Που διανυκτερεύσατε μετά το πέρας του χορού, κυρία δασκάλα;

Πού διανυκτερεύσατε μετά το πέρας του χορού, κυρία δασκάλα;

Της Δέσποινας Μηλιώνη (Εκπαιδευτικός Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης)

Πριν από λίγες ημέρες έπεσε στην αντίληψή μου διαδικτυακά έγγραφο με το οποίο ο επιθεωρητής της περιοχής Φιλιατών, εν έτος 1963, καλεί τη δασκάλα να απολογηθεί γιατί τόλμησε να πάει σε ένα χορό με κάποιο κύριο!

Αρχικά μου φάνηκε διασκεδαστικό το περιεχόμενό του, στη συνέχεια όμως αναρωτήθηκα αν εκείνη η πραγματικότητα είναι πολύ μακριά από την πραγματικότητα που έχουμε να αντιμετωπίσουμε σήμερα και από αυτή που θα έχουμε στο... άμεσο μέλλον.

«ΒΑΣΙΛΕΙΟΝ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

ΕΠΙΘΕΩΡΗΤΗΣ ΣΤΟΙΧ. ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΕΩΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΣ ΦΙΛΙΑΤΡΩΝ

Αρ. πρωτ. 91

Εν Φιλιάταις τη 15-1-63

Π Ρ Ο Σ: Την δημοδιδασκάλισσαν του σχολείου Κεραμίτσης Κ. Σταυρούλα Πυλιώτου (μέχρι σήμερα διατελέσασαν εν αποσπάσει εις σχολείον Αγίου Νικολάου).

Έχοντες υπ΄ όψιν τα αναγραφόμενα εις την υπό σημερινήν ημερομηνίαν τηλεγραφικήν αναφοράν σας, γνωρίζομεν εις υμάς ότε η προ τριημέρου (12ην τρέχοντος μηνός και ημέραν Σάββατον) επιδειχθείσα εκ μέρους σας επαίσχυντος συμπεριφορά επροξένησεν εις ημάς τε, ως Νόμω εντεταλμένον δια την παρακολούθησιν και τον έλεγχον των πράξεών σας ως δημοσίου υπαλλήλου, καθώς και εις την ευυπόληπτον κοινωνίαν της πόλεως Φιλιατών οδυνηράν εντύπωσιν.

Διερωτώμεθα: Κατά ποίαν λογικήν, Διδασκάλισσα υμείς, έχετε το δικαίωμα να περιφρονήτε ασυστόλως και ανερυθρυριάσθως το Δημόσιον αίσθημα και να περιέρχησθε νύκτωρ τη συνοδεία ανδρός ουδεμίαν επισήμως έχοντος θεμιτήν σχέσιν με υμάς και δι΄ ιδιωτικού του αυτοκινήτου την περιοχήν της περιφερείας μας και να προσέρχησθε μετ΄ αυτού εις δημόσιον χορόν (ως ο προχθεσινός) εις την Λέσχην φρουράς Φιλιατών;

Εις ποίαν πώρωσιν άραγε έφθασεν η συνείδησία σας, όταν προσερχόμενη εις τον εν λόγω δημόσιον χορόν μετά του εν λόγω ανδρός καταλαμβάνητε θρασύτατα μετ΄ αυτού θέσιν εις τράπεζαν γειτονικήν προς την του προϊσταμένου Επιθεωρητού σας και παραλείπητε και την στοιχειωδεστέραν εκδήλωσιν κοινωνικής αγωγής, την του χαιρετισμού προς αυτόν;

Ποίος σας έδωσε το δικαίωμα να διασύρητε κατά τον επαίσχυντον αυτόν τρόπον την υπόληψιν και την τιμήν της εναρέτου οικογενείας των Διδασκάλων μου;

Πού κατεχωρήσατε τας επί ώραν μακράν και κατ΄ επανάληψιν απευθυνθείσας προς το άτομόν σας εκ μέρους υμών νουθεσίας και συμβουλάς επί του ιδίου θέματος της συμπεριφοράς σας;

Πώς είναι δυνατόν να έχωσι πλέον εμπιστοσύνην εις την διαδασκάλισσαν των αθώων τέκνων των οι ταλαίπωροι κάτοικοι του χωρίου Άγιος Νικόλαος, όταν παρακολουθούν μετά βδελυγμίας τας ανόμους νυκτερινάς δι΄ αυτοκινήτου περιπλανήσεις σας; Κατόπιν τοων ανωτέρω και συμφώνως προς τας διατάξεις των άρθρων 131,132,160 και 161 του Νόμου 1811/51 καλούμεν υμάς, όπως εντός εικοσιτετραώρου από λήψεως παρούσης απολογηθήτε εγγράφως αναφέρουσα τους λόγους του ως ανωτέρω ολισθήματός σας.

Εν τη περί ής ο λόγος απολογία σας δέον όπως δώσητε απόκρισην και εις τα εξής ερωτήματα:

1. Πού διανυκτερεύσατε από της 3ης μετά μεσονύκτιον ώρας και μετά το πέρας του χορού;

2. Πώς απεμακρύνθητε εκ της έδρας σας άνευ αδείας της υπηρεσίας και

3. Αναφέρατε εις τον κ. Διευθυντήν του σχολείου σας περί της απομακρύνσεώς σας εκ της έδρας, περί του σκοπού της εις Φιλιάτες ελεύσεώς σας και περί του τρόπου και χρόνου αναχωρήσεως και επανόδου σας.

Ο επιθεωρητής

Αναστάσιος Χ. Γκόβελας»

Μπορεί να μην καλεστεί η δασκάλα σήμερα σε απολογία γιατί δέχτηκε μια ανδρική παρουσία για παρέα της και με αυτό σκανδάλισε την τοπική κοινωνία αλλά πόσο μακριά είμαστε από το να καλεστεί σε απολογία και να τεθεί σε διαθεσιμότητα γιατί έχει συζυγικές ή οικονομικές διαφορές;

Τέτοιου είδους φαινόμενα έχουν αρχίσει ήδη να εμφανίζονται στον ορίζοντα. Χαρακτηριστικό είναι το παράδειγμα του εκπαιδευτικού από το Λύκειο Πελοπίου Ηλείας που τέθηκε «αυτοδίκαια» σε αργία επειδή μηνύθηκε από κάποιον με τον οποίο είχε οικονομικές διαφορές, καθώς πραγματοποιήθηκε η υπαγωγή του στις διατάξεις του Ν. 4057/2012 «περί διαθεσιμότητας, αργίας ένεκα ανάρμοστης συμπεριφοράς εκτός υπηρεσίας», σε συνδυασμό με το Ν.4093/2012.

Το ίδιο συνέβη και με νηπιαγωγό στη Μυτιλήνη, εξαιτίας αντιδικίας με εργολάβο οικοδομών από τον οποίο αγόρασε ένα σπίτι (η συγκεκριμένη νηπιαγωγός, μάλιστα, είναι σύζυγος βουλευτή της Ν.Δ.). Πρόσφατα δάσκαλος του Ειδικού Δημοτικού Σχολείου Λάρισας για παιδιά με αυτισμό παραπέμφθηκε από το διευθυντή Π.Ε. Λάρισας στο πειθαρχικό συμβούλιο με την ίδια κατηγορία και κινδυνεύει να τιμωρηθεί με την ποινή της απόλυσης διότι συμμετέχοντας στη διαδήλωση της 25ης Μαρτίου 2012 στη Λάρισα, συνελήφθη αναίτια από τις αστυνομικές δυνάμεις και παραπέμφθηκε σε δίκη με την ψεύτικη, σύμφωνα με τον ίδιο, κατηγορία της αντίστασης κατά της αρχής. Και τα παραδείγματα συνεχώς αυξάνονται…

Μπροστά στην υλοποίηση της απόφασης της Τρόικας για απολύσεις στο δημόσιο, η Κυβέρνηση ρίχνει τη ρετσινιά του επίορκου στιγματίζοντας ανθρώπους και υπολήψεις. Έτσι φτάσαμε σε σημείο που είμαστε όλοι εν δυνάμει επίορκοι, καθώς όλοι μπορεί να έχουμε ή να αποκτήσουμε κάποια αστική διαφορά, κινδυνεύει να ποινικοποιηθεί ο συνδικαλισμός και το αναπόσπαστο δικαίωμα της συμμετοχής σε απεργίες και συλλαλητήρια και κοντεύουμε να μετατραπούμε σε φοβισμένα ανθρωπάκια που κοιτούν μονάχα τη δουλειά τους. Και όλα αυτά τώρα που θα έπρεπε να υψώσουμε το ανάστημά μας. Τώρα που θα έπρεπε να τους δείξουμε πως δεν μπορούμε να ανεχτούμε άλλο τέτοιου είδους πολιτικές. Τώρα που το ποτήρι έχει ξεχειλίσει.

Το κράτος τότε, όπως και σήμερα, φροντίζει να έχει υπό πλήρη έλεγχο τους εκπαιδευτικούς, τους δημοσίους υπαλλήλους, την κοινωνία γενικότερα. Τα ερωτήματα που τίθενται από τον επιθεωρητή αποδεικνύουν ακριβώς αυτό. «Πώς απεμακρύνθητε εκ της έδρας σας άνευ αδείας της υπηρεσίας; Αναφέρατε εις τον κ. Διευθυντήν του σχολείου σας περί της απομακρύνσεώς σας εκ της έδρας, περί του σκοπού της εις Φιλιάτες ελεύσεώς σας και περί του τρόπου και χρόνου αναχωρήσεως και επανόδου σας;». Ουσιαστικά επιδιώκεται να ασκείται απόλυτη εξουσία επάνω στον εργαζόμενο, ο οποίος επιβάλλεται να δίνει αναφορά στον προϊστάμενό του για κάθε του κίνηση, ακόμα και για γεγονότα που, σαφώς, αφορούν προσωπικά δεδομένα. Το ίδιο επιδιώκεται και σήμερα. Ο πλήρης, δηλαδή, έλεγχος των πολιτών.

Πόσο υποκριτικά φαντάζουν όλα; Το κράτος, άραγε, δε γνωρίζει πόσοι και ποιοι δημόσιοι υπάλληλοι δεν πράττουν σωστά τη δουλειά για την οποία προσλήφθηκαν; Τόσα χρόνια οι πολιτικές ηγεσίες κλείνουν τα μάτια σε φαινόμενα διαφθοράς δημοσίων υπαλλήλων. Αυτό είναι επιλογή και όχι τυχαίο γεγονός. Κάνοντας τα στραβά μάτια σε κάποιους τελωνειακούς, εφοριακούς, γιατρούς, πολεοδόμους (και όχι μόνο) που ΄΄τα παίρνουν΄΄ κάτω από το τραπέζι, τους κρατούν στο χέρι και τους χειρίζονται, όποτε αυτό απαιτείται.

Είναι πολιτική επιλογή η μη καταπολέμηση της διαφθοράς. Αυτό φαίνεται ακόμα πιο έντονα σήμερα. Σήμερα που χρησιμοποιείται η κατάσταση αυτή για να απολυθούν, όχι φυσικά οι κάποιοι λίγοι ανάξιοι και ΄΄λερωμένοι΄΄ υπάλληλοι αλλά 150.000 άνθρωποι. Θα τσαλαπατηθεί η αξιοπρέπειά τους, θα τους φορεθεί η ταμπέλα του επίορκου και θα μείνουν χωρίς δουλειά και ελπίδα, αφού στην υφιστάμενη οικονομική κατάσταση της χώρας δεν προβλέπεται να καταφέρουν να βρουν μια άλλη εργασία. Όλο αυτό, βέβαια, δουλεύεται στην κοινωνία από τα κανάλια, τις εφημερίδες και την Κυβέρνηση εδώ και αρκετά χρόνια με παραδείγματα ΄΄ποταπών υπαλλήλων που πληρώνει ο κοσμάκης για να κάθονται΄΄ και με την εμφύτευση μιας ανούσιας κόντρας και έχθρας μεταξύ δημόσιου και ιδιωτικού τομέα.

Τα αντανακλαστικά της κοινωνίας, παρ’όλα αυτά, αποδεικνύονται αργά, έως σχεδόν ανύπαρκτα. Βρισκόμενος σε λήθαργο, ο λαός ανέχεται και υποτάσσεται και με αυτή τη στάση ουσιαστικά συναινεί. Συναινεί στην πολιτική της φτωχοποίησης και εξαθλίωσης των ανθρώπων, της εξαφάνισης του κοινωνικού κράτους, της παραχώρησης κυριαρχικών δικαιωμάτων της χώρας, του ξεπουλήματος της περιουσίας του. Το πρόβλημα μπορεί να αντιμετωπιστεί, όμως, μόνο όταν ο ίδιος αποφασίσει να πάρει τη ζωή του στα χέρια του.

Όταν συνειδητοποιήσει πως το σενάριο ενός σούπερ σωτήρα που θα έρθει από το πουθενά και θα φέρει τη λύτρωση, δεν μπορεί να είναι άλλο από ένα παραμύθι για μικρά παιδιά ή ανόητους. Όταν αλλάξει το πολιτικό σκηνικό και τους συσχετισμούς και δεν αρκεστεί στην απλή ανάθεση της επίλυσης κάθε προβλήματος αλλά ασκήσει πίεση, δουλέψει συνδιαμορφώνοντας απόψεις, οργανωθεί. Τότε και μόνο τότε, ο κάθε επιθεωρητής στο εσωτερικό αλλά και στο εξωτερικό αυτής της χώρας, θα αποδυναμωθεί και θα μπορέσουμε με αξιοπρέπεια να δουλέψουμε τη λύση του προβλήματος.

Ο Αργυρός στους Φιλιάτες με τον Τούρκο πρέσβη, και ο Δαυίδ της Coca Cola στα σύνορα με Αλβανία

Ο ΑΡΓΥΡΟΣ ΣΤΟΥΣ ΦΙΛΙΑΤΕΣ ΜΕ ΤΟΝ ΤΟΥΡΚΟ ΠΡΕΣΒΗ ΚΑΙ Ο ΔΑΥΒΙΔ ΤΗΣ COCA COLA ΣΤΑ ΣΥΝΟΡΑ ΜΕ ΑΛΒΑΝΙΑ - ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΟ ΡΕΠΟΡΤΑΖ

Η εικόνα του άνδρα με τα γυαλιά μυωπίας [φωτο] δεν θα σας θυμίζει τίποτε πλέον, είναι όμως ο άλλοτε πανίσχυρος πρόεδρος του ΣΕΒ και μετέπειτα ευρωβουλευτής της ΝΔ Στέλιος Αργυρός. Είκοσι χρόνια μετά το κλείσιμο των κλωστηρίων Φιλιατών (… συνώνυμα της Πειραϊκής Πατραϊκής) επανεμφανίστηκε στα Ελληνοαλβανικά σύνορα της Θεσπρωτίας.

Ο κ. Αργυρός που το 1993 ως βιομήχανος άφησε χωρίς δουλειά καμία τριακοσαριά εργαζόμενους, ξαναεπέστρεψε μέσω ΕΣΠΑ λένε οι πληροφορίες, για να μετατρέψει τις ίδιες εγκαταστάσεις σε εργοστάσιο ανακύκλωσεις πλαστικών. Μαζί του όμως και σε μια περιοχή όπου την «διεκδικούν» Αλβανοί εθνικιστές [βλέπε «Τσαμουριά»] έφερε και τον Τούρκο πρέσβη στην Αθήνα Kerim Uras.

Η Άγκυρα, σημειωτέον έχει «αδελφικές» σχέσεις με τα Τίρανα, ενώ στη μετά Χότζα εποχή Τούρκοι αξιωματούχοι βάζουν συστηματικά πλάτη στις αξιώσεις του Αλβανικού καθεστώτος, που τους παραχώρησε ακόμη και νησί πέριξ των θαλασσίων υδάτων της Αυλώνας, για να νομιμοποιήσει και να κόβει το Τουρκικό Πολεμικό Ναυτικό βόλτες ανάμεσα σε Ιταλία και Ελλάδα.

Και το βασανιστικό ερώτημα είναι τι θα μπορούσε να εξυπηρετεί η επίσημη παρουσία του ξένου διπλωμάτη σε μια πολυμέτοχη επένδυση στα Ελληνοαλβανικά σύνορα;

Ακόμη βεβαίως βεβαίως και ο πιο ανυποψίαστος δεν θα μπορούσε επίσης να μην αναρωτηθεί γιατί στα εγκαίνια παραβρέθηκε αυτοπροσώπος και ο πολυεκατομυριούχος μεγαλομέτοχος της Coca Cola Δαυβίδ, που συμμετέχει στο νέο εγχείρημα Αργυρού με μόλις 10% σε εταιρικά ποσοστά.

«Μα καλά, για κοτζάμ Δαυβίδ δεν στάθηκε εμπόδιο ούτε ο πολύστροφος δρόμος για να φθάσει στους Φιλιάτες;» ακούστηκε να λέει πολιτικός παράγοντας που είχε μείνει με το στόμα ανοιχτό …

Αυτό πάντως δεν μοιάζει με επένδυση αλλά με «θρίλερ» αφού άκρως αξιόπιστη πηγή μας επεσήμανε πως ο κ. Δαυβίδ συνόδευε μάλιστα τον Τούρκο πρέσβη και τον είχε πιάσει κάποια στιγμή και «αγκαζέ» προφανώς για να τον κάνει να νιώσει οικειότητα με την περιοχή και το περιβάλλον ..!

Μα αν δεν κάνουμε λάθος όμως ο κύριος Δαυβίδ δεν είναι Κυπριακής καταγωγής; Αν όχι ας μας συγχωρέσει …

Οι επίσημοι καλεσμένοι πάντως [δήμαρχοι, φορείς κτλ] έμειναν με την απορία για το τι μπορεί να κρύβεται πίσω από αυτήν την επένδυση στην οποία έδωσε το «παρόν» ο μεγαλοβιομήχανος Δαυβίδ και ο μοναδικός ξένος πρέσβης στην Ελλάδα και μάλιστα Τούρκος! Την ίδια ώρα οι κάτοικοι της ακριτικής περιοχής αναρωτιούνται από πού μπορεί να εκπορεύεται αυτός ο … ξαφνικός έρωτας του κυρίου Αργυρού με τους Φιλιάτες και από την στιγμή που είχε αποχωρήσει πριν 20 χρόνια με εντυπώσεις που κανείς δεν θα θέλει να θυμάται.

Τις ίδιες αναμνήσεις από τα κλωστήρια, έχουμε και εμείς απ’ όταν πηγαίναμε μικροί σχολείο ...!

H Hγουμενίτσα αποφασίζει για το φράγμα των Φιλιατών;

Ενημέρωση για το υδροηλεκτρικό φράγμα στον Καλαμά, στο σημερινό Δημοτικό Συμβούλιο Ηγουμενίτσας

Το Δημοτικό Συμβούλιο Ηγουμενίτσας, πρόκειται να ενημερώσει σήμερα Τετάρτη στις 19.00, για το σχεδιαζόμενο Υδροηλεκτρικό έργο στον Καλαμά, η επενδύτρια εταιρεία, μετά από πρόσκληση του Δημάρχου Ηγουμενίτσας.

Η ενημέρωση αυτή προκαλεί ένταση στις σχέσεις των Δήμων Φιλιατών και Ηγουμενίτσας, αφού το σχεδιαζόμενο φράγμα δεν εμπίπτει στα διοικητικά όρια του Δήμου Ηγουμενίτσας.

Όπως είναι γνωστό, οι φορείς και οι κάτοικοι των παρακαλάμιων Τοπικών Διαμερισμάτων έχουν ήδη ταχθεί κατά της δημιουργίας του φράγματος ενώ ο Δήμος Φιλιατών, έχει γνωμοδοτήσει αρνητικά, σε αντίθεση με το Δήμο Σουλίου που παρείχε θετική γνωμοδότηση.

-

-

-

Η Ηγουμενίτσα αποφασίζει για το φράγμα των Φιλιατών

Μπορεί η Ηγουμενίτσα να έχει ανοιχτά δεκάδες θέματα και προβλήματα, πολλά εκ των οποίων δεν συζητήθηκαν ποτέ στο δημοτικό συμβούλιο, το σώμα όμως κατά τη χθεσινοβραδινή του συνεδρίαση, έδειξε τη μέγιστη μεγαλοψυχία του.Συζήτησε κι αποφάνθηκε για την ανάπτυξη του όμορου Δήμου Φιλιατών η οποία θα επιτευχθεί με ένα υδροηλεκτρικό.Κι όχι ένα οποιοδήποτε υδροηλεκτρικό.Το ίδιο που θέλει και ο Δήμος Σουλίου, επίσης για να αναπτύξει τους όμορους Φιλιάτες, παρότι θα καταπνίξει τεράστιες εκτάσεις της περιοχής των Φιλιατών.

Και μπορεί, το Δημοτικό Συμβούλιο Φιλιατών, να αποφάνθηκε κατά της συγκεκριμένης υδροηλεκτρικής μονάδας, η πλειοψηφία όμως του Δημοτικού Συμβουλίου Ηγουμενίτσας, δεν είχε ενδοιασμούς και όπως διεφάνη από τη δίωρη συζήτηση θεωρεί, ότι το υδροηλεκτρικό αυτό έργο θα δημιουργήσει ανάπτυξη στην περιοχή... Βέβαια το Δημοτικό Συμβούλιο Ηγουμενίτσας είχε την τύχη (όπως και αυτό του Σουλίου λίγο καιρό νωρίτερα) να ενημερωθεί από την επενδύτρια εταιρεία.Αντίθετα,ο θιγόμενος από το έργο Δήμος Φιλιατών, ουδέποτε είχε αυτή την τιμή.Τι κι αν οι κάτοικοι της περιοχής, με ψήφισμά τους λένε όχι στο φράγμα..., τι κι αν ο Πρόεδρος του ΤΔ Γολάς Φιλιατών ανέπτυξε τις ασυνέπειες της μελέτης στο ΔΣ, τι κι αν ο σύλλογος προστασίας περιβάλλοντος διατύπωσε τις ενστάσεις των φορέων και των κατοίκων.

Η δημοτική αρχή της Ηγουμενίτσας που ξέρει καλύτερα, θεωρεί ότι με το φράγμα αυτό "θα αποκτήσουν αξία οι περιουσίες τους, αφού θα αποζημιωθούν κι όλας".Λίμνη να γίνει λοιπόν, το προστατευόμενο φαράγγι του Καλαμά, για να εισπράτει 2 εκ. ευρώ ετησίως μια ιδιωτική εταιρεία, από τα οποία θα αποδίδει ως ανταποδοτικά 40 χιλιάδες στο Δήμου Σουλίου.Στο Δήμο Ηγουμενίτσας δεν έγινε - ακόμα - γνωστό τι θα δίνει...εκτός αν τους υποσχέθηκαν μεγάλα ποσοστά.

Συγκρότηση ΠΑΑΣ στην Ηγουμενίτσα

Συγκρότηση ΠΑΑΣ στην Ηγουμενίτσα

Στις 19 Απρίλη πραγματοποιήθηκε σύσκεψη μετά από ανοιχτό κάλεσμα για συζήτηση σχετικά με τις πολιτικές εξελίξεις και την ανάγκη συγκρότησης Πρωτοβουλίας για μια Αριστερή Αντιιμπεριαλιστική Συνεργασία στην Ηγουμενίτσα.

Στη συζήτηση συμμετείχαν εργαζόμενοι και άνεργοι, αγρότες και νεολαίοι φοιτητές στο ΤΕΙ της πόλης.

Η κουβέντα ανέδειξε την ανάγκη κίνησης και αντίστασης τόσο για ζητήματα που αφορούν πλευρές της επίθεσης και συνέπειες στον τόπο μας, στους εργαζόμενους και νεολαίους όπως ανεργία και ελαστικές μορφές εργασίας, απολύσεις, κλείσιμο τμημάτων του ΤΕΙ, νοσοκομείο στο Φιλιάτι, υδροηλεκτρικό στον Καλαμά κ.λπ., όσο και για ζητήματα που αφορούν τη στάση του λαϊκού κινήματος στη χώρα μας απέναντι στους κινδύνους που πηγάζουν από τους σχεδιασμούς και τους ανταγωνισμούς των ιμπεριαλιστών και το βάθεμα της εξάρτησης της αστικής τάξης..

Ιδιαίτερα τονίστηκε η αναγκαιότητα και η σπουδαιότητα της αντιιμπεριαλιστικής πάλης και η ενίσχυση αυτής της κατεύθυνσης μέσα στο κίνημα. Αναπτύχθηκε ακόμα προβληματισμός για την ανάγκη να ανοιχτεί η Πρωτοβουλία στην περιοχή μας και να συνδεθεί με τον κόσμο έτσι ώστε να αποτελέσει ένα πραγματικό εργαλείο δράσης και παρέμβασης στα χέρια του.

Τέλος από τους συναγωνιστές που δήλωσαν τη συμμετοχή τους και τη στήριξη σ' αυτή την προσπάθεια πλαισιώθηκε μια ανοιχτή επιτροπή η οποία δεσμεύτηκε να καλέσει σε σύντομο διάστημα σε μια κουβέντα που θα επιχειρήσει να εξειδικεύσει σε θέματα και σε τρόπους δράσης

Μαθαίνω για την Ιστορία της Ηγουμενίτσας

Μαθαίνω για την Ιστορία της Ηγουμενίτσας (+ΒΙΝΤΕΟ)

Στα πλαίσια της Ερευνητικής Εργασίας (Project) με τίτλο "Μαθαίνω για τα ΜΜΕ. Δημιουργώ Ηλεκτρονική Εφημερίδα" και με αφορμή το αφιέρωμα που έχει αναλάβει μία εκ των συντακτικών ομάδων με θέμα την Ιστορία της πόλης μας, πραγματοποιήθηκε ομιλία και συζήτηση με τον Διευθυντή του 2ου Γυμνασίου Ηγουμενίτσας, κ. Χίσσα Ευάγγελο.

http://www.youtube.com/watch?v=Lj0aM5kH2FA&feature=player_embedded#!

Ή εμείς ή η Χρυσή Αυγή λέει η Π.Σ.Ε.

Ή εμείς ή η Χρυσή Αυγή

Η Πανηπειρωτική Συνομοσπονδία Ελλάδος με επιστολή προς τον Δήμο Σουλίου ζητά να μην προσκληθεί στις φετινές εκδηλώσεις «Γιορτές Σουλίου» η Χρυσή Αυγή, αλλιώς θα απέχει η ίδια.

Αναλυτικά, η σχετική επιστολή έχει ως εξής:

Προς τη Δήμαρχο Σουλίου

Κα Σταυρούλα Μπραϊμη-Μπότση

Εις Παραμυθιά Θεσπρωτίας.

Αθήνα 23 Απριλίου 2013.

Κυρία Δήμαρχε,

Το Διοικητικό Συμβούλιο της Πανηπειρωτικής Συνομοσπονδίας Ελλάδος στη συνεδρίαση της 22 Απριλίου 2013, συμπεριέλαβε ως θέμα ημερήσιας διάταξης και την συμπεριφορά της «χρυσής αυγής» κατά τις περυσινές γιορτές του Σουλίου , στις οποίες , με την παρουσία της , τις πράξεις της και τις εκφράσεις των μελών της επεδίωξε και πέτυχε να μολύνει τις εκδηλώσεις μνήμης και τιμής του έπους των Σουλιωτών. Εκδηλώσεις που αναδεικνύουν τον ηρωϊσμό , την αυτοθυσία για την πατρίδα και τη λευτεριά . Ιδέες που ούτε κατά διάνοια προσεγγίζει το φασιστικό αυτό πολιτικό μόρφωμα.

Είμαστε απόλυτα πεπεισμένοι ότι η «χρυσή αυγή» είναι ο πολιτικός φορέας που εκφράζει το ναζισμό και το φασισμό στη χώρα μας , ο οποίος αποτελεί το αποσταγμένο και αποκρυσταλλωμένο σύστημα στόχων και πεποιθήσεων του πλέον αντιανθρωπιστικού καθεστώτος.

Σταθερή και μόνιμη επιδίωξή της είναι η διείσδυση και επικράτηση των φασιστικών ιδεών , αντιλήψεων και πρακτικών , καθώς προτιμούν τον εθνικιστικό , ρατσιστικό και μισαλλόδοξο μονόλογο τον οποίο επιβάλλουν δια του τραμπουκισμού.

Δυστυχώς σήμερα λόγω της οδυνηρής πραγματικότητας που βιώνει ο λαός μας , τον οποίο χωρίς να το θέλει και δίχως να το ξέρει οδήγησαν στο χείλος του γκρεμού , η «χρυσή αυγή» βρίσκει αποδέκτες και ανάμεσα στους δικαιολογημένα οργισμένους και αγανακτισμένους νέους μας.

Ως υπεύθυνοι φορείς έχουμε υποχρέωση να βοηθήσουμε αυτό το τμήμα της νεολαίας μας, που είναι το μέλλον της χώρας μας, να ταυτίζει τον εαυτό της με ένα φασιστικό, ναζιστικό παρελθόν και με ένα εξ ίσου αποκρουστικό νεοναζιστικό παρόν και μέλλον.

Πρέπει λοιπόν όλοι μας να συμβάλλουμε ενωτικά και αποφασιστικά στην εξάλειψη του βρωμερού, δολοφονικού και απάνθρωπου φαινομένου που λέγεται «χρυσή αυγή».

Για όλους τους παραπάνω λόγους το Διοικητικό Συμβούλιο της Πανηπειρωτικής Συνομοσπονδίας Ελλάδος, ΟΜΟΦΩΝΑ αποφάσισε, εκτιμώντας και την δική σας δημοκρατική ευαισθησία να ζητήσει από εσάς, που είστε η διοργανώτρια των εορτών του Σουλίου, να μη προσκαλέσετε κατά τις επικείμενες εκδηλώσεις που θα γίνουν τη 26 Μαϊου 2013 , το εν λόγω κόμμα , είτε τοπικό ή περιφερειακό εκπρόσωπό του. Σε αντίθετη περίπτωση, σας δηλώνουμε ότι η Οργάνωσή μας που συμμετέχει κάθε χρόνο, δεν θα συμμετάσχει στις προσεχείς εκδηλώσεις.

Οι άγριοι, οι διανοούμενοι, και οι άγριοι διανοούμενοι

Οι άγριοι, οι διανοούμενοι και οι άγριοι διανοούμενοι

Όταν λέμε ότι «χρειάζεται παιδεία» και καλούμε τους νοσταλγούς του Χίτλερ να διαβάσουν ιστορία, ξεχνάμε το θεμελιώδες δίδαγμα μιας αριστουργηματικής σκηνής από το «Κουρδιστό Πορτοκάλι» του Κιούμπρικ: Στο πλαίσιο της αναμόρφωσης του κεντρικού ήρωα, τον υποχρεώνουν να μελετήσει τη Βίβλο, κι εκείνος τη διαβάζει ικανοποιημένος και ταυτίζεται με τον Ρωμαίο στρατιώτη που μαστιγώνει τον Χριστό. Γιατί; Διότι ποτέ η μόρφωση δεν εγγυάται τα...ηθικά συμπεράσματα.Με άλλα λόγια, το ερώτημα δεν είναι «τι ξέρω;», κατά τη γνωστή σειρά των γαλλικών βιβλίων που μεταφράζονταν κάποτε και στα Ελληνικά. Η γνώση, η ανάγνωση, η καταβύθιση στα ιστορικά ερωτήματα της ερμηνείας του παρελθόντος, ποτέ δεν αρκούν για να οδηγήσουν κάποιον κοντά στις δικές μας πολιτικές ή ηθικές προτιμήσεις. Υποψιάζομαι ότι υπάρχουν αρκετοί φασίστες που έχουν να επιδείξουν πολύ συστηματικότερη ενασχόληση με την ιστορία απ’ ό,τι εγώ και φαντάζομαι επίσης ότι ο Ιωάννης Κωτούλας έχει διαβάσει περισσότερα βιβλία από μένα για το Άουσβιτς. Είναι το αγαπημένο του θέμα, θα μπορούσε να πει κανείς.Η διαδεδομένη πλάνη που συνδέει τη μόρφωση με την ηθική έχει δεχθεί αρκετά και πολύ σοβαρά πλήγματα. Η διάκριση σε κοινωνίες «αγρίων» και κοινωνίες «πολιτισμένων» προϋποθέτει ότι ο πολιτισμός μας είναι το αντίθετο της αγριότητας, σαν να μην ξέρουμε καλά πως τα υψηλότερα επιτεύγματα του πολιτισμού είναι απολύτως συμβατά με τη μεγαλύτερη αγριότητα. Το λάθος του Ρουσώ ήταν ότι θεώρησε συλλήβδην ευγενέστερους τους ανθρώπους των φυλετικών κοινωνιών. Δεν έχουμε κανέναν λόγο σήμερα να υποστηρίξουμε το αντίθετο σφάλμα: οι εγγράμματες κοινωνίες μας είναι ικανές για αγριότητες που θα έκαναν κάποιους πρωτόγονους να φρίξουν.Ο Μονταίνιος, γράφοντας πολύν καιρό πριν την επιστήμη της ανθρωπολογίας, μιλά για μια μέθοδο θανάτωσης που χρησιμοποιούσαν οι Πορτογάλοι, θάβοντας το θύμα μέχρι τη μέση και ρίχνοντας βέλη στο μέρος του κορμιού που βρισκόταν πάνω από τη γη. Αφού περιγράψει τον θαυμασμό των «αγρίων» γι’ αυτή την πρακτική, που έσπευσαν να τη μιμηθούν, αποφαίνεται πως ξεπερνάμε τους πρωτόγονους σε κάθε είδους βαρβαρότητα και μάλιστα υπό τον μανδύα της ευλάβειας και της θρησκείας. Περιγράφει μετά την επίσκεψη μιας αντιπροσωπείας από τρεις «αγρίους» στον Κάρολο Θ΄ στη Ρουέν. Ο βασιλιάς τούς μίλησε για αρκετή ώρα και τους έδειξε την πόλη και τον τρόπο ζωής των ανθρώπων της. Όταν μετά τους ρώτησε να του πουν τη γνώμη τους, είπαν ότι τους φαίνεται περίεργο που τόσοι ψηλοί άνδρες, δυνατοί και οπλισμένοι (προφανώς οι Ελβετοί σωματοφύλακές του) δέχονταν να τους κυβερνά ένα παιδί. Επίσης τους έκανε εντύπωση ότι κάποιοι ήταν χορτάτοι και ζούσαν μέσα στις ανέσεις, ενώ κάποιοι άλλοι ζητιάνευαν στις πόρτες των πρώτων. Δεν καταλάβαιναν γιατί δεν έβαζαν φωτιά στα σπίτια των πλουσίων, αντί να ζητιανεύουν. Όταν ρωτήθηκε τέλος ένας απ’ αυτούς ποια ήταν τα προνόμια που απολάμβανε από την εξέχουσα θέση του στην κοινότητα, απάντησε ότι μπορούσε να βαδίζει πρώτος στον πόλεμο. Ο Μονταίνιος καταλήγει στην αφήγησή του λέγοντας: «Όλα αυτά δεν είναι άσχημα. Αλλά τι τα θες, παντελόνια δεν φορούν!»Κι όταν ξεπεράσουμε το σοκ ότι ο πολιτισμός δεν μας έκανε καλύτερους ανθρώπους από τους πρωτόγονους και ότι ο χριστιανισμός μπόρεσε να γίνει τέτοια πηγή βαρβαρότητας, ίσως μείνουν αυτοί που θεωρούν ότι πάντως ο Διαφωτισμός είναι «η έξοδος του ανθρώπου από την ανωριμότητα» κοκ. Όμως η Γερμανία του Καντ και του Χέγγελ έγινε η Γερμανία του Χίτλερ, μέσα σε μερικές δεκαετίες. Το ταχύ πέρασμα από τον Διαφωτισμό στο Ολοκαύτωμα ήταν αυτό που έθεσε την πολιτισμική μας αισιοδοξία σε τεκμηριωμένη αμφισβήτηση. Εκτός λοιπόν από τον Χάιντεγγερ, που έκανε τα μαθήματά του φέροντας περιβραχιόνιο με αγκυλωτό σταυρό, παρέστη σε κάψιμο βιβλίων, αντικατέστησε τον Εβραίο προκάτοχό του και υμνούσε τον Φύρερ και το μεγαλείο του κινήματος, ο Σελίν έγραφε σε ναζιστικά έντυπα μιλώντας κατά των Εβραίων τόσο ωμά, ώστε υπήρξαν ναζί που θεώρησαν ότι τους κάνει κακό με τη βαναυσότητα του δημόσιου λόγου του. Ο Καρλ Σμιτ ήταν ταυτοχρόνως σημαντικός διανοητής και μέλος του ναζιστικού κόμματος, ένθερμος απολογητής του ναζισμού, ακόμη και της εκκαθάρισης των πολιτικών αντιπάλων του Χίτλερ. Ας μην επιμένουμε λοιπόν σε αυτή τη συλλογιστική: το διάβασμα δεν θεραπεύει τον φασισμό. Δεν κάνει τον άνθρωπο πιο άνθρωπο, δεν κάνει γενικώς τίποτα άλλο από το να μας μορφώνει. Τα γράμματα και οι τέχνες, ο πολιτισμός, καθόλου δεν οδηγούν σε ανώτερη ηθική συμπεριφορά. Με ένα γερό άλμα από τη σφαγή των Μηλίων από τους Αθηναίους, στην αρχαιότητα, μέχρι την πανεπιστημιακή υπερδύναμη που διατηρεί ακόμη και σήμερα ανοιχτό το Γκουαντάναμο, αντιλαμβανόμαστε ότι τα υψηλά πνευματικά έργα δεν δυσκολεύονται καθόλου να συνυπάρχουν με τις πιο φρικτές πλευρές της ανθρώπινης ψυχής.Ας προσγειωθούμε όμως σε πιο πεζές και λιγότερο αιματηρές όψεις αυτής της διαμάχης, ας πάρουμε το παράδειγμα της σημερινής ελληνικής διανόησης. Όταν κάποιος εκδότης συγκρούστηκε με έναν εργαζόμενο στον εκδοτικό του οίκο, ζήτησε τη συμπαράσταση των συγγραφέων των οποίων τα έργα εξέδιδε. Υπέγραψαν λοιπόν ένα κείμενο συμπαράστασης στον εργοδότη (!), ενάντια στον εργαζόμενο, σαν να είχαν εικόνα της εργασιακής διαφοράς. Είχε γράψει τότε ο Κώστας Δεσποινιάδης ότι ενώ κάποτε μιλούσαμε για τη σιωπή των διανοουμένων, θα έρθει καιρός που θα παρακαλάμε να σωπάσουν. Ήρθε αυτός ο καιρός, με την τωρινή κρίση. Διανοούμενοι με ή χωρίς εισαγωγικά υπογράφουν κείμενα όπου ζητούν από την κυβέρνηση να πάρει σκληρότερα μέτρα, γιατί η κοινωνία μας είναι πολύ καλομαθημένη και θέλει μαστίγιο για να συνέλθει. Υπογράφουν γνωστοί λογοτέχνες μας. Δεν τους λείπει παιδεία, απλώς διαφωνούμε. Με άλλα λόγια, το διάβασμα σε κάνει απλώς πιο διαβασμένο. Για τα υπόλοιπα, το ζήτημα παραμένει τι άνθρωπος θέλεις να είσαι και τι πιστεύεις.

http://litlepost.blogspot.gr/2013/04/15-2013.html