κανένας. Και στους δύο λείπουν βασικά στοιχεία που θα τους έκαναν ικανούς να ενδιαφερθούν σοβαρά για τα προβλήματα της χώρας.

Σχολιο.- Ούτως ή άλλως οι λαθρομετανάστες ψηφίζουν, και αυτό δεν πρόκειται να αλλάξει, το ζήτημα είναι αν έχουν δικαίωμα οι Έλληνες να ψηφίζουν για τη χώρα τους.

Σχολιο.- Γιατί στα 7 εκκ. που ψηφίζουν, πόσοι ενδιαφέρονται σοβαρά με τα προβλήματα της χώρας μας; 

Σχολιο.- Ελάχιστοι, και μπορεί να ακουστεί ακραίο αλλά μόνο αυτοί οι ελάχιστοι θα έπρεπε να ψηφίζουν. Η όλη χούντα που ζούμε συνεχίζει να υπάρχει ακριβώς επειδή αυτοί που ψηφίζουν νοιάζονται μόνο για τον εαυτό τους και όχι για τη χώρα. Όσο τους ταΐζουν λεφτά σκοτίστηκαν αν η χώρα διαλύεται.

Σχολιο.- Οι μισθοί και συντάξεις στην Ελλάδα δεν καλύπτονται από τους φόρους...! Εξ οι και δανειζομαστε-χρεωνομαστε. 

Σχολιο.- Και θα συνεχίσουμε να δανειζόμαστε, γιατί το να μην πουλήσουμε τα πάντα στους ξένους είναι κάτι που ελάχιστα ενδιαφέρει τον μέσο νεοέλληνα. Με ποια λογική λοιπόν θα πάει μετά να ψηφίσει; Με τη λογική του "για να δω ποιος θα μου δίνει μισθό κι ας πάει η χώρα για φούντο"; Προφανώς, και απλά θα συνεχίσει το όλο χάλι μέχρι να πάψουν να μας δανείζουν και να αρχίσουν οι γκρίνιες.

Σχολιο.- Γιατί δηλαδή όλοι οι άλλοι που μένουν στη Σομαλία δεν είναι άνθρωποι; Και δεν υπάρχει σοβαρή πιθανότητα να μετοικήσουν εδώ; Δεν είναι δίκαιο να επιλέξουν πρώτα σε ποια χώρα και με τι πολιτικό σύστημα θέλουν και μετά να έρθουν;;

Για να αναφέρεις μόνο το Χακίμ για φασίστα ρατσιστή σε κόβω

Σχολιο.- Δικαίωμα ψήφου πρέπει να έχει μόνον ο Ελληνικής καταγωγής που θα πολεμήσει για την Ελλάδα σε περίπτωση πολέμου.

Σχολιο.- Η Κριστίν γιατί κάθε χρόνο πάει στην παρέλαση στην 5η Λεωφόρο,ενώ το μουσλιμι κάθε χρόνο αυτομαστιγωνεται για να τιμήσει το Μπροφητη

Σχολιο.- Η ελληνοαμεροκανα φυσικά.....

Σχολιο.- Ο αμπντουλ χακιμ είναι λαθραία στη χώρα. Δεν δικαιούται τίποτα πέρα από άμεση απέλαση. Όσο για τις εισφορές γελαει ο κοσμος. Δηλώσεις δεν κάνουν ποτέ, δεν πληρώνουν τίποτα και ότι μαύρα λεφτα παίρνουν, φεύγουν με ειδικά κανάλια στις χώρες τους που ζουν οι τεμπελχαναδες της οικογένειας τους.

Η Κριστιν Παπάς αν δεν νιώθει Ελληνίδα δεν θα ασχοληθεί καν με το εκλογικό δικαίωμα που έχει. Αν το έχει. 

Γιατί  πανασχετε πονηρέ, ο νόμος μιλάει για διευκόλυνση αυτών που είναι ήδη εγγεγραμμένοι στους εκλογικούς καταλόγους.

Σχολιο.- σχετικά με την φορολογία των λαθρομεταναστων ουτε οι πλούσιοι πληρώνουν τίποτα φοροδιαφευγουν με καμμια ψιλοαγαθοεργη πράξη

Σχολιο.- Τι ακριβώς σημαίνει "οι πλούσιοι"; Είναι κάποια ομάδα ανθρώπων και ξέρεις ότι όλοι δεν πληρώνουν φόρους;

Επισης οι πλούσιοι που λες, συνήθως έχουν εταιρίες που δίνουν δουλειά σε Ελληνες και αυτοί με τη σειρά τους φόρους. Τίποτα δεν είναι αγγελικά πλασμένο, ούτε ο καπιταλισμός αλλά εδώ μιλάμε για άλλο θέμα.

Σχολιο.- Αν νιώθει Ελληνίδα, θα ασχολείται. Αν όχι δεν θα ασχοληθεί να ψηφίσει καν. Αυτό λέω. Έτσι συμβαίνει με τον αποδημο Ελληνισμό που στη συντριπτικη του πλειονότητα και ξέρει και ασχολείται και ενημερώνεται.

Το αν πέφτουν θύματα του κάθε πολιτακαντη δεν έχει να κάνει με τη χιλιομετρική απόσταση. Είδαμε και εδώ που μας χωρίζουν μονάχα μερικά μέτρα, πως τους βάζουμε τα γυαλιά...

Σε κάθε περίπτωση το δικαίωμα στη διευκόλυνση ψήφου για έναν αποδημο Έλληνα είναι δίκαιη πράξη και γέφυρα επανένωσης με την πατρίδα. Μην ξεχνάς ότι πολλούς το κράτος τους έδιωξε εμμέσως και χωρίς να το θέλουν.

Σχολιο.- Πάντως όχι ο δεύτερος.

Παρεπιπτόντως μεγάλο νταλκά τραβάτε εκεί στον ΣΦΥΡΙΖΑ με την ψήφο των αποδήμων Ελλήνων. Πολύ μεγάλο! Αντιμετωπίζετε την χώρα ως χώρο. Ως χώρο που θέλετε απλά να τον γεμίσετε με λαθιρομετανάστες και να διώξετε τους Έλληνες.

Σχολιο.- Γιατί παίρνεις σαν παράδειγμα την Κριστιν πάπας και δεν παίρνεις το Μήτσο που έφυγε πριν 5 χρόνια από την Ελλάδα λόγω Τσίπρα 

Σχολιο.- ..τους βασικοτερους Μητσους & κυριοτερους..το αξιολογοτερο καλυτερο ανθρωπινο δυναμικο..λογο ΣαμΒενιζελων τους εκρυψες ε..?

 

https://litlepost.blogspot.com/2021/04/15-2021.html

 

 

Μένω στην άποψη που κατατίθεται από αριστερούς ανθρώπους, για τους Έλληνες μετανάστες: "Έφυγαν για να βολευτούν και θέλουν να ψηφίζουν κιόλας;"

Και «όλοι τους είναι συντηρητικοί δεξιοί, γιαυτό  τους θέλει ο Κούλης».

Μένω και στο 22% που πήρε το ΚΚΕ στις τελευταίες ευρωεκλογές του 2019, μεταξύ των Ελλήνων της Γερμανίας. Ποσοστό τετραπλάσιο αυτού που πήρε στην Ελλάδα. Μια παρατήρηση σχετικά με το τσουβάλιασμα, που βγάζει όλους τους έλληνες μετανάστες δεξιούς.

Σχολιο.- Αυτο συμβαινει οταν αγνοεις και την ιστορια της ελληνικης διασπορας,αλλα και την διαχρονικα εγκληματικη σταση του ελληνικου δικομματισμου απεναντι στους ομογενεις.Φριττω και θλιβομαι γτ ακουω απο χτες για το Μιλγουοκι και δεν ακουω πχ για τους νομους που αφορουν αμεσα τους Ελληνες της Γερμανιας.

Σχολιο.- Ως νέα μετανάστρια διαβάζω κ φριττω. Αφ ενός η ψηφοθηρια της κυβέρνησης κ από την άλλη η απλουστευτικη κριτική κ καλά αριστερη. Όλες οι λογικές του τσουβαλιασματος έχουν μια συντηρητική τουλάχιστον λογική. Στην Ελλάδα δηλαδή είναι όλοι προοδευτικοι;  Προσωπικά ελάχιστα με ενδιαφέρουν οι εκλογές. Τις βρίσκω παρωδία της δημοκρατίας, άλλοθι για την ενεργή συμμετοχή στα δρώμενα κ απέχω συνειδητά.

Σχολιο.- Δε γινεται να επεκταθουμε εδω αλλα η μετανάστευση ειναι συνηθως μια καταναγκαστικη κατασταση που για πολλους λογους τελικα συντηρικοποιει τον ανθρωπο. Προσωπικα δε βρισκω κατι κακο που θα συζητηθουν οι ελληνες μεταναστες να εχουν λογο για την πολιτικη κατασταση.

Σχολιο.- από που προκύπτει πως η μετανάστευση συντηρητικοποιεί τον άνθρωπο; Είμαι περίπου 20 χρόνια μετανάστρια και δεν είμαι η μόνη. Η ταξική συνείδηση είναι το ζήτημα όπου και αν βρίσκεται κάποιος.

Σχολιο.- ανέβασα κι εγώ ένα ποστ με τον προβληματισμό πως τα 3 πρώτα μου ξαδέρφια στην Αυστραλία, όπου γεννήθηκαν, μεγάλωσαν, ο ένας έχει και οικογένεια δική του, θα μπορούν να διαμορφώσουν άποψη για την ελληνική πραγματικότητα. Μάλιστα από τα 3 ξαδέρφια μου μόνον οι 2 ήρθαν από μία φορά ο καθένας στην παιδική τους ηλικία, στην Ελλάδα. Δεν αναφέρομαι στο θείο μου αλλά στα παιδιά του. Και αν δεν υπάρχει πλαίσιο στο οποίο θα διασφαλίζει την έκφραση των ομογενών μας, με δικούς τους υποψήφιους, όπου ανά ήπειρο θα εκλέγεται ο εκπρόσωπος από μία ενιαία λίστα, υπάρχει θέμα κατά την άποψή μου. Τα ζητήματα των ομογενών είναι σημαντικά και δεν πρέπει να τα καπηλεύονται για ίδιον όφελος. 

Σχολιο.- Το ότι ψηφίζουν οι μετανάστες στην Ελλάδα  είναι ένα τελείως διαφορετικό ζήτημα και δεν καταλαβαίνω γιατί μπαίνει σε αντιδιαστολή με την ψήφο των Ελλήνων του εξωτερικού. Η πρώτη γενιά μεταναστών ασχέτου εθνικότητας στην πλειοψηφία της ως αρχικό στόχο έχει την επιστροφή το αν τα καταφέρνει ή όχι και το ποιες συνθήκες διαμορφώνονται στην πορεία είναι άλλο θέμα. Ας πάρουμε το παράδειγμα της αλβανικής κοινότητας όπου είναι και η μεγαλύτερη στην Ελλάδα. Την δεκαετία του 90 υπολογίζεται πως μετανάστευσαν 500χιλιαδες με 1,5 εκατομμύρια και από το 2009-2012 περίπου το 20% επέστρεψε είτε στην Αλβανία είτε πήγε σε άλλες χώρες. Ένα μεγάλο ποσοστό πήρε υπηκοότητα είτε λόγω καταγωγής είτε γάμου κλπ με αποκορύφωση τις περίπου 200χιλιαδες ελληνοποιήσεις από το 2009-2019. Οι Αλβανοί είναι το 51% των μεταναστών στην Ελλάδα και έχει μείνει ένα πολύ μικρό ποσοστό που δεν έχει δικαίωμα ψήφου. Κανεις (εκτός από κάτι εθνικιστές) δεν λέει να μην εξεταστεί το ζήτημα, αλλά τι σχέση έχει με τα εκατομμύρια Ελλήνων μεταναστών που για να έρθουμε να ψηφίσουμε μας στοιχίζει ο κούκος αηδόνι;

Σχολιο.- είχα λάθος εντύπωση και νόμιζα πως εγώ δεν είχα καταλάβει τι ψηφίστηκε πέρυσι, ακριβώς βασιζόμενη σε δημοσιεύσεις μεγάλων αριστερών προφίλ εδώ. Έδειχναν τουλάχιστον ζήλο στο να ψηφίζουν και οι Αφγανοί που ζουν χρόνια εδώ και παράλληλα στο να αποκλειστούν οι ψήφοι Ελλήνων εκτός χώρας, 

Σχολιο.- δεν έχεις άδικο που δεν είχες καταλάβει, πέρα από τα προφίλ εδώ ακόμα και ο διάλογος στην Βουλή ήταν λες και επρόκειτο να ψηφιστεί νόμος για το ποιος θα έχει δικαίωμα ψήφου και όχι για το από που θα το ασκεί, εντελώς αποπροσανατολιστικός. Αν δεν με αφορούσε άμεσα πιθανότατα το ίδιο θα είχα καταλάβει και εγώ.

Σχολιο.- είναι λίγο θράσος αυτό, να γράφει κανείς κατεβατά χωρίς νά ξέρει τι λέει. Και να έχει κι εξασφαλισμένα εκατοντάδες λάικ από κάτω, παγίδα. Και άρθρο του 902 που διάβασα μπερδευτικό ήταν.

Σχολιο.- πάντως  το όριο Ελλήνων μιας περιοχής που λες δεν ξεπερνιέται; Γτ, πρέπει να υπάρχει εκλογικό κέντρο σε πρεσβεία πχ;

Σχολιο.- ρε συ είναι τόσα τα κριτήρια που ακόμα και αν ξεπεράσεις το ένα προκύπτει άλλο. Άσε που στην ουσία αυτές οι προϋποθέσεις αποκλείουν πολλούς από εμάς και διευκολύνουν τις κατηγορίες που ήθελαν να περιορίσουν. Έχει γίνει χοντρή μαλακία και σαν να μην φτάνουν όλα αυτά βγήκε και ο Παφίλης στην Βουλή πέρσι να μας πει πως πολλοί Έλληνες του εξωτερικού ήταν δοσίλογοι. Απ όπου και αν το πιάσεις .....

το τι θα πεις παίζει ρόλο και πότε θα το πεις. Είναι άλλο να γίνεται μια γενική κουβέντα και άλλο να χρησιμοποιείται ως επιχείρημα για το δικαίωμα ψήφου. Για παράδειγμα στο νησί σου υπάρχουν και φασιστες, είναι μια πραγματικότητα που την παραδέχονται όλοι, αν όμως το χρησιμοποιήσει κάποιος σε μια συζήτηση σχετικά με το δικαίωμα ψήφου σε όλο το νησί αλλάζει.

Σχολιο.- Πράγματι αν θεωρείς οτι πονάς τον τόπο σου οφείλεις να μείνεις εδω και να αγωνιστείς. Αν κάνεις την επιλογή να φύγεις, δε θα σε κατηγορήσω. Άνθρωποι είμαστε, έχουμε και όρια. Όμως χάνεις και το ηθικο δικαιωμα να αποφασίζεις για το μέλλον οσων έμειναν και μένουν. Αυτό δε σε καθιστά προδότη, φυγα ή κατι αλλο.

Σχολιο.- Δηλαδή κ οι ναυτικοί σαν την αφεντιά μου που μπαρκάραμε 20 χρόνια απ'τη ζωή μας επειδή δεν κάναμε χαΐρι εδώ, σε ποια κατηγορία ανήκουμε;

Σχολιο.- Πριν από μερικά χρόνια έκανα κριτική σε γνωστή οργάνωση της εξωκοινοβουλευτικής Αριστεράς για το ότι επέλεγε κατά την άποψή μου την περιχαράκωση η οποία θα την απομάκρυνε νομοτελειακά από ένα μεγάλο κομμάτι κοσμου της νεολαίας και της εργασίας. Είχα μόλις φύγει για Ολλανδία κι η απάντηση που πήρα από ηγετικό στέλεχος ήταν: " Να περνάς καλά στην Ολλανδία, φέρε και κάνα γάλα γυρνώντας ".

Μετά από 9 χρόνια απουσίας από την Ελλάδα δεν έχω την απαίτηση να ψηφίζω, αλλά οι "αριστεροί" και οι "προοδευτικοί" αυτού του τόπου θα έπρεπε αντί να κάνουν κριτική σε όσους έφυγαν, να αναλογιστούν τις ευθύνες και τις αδυναμίες τους σε αυτήν την κατάσταση.

Σχολιο.-  οι ελληνες ειδικα της αμερικης και της αυστραλιας απο προσωπικη μου εμπειρια και φιλων ειναι δεξιοι.....Η αποψη πολλων από αυτους είναι η δουλεια η σκληρη σε  κανει  πλουσιο και οι μαυροι ειναι εγκληματιες και τεμπεληδες

Σχολιο.- Πάτε μωρέ να βγάλετε άκρη με τους Έλληνες; Η χώρα και λαός βρίσκονται σε απόλυτη παρακμή...  ως μετανάστης από το 2015 και με σχεδόν ΚΑΝΈΝΑ εφόδιο ένα έχω πω:

Εμένα οι Έλληνες με "νίκησαν" και γι αυτο και εφυγα μακριά

https://litlepost.blogspot.com/2021/04/15-2021.html

 

 

 

 

Ασφαλώς και ξέρει η Ν.Δ. ότι σε μεγάλες κοινότητες ομογενών κυριαρχούν συντηρητικές ιδεολογικοπολιτικές τάσεις. Και κατά συνέπεια, η ψήφος των αποδήμων θεωρεί πως θα την ωφελήσει.

Εντούτοις, αυτό σε καμιά περίπτωση δεν δικαιολογεί τα όσα γράφονται και ακούγονται από αριστερούς ανθρώπους, που αποκαλύπτουν και το πόσο βαθιά ανθελληνικός και μεταφυσικός είναι ο τρόπος σκέψης των ίδιων.

Είναι λυπηρό το πόσο βαθιά ανθε;λληνικός είναι ο τρόπος σκέψης τόσο πολλών αριστερών. Που ξαφνικά ανακάλυψαν πόσο εμποδίζει την κοινωνική πρόοδο η επιστολική ψήφος που έχει θεσμοθετηθεί από τη μεγάλη πλειονότητα των χωρών του πλανήτη.

Θλιβερές καταστάσεις...

Σχολιο.- Εδώ κάποιοι αληταράδες ανθέλληνες αριστεροι και κομμουνιστές λένε ότι «δεν είναι δυνατόν να ψηφίζει κάποιος με καταγωγή αίματος»! Δηλαδή δεν θα μπορούν να ψηφίζουν οι Έλληνες για την Ελλάδα, αλλά θα έχει δικαίωμα να ψηφίσει ο κάθε Αλβανός, Πακιστανός, Νιγηριανός, Αφγανός, Ιρακινός και Σύριος, για να μας πουν ότι οι γυναίκες στην Ελλάδα πρέπει να φοράνε μπούργκα για να μην προκαλούν, και να μην ακούμε μουσική γιατί δεν το επιτρέπει το κοράνι.

Σχολιο.-  Η ΝΔ έχει ευκολότερη πρόσβαση στα δυνητικά εκλογικά σώματα του εξωτερικού αλλά δεν είναι μόνο αποτέλεσμα συντηρητισμού . Όμως οι αφορισμοί για Πορτοκαλος και αλλά τέτοια από κόσμο της αριστεράς υποδηλώνει κυρίως την άγνοια τους για τις κοινότητες των Ελλήνων του εξωτερικού .

Σχολιο.- Είναι απαράδεκτα αυτά που λέγονται και γράφονται από αρκετούς " προοδευτικούς ανθρώπους" για τους Έλληνες της ξενιτιάς. Στα χρόνια της δικτατορίας για παράδειγμα χιλιάδες ήταν οι Έλληνες της Διασποράς που στρατεύτηκαν δυναμικά στον αντιδικτατορικό αγώνα. Σήμερα στις οργανωμένες εκφράσεις των Απόδημων δεν κυριαρχεί η δεξιά ! Δεν είναι αλήθεια οτι όλοι είναι μπρουκλιδες από την Αμερική μέχρι την Ευρώπη και την Αυστραλία!

Σχολιο.- Αυτό που με τρομάζει περισσότερο είναι πως στην ουσία ζητούν την αφαίρεση του δικαιώματος ψήφου με βάση το υποτιθέμενο φρόνημα χωρίς να κατανοούν πως από την στιγμή που δεν έχουμε σοσιαλισμό είναι πανεύκολο να γυρίσει μπούμερανγκ. Πολύ επικίνδυνα μονοπάτια και δυστυχώς ακόμα και το ΚΚΕ έκανε τρομερό σφάλμα.

Σχολιο.- Θα συμφωνήσω μαζί σου ότι είναι ισοπεδωτικό και άδικο για κάποιους ομογενείς να τους ταυτίζουμε όλους με τα αρνητικά στερεότυπα που κυκλοφορούν σε σχέση με αυτούς. Θα ήθελα όμως να καταθέσω την μαρτυρία τριών φίλων και παλαιών συμφοιτητών οι οποίοι βρέθηκαν στις Η.Π.α ήδη από την δεκαετία του 90. Και οι τρεις, σε διαφορετικές πόλεις, έτυχε να έρθουν σε επαφή με τις κατά τόπους "ελληνικές κοινότητες". Η εικόνα ήταν κοινή: Η μεγάλη πλειοψηφία των "ομογενών", δεύτερη και τρίτη γενιά μεταναστών είχε ήδη αφομοιωθεί πολιτισμικά και κοινωνικά στην αμερικάνικη κοινωνία. Σε πολύ μεγάλο βαθμό είχαν ήδη υπάρξει μικτοί γάμοι και μικτές οικογένειες. Αναγνώριζαν την ελληνική καταγωγή τους, σε μεγάλο βαθμό διατηρούσαν δεσμούς με την χώρα (επισκέψεις, επαφές με συγγενείς κ.λ.π) αλλά ως εκεί! Όμως υπήρχε και στις τρεις περιπτώσεις μία μειοψηφία ομογενών, η οποία και κυριαρχούσε στις κοινότητες και αποτελούσε την μάζα που επηρεάζει η εκκλησία και οι, κατά βάση ακροδεξιοί, ελληνο-αμερικάνοι παράγοντες η οποία ήταν κλειστή ως προς την υπόλοιπη κοινωνία και κοινωνικά αντιδραστική. Επέμεναν σε ενδογαμίες εντός της κοινότητας, στεκόντουσαν αρνητικά απέναντι στις μικτές οικογένειες, και επέμεναν υστερικά στην διατήρηση μίας δήθεν ελληνικότητας που υποτίθεται τους διαχώριζε από τους άλλους. Αυτό δεν αφορούσε μόνο ηλικιωμένους ανθρώπους της πρώτης γενιάς αλλά και νεότερους. Δεν ξέρω 25 χρόνια μετά πόσα από τα στοιχεία αυτής της εικόνας εξακολουθούν να παραμένουν. Δεν ξέρω σε ποιο βαθμό υφίσταται μία ανάλογη κατάσταση και σε άλλες χώρες (Καναδάς, Αυστραλία κ.ο.κ). Θεωρώ όμως ότι αν υπάρχουν κάποιοι ομογενείς που θα σπεύσουν να ψηφίσουν σε ελληνικές εκλογές είναι οι τελευταίοι. Αυτό δεν είναι θετικό για την ελληνική κοινωνία!!!

Σχολιο.- νομίζω οι έχει κυριαρχήσει ένας εντελώς "οπαδικος" τρόπος νεοφιλελεύθερης σκέψης παντού... Δυστυχώς ενώ η Δεξιά, εκ του πονηρού, δεν απαντά στο ερώτημα γιατί η επίσημη Πολιτεία τώρα έχει ανάγκη την συμμετοχή αυτών των ανθρώπων στην εκλογική διαδικασία το ίδιο ερώτημα αρνείται να το απαντήσει και η Αριστερά κρυμμένη πίσω από φρασεολογία που θυμίζει, ξενοκίνητους ανθέλληνες τύπου Φαλμεράϊερ.

Μιλάει για την Ελλάδα, σαν να είναι χώρος, όχι χώρα, πατρίδα. Είναι στο πλαίσιο της καινούριας αριστερής ιδεολογίας, που θεωρεί το ΕΑΜ-ΕΛΑΣ εθνικιστικό μόρφωμα.

https://litlepost.blogspot.com/2021/04/15-2021.html

 

Οι εκλογές της 31ης Μαρτίου 1946, η αποχή και το Λιτόχωρο

 

Οι εκλογές της 31ης Μαρτίου 1946, η αποχή και το Λιτόχωρο

Ένα χρόνο μετά από την υπογραφή της Συμφωνίας της Βάρκιζας, η κατάσταση στην Ελλάδα διέψευδε με τον πιο απροκάλυπτο τρόπο τις προσδοκίες πως θα μπορούσε να υπάρχει ομαλή δημοκρατική διέξοδος από την πολιτική κρίση που προκαλούσε η αντιπαράθεση των δυνάμεων της Αριστεράς και του λαϊκού κινήματος με τις δυνάμεις της αντίδρασης, οι οποίες είχαν και ισχυρή βρετανική πολιτική και στρατιωτική στήριξη.

Τον αφοπλισμό και τη διάλυση του ΕΛΑΣ ακολούθησε ένα όργιο κρατικής και παρακρατικής βίας, με συνέπεια –σύμφωνα με στοιχεία που δημοσιοποίησε το ΕΑΜ- να έχουν σημειωθεί, από τον Φεβρουάριο 1945 μέχρι τον Φεβρουάριο 1946, 1.289 φόνοι αγωνιστών της Αντίστασης και της Αριστεράς (οι 953 από παρακρατικές συμμορίες), 6.671 τραυματισμοί, 509 απόπειρες φόνου, 165 βιασμοί γυναικών, 34.931 συλλήψεις, 31.632 βασανισμοί, 18.767 λεηλασίες και υλικές καταστροφές, και 677 καταστροφές γραφείων εαμικών οργανώσεων.

Εντούτοις και παρά το τρομοκρατικό όργιο, η επιρροή του ΚΚΕ και του ΕΑΜ (που λειτουργεί ως συνασπισμός πολιτικών κομμάτων) παραμένει εξαιρετικά ισχυρή, όπως αποδεικνύει η κατάκτηση της πλειοψηφίας στο σύνολο, σχεδόν, των οργανώσεων του μαζικού κινήματος, ακόμη και της ΓΣΕΕ, της ΠΑΣΕΓΕΣ, του ΣΕΓΑΣ κ.λπ. Η ΕΠΟΝ παραμένει μαζική οργάνωση της νεολαίας, ισχυρό παραμένει το γυναικείο κίνημα, συγκροτημένο στην Πανελλήνια Ένωση Γυναικών και κατόπιν στην Πανελλαδική Ομοσπονδία Γυναικών, η κυκλοφορία του «Ριζοσπάστη» και των άλλων εντύπων του ΚΚΕ και του ΕΑΜ, εξακολουθεί να κινείται σε ψηλά επίπεδα κ.λπ.

Στις συνθήκες αυτές τίθεται το ζήτημα της εξομάλυνσης της πολιτικής ζωής της χώρας με τη διεξαγωγή εκλογών, για τις οποίες, όμως, δεν υπήρχαν οι αναγκαίες προϋποθέσεις. Εκτός του ότι δεν είχαν πραγματοποιηθεί οι εκκαθαρίσεις των εκλογικών καταλόγων από όσους δεν βρίσκονταν, πλέον, στη ζωή, δέκα χρόνια μετά από τις προηγούμενες εκλογές του 1936, πράγμα που ευνοούσε τη νόθευση του εκλογικού αποτελέσματος, η κρατική και παρακρατική τρομοκρατία, ιδιαίτερα έντονη στην ύπαιθρο, προδίκαζε τη διεξαγωγή τους υπό καθεστώς βίας από την πλευρά της Δεξιάς, στην οποία εντάσσονταν και όλοι εκείνοι οι οποίοι είχαν συνεργαστεί στα 1941-44 με τις δυνάμεις κατοχής.

Για την αντίδραση και τους Βρετανούς προστάτες του, η διεξαγωγή των εκλογών αποτελούσε μονόδρομο, αποβλέποντας στη νομιμοποίηση του μεταβαρκιζιανού καθεστώτος. Επιπλέον, η δυνατότητα νόθευσης του αποτελέσματος και η άσκηση τρομοκρατίας για τον εξαναγκασμό αριστερών και δημοκρατικών πολιτών να ψηφίσουν τη Δεξιά, αποτελούσε εγγύηση για ένα αποτέλεσμα ευνοϊκό για την επιδιωκόμενη στη συνέχεια επάνοδο του βασιλιά Γεώργιου Β΄ στον θρόνο, αλλά και τη συνέχιση των νομότυπων διώξεων κατά της Αριστεράς.

Αν και τη διεξαγωγή των εκλογών έχει αναλάβει η κεντρώα κυβέρνηση του Θεμιστοκλή Σοφούλη, η Δεξιά είναι αυτή που ευνοείται από τη διενέργειά τους υπό αυτές τις συνθήκες. 

Χαρακτηριστικές είναι οι δηλώσεις του ίδιου του πρωθυπουργού, στη Θεσσαλονίκη, στις 18 Μαρτίου 1946, με τις οποίες αμφισβητούσε το κατά πόσο οι εκλογές θα μπορούσαν να είναι αδιάβλητες. Παρ’ όλα αυτά, και το Κόμμα των Φιλελευθέρων (του οποίου ηγούνταν ο Σοφούλης) και τα κόμματα των Σοφοκλή Βενιζέλου και Γεώργιου Παπανδρέου (που έχουν αποδεχτεί ακόμη και την επάνοδο του βασιλιά) προτάσσουν ως κύριο στόχο την αντιμετώπιση της εαμικής Αριστεράς, όσο κι αν βλέπουν πως θίγονται και τα ίδια από την έξαρση της δεξιάς τρομοκρατίας.

Για την Αριστερά το ζήτημα της συμμετοχής ή μη στις εκλογές τίθεται επιτακτικά όσο πλησιάζει η ημερομηνία της 31ης Μαρτίου που έχει οριστεί για τη διενέργειά τους. Καθώς, παρά τις συνεχείς διαμαρτυρίες τους, η κυβέρνηση Σοφούλη δεν δείχνει ικανή ή και αποφασισμένη να πάρει μέτρα για την εξασφάλιση του αδιάβλητου των εκλογών, από τον Φεβρουάριο το σύνολο των αριστερών πολιτικών δυνάμεων (τα κόμματα του ΕΑΜ, οι συνεργαζόμενοι με το ΕΑΜ Αριστεροί Φιλελεύθεροι και το ΣΚ-ΕΛΔ, η Ένωση Δημοκρατικών Αριστερών του Σοφιανόπουλου κ.ά.), αλλά και το κεντρώο Προοδευτικό Κόμμα του Γεώργιου Καφαντάρη, ανακοινώνουν τον προσανατολισμό τους στην αποχή. Έτσι ώστε να μη συμβάλλουν στη νομιμοποίηση ενός αποτελέσματος που δεν θα ανταποκρίνεται στην πραγματική λαϊκή βούληση.

Πριν ακόμη πάρει σχετική απόφαση το ΚΚΕ –κύρια δύναμη του εαμικού συνασπισμού- ο προσανατολισμός για αποχή αποφασίζεται από το ΕΑΜ, στις 7 Φεβρουαρίου, με ξεκάθαρη τοποθέτηση των συνεργαζόμενων μικρότερων κομμάτων. Ανάλογη απόφαση παίρνουν και οι Αριστεροί Φιλελεύθεροι, ενώ στις 20 Φεβρουαρίου ανακοινώνει πως δεν θα συμμετάσχει στις εκλογές και το ΣΚ-ΕΛΔ των Σβώλου-Τσιριμώκου.

Το ΚΚΕ ευθυγραμμίζεται με την απόφαση αυτή, ενώ ταυτόχρονα, κατά τη 2η Ολομέλεια της Κ.Ε., στις 12-15 Φεβρουαρίου, αποφασίζεται ο συνδυασμός της νόμιμης δράσης με μορφές ένοπλου αγώνα. Πρόκειται για το περίφημο 4ο σημείο της απόφασης της Κ.Ε., που δημοσιεύεται στον «Ριζοσπάστη» με αποσιωπητικά.

Ήδη, ήταν χιλιάδες οι καταδιωκόμενοι αγωνιστές που είχαν καταφύγει στα βουνά, όπου συγκροτούσαν ένοπλες ομάδες. Μία από αυτές, που βρισκόταν στην περιοχή του Ολύμπου, θα αναλάμβανε δράση τη νύχτα των εκλογών, στις 30-31 Μαρτίου, χτυπώντας τον σταθμό χωροφυλακής του Λιτόχωρου Πιερίας, σηματοδοτώντας έτσι την απόφαση να μη γίνεται, πλέον, ανεκτή η μονομερής άσκηση βίας από την πλευρά του κράτους και των παρακρατικών συμμοριών.

Ενώ η ομάδα των ανταρτών χτυπάει στο Λιτόχωρο, αιφνιδιάζοντας χωροφύλακες και στρατιώτες, σκοτώνοντας δέκα από αυτούς και αφοπλίζοντας τους υπόλοιπους, οι εκλογές της άλλης μέρας αναδεικνύουν νικητή τον συνασπισμό της Δεξιάς με το 55% των ψήφων. Εντούτοις, η αποχή υπολογίζεται πως -παρά την άγρια τρομοκρατία- έφτασε το 60%, παρόλο που οι δυτικοί διεθνείς παρατηρητές ανακοίνωναν πως περιοριζόταν στο… 9%!

Συνέπεια των νόθων και πλαστών εκλογών ήταν η ανάδειξη Βουλής υπό την πλήρη κυριαρχία της Δεξιάς, ενώ η Αριστερά βρισκόταν έξω απ’ αυτήν, κατηγορούμενη, μάλιστα –λόγω της επίθεσης στο Λιτόχωρο- πως επιδίωκε εμφύλιο πόλεμο. Πρόκειται για μια κατηγορία που βασιζόταν στη σκόπιμη παράβλεψη της μεταβαρκιζιανής πραγματικότητας, κατά την οποία ο εμφύλιος διεξαγόταν ήδη μονομερώς, με τη μορφή της δεξιάς «Λευκής Τρομοκρατίας».

Η αποχή από τις εκλογές, σε συνδυασμό με την έναρξη της ένοπλης δράσης των καταδιωκόμενων αγωνιστών, ήταν μονόδρομος για την Αριστερά. 

Άλλωστε με δεδομένη τη νοθεία, που ακόμη και οι οπαδοί του Κέντρου που πήγαιναν να ψηφίσουν, τους απειλούσαν οι χωροφύλακες με το πιστόλι στο κρόταφο τους, να ψηφίσουν Δεξιά, η πλήρης αποτυχία και η περιθωριοποίηση της Αριστεράς ήταν δεδομένη. Το μόνο που θα κατάφερνε με τη συμμετοχή της, ήταν να νομιμοποιήσει τη βία και τη νοθεία.

Δεν υπήρχε κανένα ερώτημα, πολύ δε περισσότερο σήμερα, που γνωρίζουμε τα ιστορικά γεγονότα,  αν η συμμετοχή στις εκλογές θα μπορούσε να αποτρέψει τον εμφύλιο πόλεμο. Δεν υπήρχαν στην Ελλάδα του 1946 οι όποιες –έστω και ελάχιστες- προϋποθέσεις για μια ομαλή δημοκρατική εξέλιξη. 

Αυτό είναι που διαφοροποιεί την ελληνική περίπτωση από αυτές χωρών όπως η Γαλλία ή η Ιταλία, όπου, αν και μέσα από την Αντίσταση βγήκε μια ισχυρή Αριστερά, μπόρεσαν να υπάρξουν ομαλές εξελίξεις και αποφεύχθηκε η εμφύλια αντιπαράθεση. Η διαφορά έγκειται στο ότι εδώ δεν είχαμε απλώς μια ισχυρή Αριστερά, αλλά ένα γιγάντιο λαϊκό κίνημα που θα μπορούσε –σε περίπτωση που δρομολογούνταν ομαλές δημοκρατικές εξελίξεις- να διεκδικήσει νόμιμα την εξουσία. Επιπλέον, απέναντί του αυτό το κίνημα δεν είχε έναν Ντε Γκολ ή έναν Ντε Γκάσπερι. Αλλά προδότες γερμανοτσολιάδες ταγματασφαλίτες που είχαν συνεργαστεί με τους Γερμανούς ναζί ενάντια στο λαό τους. Και οι Εγγλέζοι ελλείψει άλλης δύναμης συνεργάστηκαν με τους προδότες. Άλλωστε οι Εγγλέζοι τα είχαν συμφωνήσει με τους Γερμανούς ναζί, στη συνάντηση που είχαν κ΄’ανει μαζί τους, στη Λισαβόνα της Πορτογαλίας το 1944. 

Η ελληνική Δεξιά –στο μεγαλύτερο μέρος της- όχι μόνο δεν συμμετείχε στην Αντίσταση, αλλά συνεργάστηκε με τους κατακτητές. Ενδεχόμενη άνοδος στην εξουσία του εαμικού συνασπισμού θα σήμαινε και την εκκαθάριση κι αυτών των λογαριασμών. Όχι μόνο με όσους ένοπλα στήριξαν τη φασιστική κατοχή, αλλά και με εκείνους που πλούτισαν απ’ αυτήν, συγκροτώντας τον πυρήνα της νέας μεταπολεμικής αστικής τάξης και μεγάλου μέρους των μεσοστρωμάτων, με τους οποίους συνεργάστηκαν οι Εγγλέζοι.

Καθώς μια ενδεχόμενη –και πολύ βάσιμη- κυριαρχία της Αριστεράς, η οποία μίλαγε για Δημοκρατία, και ομαλές Δημοκρατικές εξελίξεις,  θα είχε ως συνέπεια και την αναδιάταξη των διεθνών σχέσεων της χώρας μας, σε συνθήκες κατά τις οποίες οι γειτονικές μας χώρες στη Βαλκανική ήδη ανακηρύσσονταν λαϊκές δημοκρατίες, ενώ είχαν αρχίσει να αχνοφαίνονται τα πρώτα σημάδια του Ψυχρού Πολέμου, εκτός από τον ελληνικό αστισμό, ήταν και άλλες ισχυρότερες ξένες δυνάμεις που ενδιαφέρονταν για την αποτροπή μιας ομαλής εξέλιξης στην ελληνική πολιτική ζωή.

Κατά συνέπεια, μπορούμε να πούμε πως η ένοπλη εμφύλια αντιπαράθεση ήταν αναπότρεπτη. Το ζήτημα είναι αν θα συνεχιζόταν μονομερώς από την πλευρά των καθεστωτικών δυνάμεων ή αν θα επιδίωκε και το λαϊκό κίνημα να αμυνθεί, ώστε να διαμορφωθούν όροι που θα επέτρεπαν το σταμάτημα της τρομοκρατίας. Κι αν αυτό δεν ήταν δυνατό να γίνει, τη διεκδίκηση της μόνης διεξόδου που του απέμενε: την ένοπλη κατάληψη της εξουσίας. Με σαφή και αταλάντευτο προσανατολισμό, επιστράτευση όλων των δυνάμεων, που πλέον ήταν ανίσχυρες, γιατί όλοι οι αγωνιστές είχαν οδηγηθεί στις φυλακές και στις εξορίες και στα Μακρονήσια, και η αξιοποίηση των συνθηκών της περιόδου, κατά την οποία δεν είχε συγκροτηθεί ακόμη κυβερνητικός στρατός ικανός να αντιμετωπίσει ένα ένοπλο λαϊκό επαναστατικό κίνημα, αλλά στηρίζονταν στους Εγγλέζους. Και ενώ οι Βρετανοί ήταν όλο και περισσότερο πρόθυμοι να συνεχίσουν την εμπλοκή τους, όταν ήδη η Βρετανική Αυτοκρατορία αντιμετώπιζε σοβαρούς τριγμούς, οι Αμερικάνοι ήταν ήδη αποφασισμένοι για την υποκατάστασή τους.

 

https://litlepost.blogspot.com/2021/03/31-2021.html

 

Η αναθεωρητική ιστοριογραφία και η αποσύνδεση του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου από την Επανάσταση του 1821

Η αναθεωρητική ιστοριογραφία και η αποσύνδεση του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου από την Επανάσταση του 1821

Αενάως ζητούμενο της αναθεωρητικής Ιστοριογραφίας, η «απόδειξη» της μη συνέχειας του Ελληνισμού.

Στα ίδια πλαίσια και το ερώτημα, εάν πράγματι ο Π.Π. Γερμανός βρισκόταν την 25η Μαρτίου του 1821 στην Αγία Λαύρα, εάν πράγματι ύψωσε το λάβαρο, που επιδεικνύεται εκεί ως λάβαρο της Επανάστασης, αυτή τη συγκεκριμένη μέρα, δεν αποσκοπεί στην αναζήτηση της Ιστορικής αλήθειας (καλοδεχούμενες όλες οι Ιστορικές προσεγγίσεις σε κάθε Ιστορικό ερώτημα). Όμως, το ζητούμενο όλων αυτών που μας ζαλίζουν, κάθε χρόνο, τέτοια μέρα, είναι απλώς η αποσύνδεση του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου από την Επανάσταση του 1821. Και μέσω αυτής της αποσύνδεσης, να αρθεί η Θρησκευτική διάσταση της όλης Επαναστατικής διαδικασίας.

Σήμερα ακούμε μόνο Κολοκοτρώνη, Υψηλάντη, Παπαφλέσσα, Νικηταρά, Φωτάκο. Αυτοί ήξεραν πώς συνδυάζεται ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου με τον Ευαγγελισμό της Πατρίδας.

Θεόδωρου Κολοκοτρώνη, Απομνημονεύματα (Διήγησις συμβάντων της Ελληνικής φυλής 1770-1836): «με ήλθαν γράμματα από τον Υψηλάντη δια να είμαι έτοιμος, καθώς και όλοι οι εδικοί μας. 25 Μαρτίου ήτον η ημέρα της γενικής επαναστάσεως… Ήλθαν εκεί όπου ευρισκόμουν και τους έλεγα ότι την ημέρα του Ευαγγελισμού να είναι έτοιμοι και κάθε επαρχία να κινηθεί εναντίον των Τούρκων»

Σπηλιάδη Νικολάου, Απομνημονεύματα: «… ο Κολοκοτρώνης και οι περί αυτόν, οι οποίοι δεν ήλθον εις την Πελοπόννησον ειμή δια να κινήσωσι την επανάστασιν την 25 μαρτίου, ως ημέραν προσδιωρισμένην να λάβωσι τα όπλα απανταχού οι Έλληνες, …»

Σπηλιάδης Νικόλαος, Ιστορία της Ελληνικής επαναστάσεως:«Ούτος, (o Παπαφλέσσας) όθεν διήρχετο διέσπειρε τας επαναστατικάς του ιδέας προσθέτων συνάμα ότι η 25 Μαρτίου ήτο υπό της Εταιρείας προσδιωρισμένη ημέρα προς έναρξιν τη Επαναστάσεως».

Σπυρίδων Τρικούπης, Ιστορία της Ελληνικής Επανάστασης: «Ο Αλέξανδρος Υψηλάντης απεφάσισε εν πρώτοις να κατέλθει εις Ελλάδα και έστειλε και τίνας φέροντας μυστικά γράμματα εις την Πελοπόννησον, εις τας νήσους και εις την στερεάν Ελλάδα όθεν εμελέτα να αρχίσει τα ένοπλα κινήματά του την 25 Μαρτίου, ημέραν του Ευαγγελισμού, ως ευαγγελιζομένην την πολιτικήν λύτρωσιν του ελληνικού έθνους».

Φωτάκος, Απομνημονεύματα: «Εις αυτούς εφανέρωσε (ο Αρχιμανδρίτης Γρηγόριος Φλέσας) τον ερχομόν του, τον τίτλον του ως απεσταλμένου παρά της Γενικής αρχής κτλ και ότι η 25 Μαρτίου είναι η πρώτη ημέρα της επαναστάσεως.»

Ιωάννης Φιλήμων, Δοκίμιον ιστορικόν περί της ελληνικής Επαναστάσεως: Ημερομηνία σε έγγραφο της Κοινότητας Ήλιδος (Πελοποννήσου): «1821 Μαΐου 25, Κούκουρα της Γαστούνης, Έτος πρώτον από της 25 Μαρτίου”.

Οικονόμου Γ. Μιχαήλ, Ιστορικά της Ελληνικής Παλιγγενεσίας ή ο ιερός των Ελλήνων αγών. «Και ούτω την ημέραν ταύτην της 25 Μαρτίου 1821 ακριβώς ευρέθησαν άπαντες εις τας επαρχίας, εις τας οποίας έκαστος ανήκεν, η σημαία του σταυρού υψώθη συγχρόνως πανταχού, και η επανάστασις αρχήσασα, ελάμβανε διαστάσεις εν Πελοποννήσω κατά ταύτην την κλητήν και ευλογημένην ημέραν …»

Φραντζής Αμβρόσιος, Επιτομή της ιστορίας της αναγεννηθείσης Ελλάδος: «Φυλακίζονται οι έγκριτοι αρχιερείς και πολλοί των προυχόντων εν Κωνσταντινουπόλει, εν Πελοποννήσω και αλλαχού, αλλ’ αφ’ ετέρου οι ατομικοί εκάστου Έλληνος σπινθήρες εξάπτονται πανταχού και ανάπτουν την γενικήν κατά της δεσποζούσης τυραννικώς το Ελληνικόν έθνος Τουρκικής δυναστείας φρικτήν αποστασίαν κατά ρητήν ημέραν την 25 Μαρτίου του 1821 έτους, ημέραν προσδιορισθείσαν καθ’ όλα τα μέρη παρά των κατηχητών μελών της Φιλικής Εταιρείας.»

Φραντζής Αμβρόσιος, Επιτομή της Ιστορίας της Αναγεννηθείσης Ελλάδος: «Εις τας εν Πελοποννήσω γενομένας πολιορκίας εκθέτομεν ολοσχερώς (…). Αι πολιορκίαι δε αύται συνοδεύουσαι η μία την άλλην έλαβον την αρχήν των από της 25 Μαρτίου 1821 και ύστερον.»

Αναφορά στρατιωτικών και προκρίτων για την παράδοση του Νεοκάστρου Πύλου. Αρχεία της Ελληνικής παλιγγενεσίας: «Φανερώνομεν οι κάτωθι υπογεγραμμένοι αρχιστράτηγοι, οι καπεταναίοι ξηράς και θαλάσσης , ότι από τας 25 Μαρτίου του παρόντος χρόνου, κατά την υψηλήν προσταγήν, ήλθομεν με τα στρατεύματά μας της ξηράς, καθώς και δια θαλάσσης με τα καράβιά μας, και επολιορκήσαμεν το κάστρον λεγόμενον Νεόκαστρον, … 1821 Αυγούστου 7, ΝεόκαστρονΜεθώνης Γρηγόριος, Νικόλας Μπόταση, Πρωτοπαπατσώρης, Αναστάσης Ανδρούτσου … ».

Τερτσέτης, Απομνημονεύματα: «Όπως είχε προγραμματιστεί, χωριά της ορεινής Τριφυλίας εξεγέρθηκαν επίσης την 25 Μαρτίου με σινιάλο που έδωσε ο Τερτσέτης, ενώ το ίδιο έγινε και σε άλλες περιοχές της Αρκαδίας: Την αυγήν εξημέρωσε εις τες 25 του Ευαγγελισμού. Έμαθαν εις το Λεοντάρι [Μεγαλόπολη, οι Τούρκοι] ότι εβγήκα με τόσες χιλιάδες Μανιάτες, παίρνουν ζώα των ραγιάδων και ανεχώρησαν για την Τριπολιτζά. Κινώντας από της Σκάλα [Μεσσηνίας], έρριξα καμμιά χιλιάδα τουφέκια, τρεις μπαταριές δια να τ’ ακούσει ο κόσμος, να σηκωθεί κατά την παραγγελίαν. Ακούοντες οι Γαραντζαίοι τα τουφέκια, εσκότωσαν τους κεχαγιάδες, αυτοί ήθελαν να φύγουν, και έγινε αρχή του σκοτωμού. … Την ίδια ημέρα του Ευαγγελισμού συνάζονται οι Φαναρίτες [τουρκαλβανοί], λέγουν εις τους Τούρκους να τραβηχθούν εις την Τριπολιτζά, διατί δεν ηξεύρουν τί είναι. … Την ίδια ημέρα οι Αρκαδιανοί (της θαλάσσης) συνάζονται ολίγοι, και ο Πρωτοσύγκελος και άλλοι παρακινούν τους Τούρκους να τραβηχθούν εις τα κάστρα, και τους έδωσαν ζώα, τους ξέβγαλαν ίσα με το Νιόκαστρο και εκεί τους πολιόρκησαν, αφού εσυνάχθησαν και από άλλες επαρχίες. … Εγώ εις τας 25 όπου εκίνησα από την Σκάλα …».

Χρυσανθόπουλος (Φωτάκος) Φώτιος, Βίοι Πελοποννησίων ανδρών: «Οι Σπετσιώται από όλας τας νήσους εφάνησαν πρόθυμοι και κατά την 25 Μαρτίου 1821 ύψωσαν την σημαίαν της επαναστάσεως. Την δε άλλην ημέραν οι οικοκυραίοι της νήσου διέταξαν να πολιορκηθούν η Μονεμβασία και το Ναύπλιο, και αμέσως έπλευσαν η Ναυέτα του Γκίκα Μπόταση και το βρίκιον του Θεοδώρου Βότση, ο Αθανάσιος Γουδής και η Μπουμπουλίνα με τα καράβια των … Την δε 28 Μαρτίου φθάσαντες εις Μύλους …»

Διήγηση Νικηταρά, στο Ο Γεώργιος Τερτσέτης και τα ευρισκόμενα έργα του: «Ανήμερα του Ευαγγελισμού κινούμε [από την Καλαμάτα]. Ο Κατζής δεν μας έδινε τα μπαρουτόβολα. Του τα παίρνομε. … Στο Λιοντάρι [Μεγαλόπολη] μαζώνω τον κόσμο. Έπειτα από την Καλαμάτα. …»

 

https://litlepost.blogspot.com/2021/03/25-2021.html

 

 

 

Ο σκληρός εθνομηδενιστης, βλέπει παντού εθνοτικες μειονότητες στην Ελλάδα κι εθνικισμούς. Άξιο τέκνο του Φαλμεραηερ και των τροτσκιστων του Στινα που στην Κατοχή έβγαζαν προκυρηξεις που κατήγγελναν το εθνικιστικό ΕΑΜ που σκοτώνει Γερμανούς προλεταριους που έτυχε να φοράνε στολή..

Βεβαιως δεν απευθύνει τα ερωτήματα στους αντιφάδες, τα τσιράκια του Σορος και στους πάσης φύσεως δικαιωματικούς «αριστερούς» 

https://litlepost.blogspot.com/2021/03/25-2021.html

 

200 χρόνια από τον αφορισμό της Επανάστασης το 1821 από το τουρκόδουλο Πατριαρχείο Κωνσταντινούπολης

 

200 χρόνια από τον αφορισμό της Επανάστασης το 1821 από το τουρκόδουλο Πατριαρχείο Κωνσταντινούπολης

Ο ρόλος του τουρκόδουλου Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης την προεπαναστατική και επαναστατική περίοδο, μέσα από ντοκουμέντα της εποχής. 

23 Μαρτίου 2021 06:35

Ο βρώμικος ρόλος του τουρκόδουλου Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης το 1821 σε σχέση με μια ιστορική επέτειο που αποτελεί ζήτημα - "ταμπού" για πολλούς.

Τα πατριαρχικά κείμενα της περιόδου 1798-1828, δίνουν το περίγραμμα της αρνητικής στάσης της ανώτατης ιεραρχίας της εκκλησίας του τουρκόδουλου Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης απέναντι στην Επανάσταση και έρχεται να "συναντήσει" χρονικά την επέτειο συμπλήρωσης 200 χρόνων από τον αφορισμό των Ελλήνων Επαναστατών και της Φιλικής Εταιρείας, από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, Γρηγόριο Ε'.

Μαζί με τους επίσημους εορτασμούς για τα 200 χρόνια από την επίσημη έναρξη της Ελληνικής Επανάστασης, ένα από τα ζητήματα που έχουν "πέσει" άλλωστε στο τραπέζι του δημοσίου διαλόγου, είναι και ο ρόλος που τήρησε η Εκκλησία στα προεπαναστατικά χρόνια και μέχρι τη σύσταση του πρώτου, ανεξάρτητου ελληνικού Κράτους.

Σήμερα (σ.σ 23 Μαρτίου) συμπληρώνονται 200 χρόνια από τον αφορισμό της Επανάστασης εκ μέρους του πατριάρχη Γρηγόριου Ε'. Θεωρείτε ότι οι Έλληνες έχουν γνωρίζουν πολλά για την υπόθεση αυτή;

Πράγματι πρόκειται για μία επέτειο που θα προβληθεί ελάχιστα στη δημόσια σφαίρα της χώρας μας και το γεγονός αυτό που επιχειρεί να το αναδείξει, στο πλαίσιο της πολύπλευρης ενημέρωσης των συμπολιτών μας. Δυστυχώς η πλειοψηφία των συμπολιτών μας αγνοεί τον ξεκάθαρο αρνητικό ρόλο που διαδραμάτισε η ανώτατη ηγεσία της Εκκλησίας στην προετοιμασία της Επανάστασης, αλλά και κατά τη διάρκειά της. Δεν θεωρώ ότι κάτι τέτοιο σχετίζεται με το γεγονός ότι οι περισσότεροι Έλληνες είναι χριστιανοί ορθόδοξοι. Η κοινωνία μας έχει προοδεύσει αρκετά τις τελευταίες δεκαετίες και είναι πλέον σε θέση να διαχωρίζει τα “πιστεύω” της από τον ρόλο των εκκλησιαστικών παραγόντων (τρανό παράδειγμα οι θέσεις υπέρ του Σουλτάνου του τουρκόδουλου Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης και τις διαφορές της με την Εκκλησία της Ελλάδος που δεδομένα ασπάζεται η πλειοψηφία των Ελλήνων στις μέρες μας).

Εάν εν τέλει ο αφορισμός ήταν αποτέλεσμα πιέσεων, η Πατριαρχική Διδασκαλία (1798) και η πατριαρχική εγκύκλιος του αφορισμού της Επανάστασης (1821), ποιον σκοπό εξυπηρετούσαν και πόσο φιλελληνικά κείμενα μπορούν να χαρακτηριστούν;

Να ξεκινήσουμε από τα βασικά. Σαφέστατα και τα δύο αποτελούν αμιγώς αντεθνικά και αντεπαναστατικά κείμενα. Και δεν είναι τα μόνα αυτής της κατηγορίας που εκδίδει το πατριαρχείο εκείνη την περίοδο.

Υπάρχει όμως και κάτι ακόμα που αξίζει να σχολιαστεί. Την Πατριαρχική Διδασκαλία και τον αφορισμό της Επανάστασης του '21 τις χωρίζουν 23 ολόκληρα χρόνια. Είτε, λοιπόν, οι έννοιες της ελευθερίας και της ανεξαρτησίας είναι ξένα σώματα για τις θέσεις της ανώτατης Ηγεσίας της Εκκλησίας εκείνη την περίοδο, είτε η αντεπαναστατική της δράση αποτελεί προϊόν πιέσεων που δέχτηκε το πατριαρχείο από τους Οθωμανούς, το αποτέλεσμα είναι το ίδιο και το αυτό. Τα κείμενα αυτά, που γράφονται μάλιστα σε βάθος χρόνου (αυτό είναι άλλωστε το σημείο κλειδί – να διαπιστώσει κανείς τη διαχρονική στάση του πατριαρχείου απέναντι στην Επανάσταση, αποφεύγοντας να ερμηνεύσει τα γεγονότα μέσα από το στενό πρίσμα των όσων διαδραματίζονται τον Μάρτιο του 1821), αποτελούν τον αδιάψευστο μάρτυρα που δεν αφήνει περιθώρια παρερμηνειών. Δεν είναι κακό να υπάρξει μία έστω και ετεροχρονισμένη παραδοχή της στάσης αυτής εκ μέρους της Εκκλησίας της Ελλάδας.

Γιατί η ιστορία που μαθαίνουμε, έχει αποσιωπήσει τον αφορισμό των Κλεφτών και την εξόντωσή τους με τη συνδρομή της Πατριαρχικής Κωνσταντινοπολίτικης Εκκλησίας;

Επειδή πρόκειται για μία ιστορία που το συλλογικό ασυνείδητο επιλέγει να τοποθετήσει στη σκιά της ιστορίας. Πώς άλλωστε να χωνέψει κανείς πώς μαζί με τους Οθωμανούς, εκατοντάδες Κλέφτες κυνηγήθηκαν και θανατώθηκαν με τη συνδρομή κοτζαμπάσηδων και απλών ανθρώπων της Πελοποννήσου; Οι τελευταίοι, φυσικά, έδρασαν κάτω από τον φόβο και τον τρόμο που τους προκάλεσε ο αφορισμός των Κλεφτών -αλλά και όσων τους παρείχαν βοήθεια- από τον πατριάρχη Καλλίνικο Ε'.

Άλλωστε ο αφορισμός υπήρξε μία ευρύτατα διαδεδομένη πρακτική της εποχής, εκ μέρους της Εκκλησίας, ώστε να τηρεί την έννομη τάξη των Οθωμανών στους πληθυσμούς του ελλαδικού χώρου.

Η στάση του Αγαθάγγελου και η απόπειρα πρόκλησης Εμφυλίου, προκάλεσε με τη σειρά της και έναν εμφύλιο και εντός των κόλπων του ελληνικού Κλήρου της εποχής;

Βρισκόμαστε στα 1828. Το νεοελληνικό κράτος έχει σχηματιστεί (δεν έχει ακόμα αναγνωριστεί επισήμων), με κυβερνήτη του τον Ιωάννη Καποδίστρια. Ο πατριάρχης Αγαθάγγελος αποστέλλει εγκύκλιο προς τους Έλληνες, ζητώντας τους να επιστρέψουν στην Οθωμανική αυτοκρατορία. Συμπεριλαμβάνει, μάλιστα, στην επιστολή του και τους όρους του ίδιου του Σουλτάνου για τον σκοπό αυτόν, ενώ παράλληλα στέλνει στην Πελοπόννησο τρεις μητροπολίτες ώστε να επηρεάσουν το ποίμνιο προς αυτή την κατεύθυνση. Το προηγούμενο προκαλεί την έντονη αντίδραση του ίδιου του Καποδίστρια που ξεκαθαρίζει στον Αγαθάγγελο πώς αρκετό αίμα χύθηκε για να επιστρέψουν οι Έλληνες στην πρότερη κατάσταση.

Γεγονότα σαν κι αυτά συνετέλεσαν σε μεγάλο βαθμό στη δημιουργία του αυτοκέφαλου της ελλαδικής εκκλησίας, ενδεχομένως του μοναδικού διαφωτιστικού προτάγματος που πήρε σάρκα και οστά στα μετεπαναστατικά χρόνια. Ήταν αδύνατο το διαχρονικά τουρκόφωνο πατριαρχείο Κων/πόλεως να αναμειγνύεται συνεχώς στα εσωτερικά του νέου ελληνικού -πλέον- κράτους.

Σήμερα, το 2021, φαίνεται καθαρά ο συνεχής βρωμιάρικος ρόλος του Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης, το οποίο εκτός από δούλος των Τούρκων είναι βασικά δούλος των αμερικάνων, και εκτελώντας εντολές τους δολοφονεί την Ορθοδοξία στην Ουκρανία, αναγνωρίζοντας τους Ουνίτες δούλους του Πάπα, σαν «Ορθόδοξο Πατριαρχείο Ουκρανίας». Άλλωστε ο Βαρθολομαίος είναι δούλος του Πάπα και εκτελεί συνπροσευχές μαζί του. Η ουσία είναι ότι πρέπει να του απαγορευθεί επιτέλους η είσοδος στην Ελλάδα.

https://litlepost.blogspot.com/2021/03/23-2021.html

 

Η ψήφος των Ομογενών

 

 

Οι χειρότεροι της Ευρώπης στα ανθρώπινα δικαιώματα

Μετάφραση : Αυτό που εννοούν οι αποικιοκράτες είναι : Οι χειρότεροι της Γερμανικής Ενωσης Ευρώ στα λαθρομεταναστευτικά δικαιώματα, και στην αλλοίωση του πληθυσμού κάθε χώρας. Είπαμε, έχει γίνει πλέον γνωστό και δεν αποτελεί σε καμία περίπτωση συνομοσιολογία. Αποφάσεις του Μαρακές του Μαρόκου το 2018, όπου την Ελλάδα εκπροσώπησε ο Τσίπρας, υπό την αιγίδα του αποικιοκρατικού ξεφτιλοΟΗΕ. "Η Ευρώπη έχει ανάγκη από 300 εκατομμύρια λαθρομετανάστες, στους οποίους θα δωθούν χαρτιά". Όχι μετανάστες κανονικούς, οι οποίοι μπορούσαν να έρθουν με τα χαρτιά τους κανονικά, με διακρατικές συμφωνίες, για θέσεις εργασίας που μένουν κενές, αλλά λαθρομετανάστες, που θα ασχολούνται με το έγκλημα.

https://litlepost.blogspot.com/2021/03/20-2021.html

 

 

 

Μέχρι στιγμής, η κυβέρνηση Μητσοτάκη έχει ψηφίσει νόμο για τους ομογενείς που λείπουν 30 χρόνια από την Ελλάδα, ότι μπορούν να ψηφίζουν στις πρεσβείες των κρατών που κατοικούν. 

Μόνο που αυτός που λείπει 30  χρόνια από την Ελλάδα, δεν είναι ομογενείς, αλλά Έλληνας, που ούτως ή άλλως είχε δικαίωμα να ψηφίσει. Απλώς έπρεπε να έρθει στην Ελλάδα.

Ομογενείς είναι τα παιδία δεύτερης γενιάς Ελλήνων μεταναστών, που έχουν γεννηθεί και ζήσει στο εξωτερικό, και όλοι εξ αυτών δεν ξέρουν ελληνικά, είναι ακραία συντηρητικοί, και δεν ξέρουν καν την ελληνική πραγματικότητα.

Είναι απάντηση σε όσους καλούν να ψηφίζουν οι ισλαμοφασίστες λαθρομετανάστες στην Ελλάδα, οι οποίοι ζουν με επιδόματα, εγκληματούν για περισσότερα λεφτά, και γενικώς θέλουν να γίνουν Έλληνες στη θέση των Ελλήνων, και οι Έλληνες να εκλείψουν ή να γίνουν μετανάστες στη θέση των λαθρομεταναστών. Αλλά ο Έλληνας δεν θα πρέπει να καίει τα χαρτιά του,  όπως οι λαθρομετανάστες-λαθροεισβολείς, οπότε δεν θα γίνεται από κανένα κράτος δεκτός.

Ο Μητσοτάκης δεν επενδύει απλώς με χυδαίο τρόπο στο πιο αντιδραστικό τμήμα του ελληνισμού του εξωτερικού για να μπορέσει να ξαναβγεί, και γιαυτό πληρώνει αδρά τον ομογενειακό Τύπο. Θέλει να βγαίνει συνέχεια με συντριπτικά ποσοστά.

Και αυτό ακριβώς θα γίνει. Ο Έλληνας θα συσπειρωθεί γύρω του. Γιατί το αντίπαλο δέος πια, είναι κάτο ψοφοειδής δικαιωματικοί, που δηλώνουν «αριστεροι»,  οι οποίοι καλούν να ψηφίζουν στην Ελλάδα οι κανίβαλοι ισλαμοφασιστες λαθροεμετανάστες λαθροεισβολείς.

Μάλιστα πλέον ο Ελληνικός Λαός απαιτεί να έχουν δικαίωμα ψήφου οι ομογενείς, τα παιδιά δεύτερης και τρίτης γενιάς Ελλήνων μεταναστών που θεωρούν τον εαυτό τους Έλληνα.  Και όσο για τους ισλαμοφασίστες λαθροεισβολείς, να μην αποκτήσουν ποτέ δικαίωμα ψήφου. Αυτό δα έλοιπε!!!

https://litlepost.blogspot.com/2021/03/20-2021.html

 

 

Το δυστύχημα του Ιάσωνα αποκαλύπτει την αλαζονεία της εξουσίας και το έλλειμμα δημοκρατίας

15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2021

Ανακοίνωση της Π.Γ. του ΕΠΑΜ

Η υπόθεση του Ιάσωνα, του 23χρονου που χτυπήθηκε θανάσιμα από το υπηρεσιακό αυτοκίνητο της κ. Μπακογιάννη, και μάλιστα ακριβώς έξω από τον “Ναό της Δημοκρατίας”, δείχνει με τον πιο τραγικό τρόπο πώς αντιλαμβάνονται τη ζωή του απλού πολίτη όχι μόνο όσοι κατέχουν εξουσία αλλά και όσοι μετέχουν αυτής… εξ αντανακλάσεως: οδηγός, φρουροί, αστυνομικοί, τη στιγμή του δυστυχήματος φέρθηκαν αυθόρμητα με έναν αχαρακτήριστο τρόπο. Προφανώς, θεώρησαν αυτονόητο ότι τα “υψηλά πρόσωπα”, αλλά και όλος ο περίγυρός τους, ακόμα και οι εργαζόμενοι σε αυτά, υπόκεινται σε ένα άλλο καθεστώς, με άλλους, “ειδικούς” νόμους – ή μάλλον χωρίς κανένα νόμο!

Οποιοσδήποτε άλλος στη θέση του οδηγού που χτύπησε τον νεαρό θα είχε κυνηγηθεί και θα είχε συλληφθεί πάραυτα. Οποιοσδήποτε άλλος θα είχε να αντιμετωπίσει την κατηγορία της εγκατάλειψης θύματος. Οποιοσδήποτε άλλος. Όχι όμως ο οδηγός της κ. Μπακογιάννη! Αυτός συνέχισε κανονικά τον δρόμο του ανενόχλητος, μπροστά σε πλήθος αστυνομικών και φρουρών της Βουλής, οι οποίοι μάλιστα, σύμφωνα με μαρτυρία συγγενή του θύματος, του άνοιξαν και την πύλη για να περάσει. Φτάνοντας μάλιστα στο σημείο, να διώχνουν εκφοβίζοντας τον αυτόπτη μάρτυρα που έσπευσε στον τόπο του δυστυχήματος!

Η ειρωνεία είναι ότι τη στιγμή που ο κ. Μητσοτάκης παρακινούσε τον κόσμο να μην πιστεύει τα social media, αυτά ήταν που έφερναν στο φως το τραγικό δυστύχημα, για το οποίο δεν θα μαθαίναμε ποτέ. Επί δύο ημέρες η κ. Μπακογιάννη συνέχισε αμέριμνα τη ζωή της – δεν έγινε και τίποτα σημαντικό άλλωστε – μέχρις ότου αναγκάστηκε λόγω των δημοσιευμάτων, να κάνει μια δήλωση όπου υπόσχεται  ότι “η υπόθεση θα ερευνηθεί”. Πραγματικά, τι είδους έρευνα χρειάζεται; Η ταυτότητα του δράστη είναι γνωστή, όπως γνωστές είναι και οι ταυτότητες των συνεργών του, που τον διευκόλυναν στη φυγή του. Οι ευθύνες είναι βαρύτατες και πρέπει να αποδοθούν άμεσα.

Εκφράζουμε τα βαθύτατα συλλυπητήριά μας στην οικογένεια και τους οικείους του νεαρού Ιάσωνα, που η ατυχής συνάντησή του με τους “κυρίους της αυλής” τόσο απότομα και τόσο άδικα του στέρησε τη ζωή.

Ορκιζόμαστε ενώπιόν τους και ενώπιον του ελληνικού λαού ότι δεν θα εγκαταλείψουμε τον αγώνα έως ότου η ισονομία, ένα από τα τρία βασικά χαρακτηριστικά της Δημοκρατίας, αποκατασταθεί στη χώρα μας.

Αθήνα, 15 Μαρτίου 2021
Η Πολιτική Γραμματεία του ΕΠΑΜ

https://www.epamhellas.gr/to-dystychima-iasona-apokalyptei-tin-alazoneia-tis-exoysias/