Διάφορα e-mail που λαμβάνουμε, τα οποία είναι πάρα πολύ ενδιαφέροντα, αλλά δεν έχουν σχέση με τα τοπικιστικά θέματα του blog
http://www.e-pontos.gr/
Νεα, ανακοινωσεις, εκδηλωσεις, ενδιαφεροντα αρθρα και ειδησεις απο τον Ποντιακο χωρο εχουν ως σκοπο την ενημερωση ολων μας γυρω απο θεματα που αφορουν τον Ποντιακο Ελληνισμο. Βοηθηστε και εσεις στην ενημερωση βαζοντας απλα το email σας στη Μailing List του E-Pontos για να παιρνετε καθε φορα τις καινουργιες ενημερωσεις και στελνοντας στη διευθυνση theophilosk@gmail.com οτι ανακοινωσεις, εκδηλωσεις, νεα αλλα και ενδιαφεροντα αρθρα εχετε απο τους συλλογους σας αλλα και απο τον ποντιακο χωρο.
http://www.24grammata.com/
24γράμματα.
ΕΒΔΟΜΑΔΙΑΙΟ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ.
http://www.i-diadromi.com/
ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΓΟΝΕΩΝ - ΚΗΔΕΜΟΝΟΝ - ΦΙΛΩΝ ΑΤΟΜΩΝ ΜΕ ΑΝΑΠΗΡΙΑ
http://greeksurnames.blogspot.com/
Η ΠΛΗΡΗΣ ΚΑΤΑΓΡΑΦΗ ΚΑΙ ΑΝΑΛΥΣΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΕΠΙΘΕΤΩΝ. ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΑ-ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ-ΙΣΤΟΡΙΚΟ-ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΕΠΙΘΕΤΩΝ ΚΑΙ ΟΝΟΜΑΤΩΝ.... ΣΥΝΕΧΗΣ ΕΡΕΥΝΑ ΚΑΙ ΠΡΟΣΔΙΟΡΙΣΜΟΣ......ΟΛΑ ΤΑ ΕΠΙΘΕΤΑ ΕΧΟΥΝ ΚΑΠΟΙΑ ΣΗΜΑΣΙΑ........ΤΑ ΕΠΩΝΥΜΑ ΜΑΣ ΕΙΝΑΙ ΦΟΡΕΑΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ,ΠΑΡΑΔΟΣΗΣ,ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑΣ....................ΚΑΙ ΒΕΒΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ....ΑΝΑΛΥΜΕΝΑ ΕΩΣ ΣΗΜΕΡΑ 5.500 ΕΠΩΝΥΜΑ.ΚΑΛΗ ΔΙΑΣΚΕΔΑΣΗ ΣΤΟΥΣ ΦΙΛΙΣΤΟΡΕΣ ΚΑΙ ΦΙΛΟΜΑΘΕΙΣ ΑΝΑΓΝΩΣΤΕΣ.
Πέμπτη 3 Μαρτίου 2011
Τετάρτη 2 Μαρτίου 2011
Συνεχίζεται η ρύπανση του Καλαμά, στο κόκκινο οι μετρήσεις
Συνεχίζεται η ρύπανση του Καλαμά, στο κόκκινο οι μετρήσεις
Καταγγέλλουν οι κάτοικοι, αλλά δεν έχει πιαστεί κανείς επ' αυτοφώρω
Δεν είναι μόνο το μεγαλύτερο ποτάμι της Ηπείρου αλλά είναι ταυτόχρονα και ένα από τα πλέον επιβαρυμένα. «Αν ο Καλαμάς είχε φωνή, θα καλούσε σε βοήθεια», αναφέρουν οι κάτοικοι, δήλωση η οποία επιβεβαιώνεται τόσο από τις μετρήσεις όσο και από τη συνεχώς αυξανόμενη πίεση των πολιτών προς τους αρμόδιους για την εξεύρεση μιας σωτήριας λύσης για το πολύτιμο οικοσύστημα.Με το θέμα της ρύπανσης του ποταμού Καλαμά ασχολείται σε εκτενές ρεπορτάζ... η Κυριακάτικη «Real News», με στοιχεία και δηλώσεις φορέων και ανθρώπων που γνωρίζουν την εικόνα του ποταμού, όπως αυτή έχει διαμορφωθεί σήμερα.
Στο «κόκκινο» οι μετρήσεις
Τα νερά της ήδη επιβαρυμένης λίμνης Παμβώτιδας αλλά και τα νερά της τάφρου Λαψίστας, όπου καταλήγει ο βιολογικός καθαρισμός των Ιωαννίνων, αποτελούν μια από τις βασικές πηγές ρύπανσης του Καλαμά. Αν και μόλις τον τελευταίο χρόνο η Διεύθυνση Υδάτων Ηπείρου της νέας Αποκεντρωμένης Διοίκησης Ηπείρου-Δυτικής Μακεδονίας διενεργεί μετρήσεις στον ποταμό, τα μέχρι τώρα αποτελέσματα μόνο ενθαρρυντικά δεν μπορούν να θεωρηθούν.«Οι πιέσεις που δέχεται το ποτάμι μεταξύ αυτών και από διάφορες βιομηχανίες είναι πολλές. Τα επίπεδα των αμμωνιακών και των νιτρικών είναι σαφώς αυξημένα και ξεπερνούν τα όρια που έχουν τεθεί για τη διαβίωση των ψαριών. Τα αποτελέσματα των μετρήσεων είναι ιδιαίτερα υψηλά ειδικά για την τάφρο της Λαψίστας όπου καταλήγει ο βιολογικός καθαρισμός των Ιωαννίνων. Ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια των καλοκαιρινών μηνών, το πρόβλημα διογκώνεται», σημειώνει η προϊσταμένη της διεύθυνσης υδάτων Βασιλική Πουλιάνου, σε δηλώσεις της στην αθηναϊκή εφημερίδα.«Τίποτα δεν έχει αλλάξει τα τελευταία χρόνια προς το καλύτερο. Αντίθετα ορισμένα μέτρα που είχαν ληφθεί σήμερα έχουν ατονήσει. Οι ελεγκτικοί μηχανισμοί είναι ανύπαρκτοι και πρέπει να έρθουν οι επιθεωρητές περιβάλλοντος», σχολιάζει από την πλευρά του ο Πάνος Παππάς, πρόεδρος της Κίνησης Πολιτών «Καθαρός Καλαμάς».Σύμφωνα με τις τελευταίες μετρήσεις του Δεκεμβρίου, στην είσοδο και την έξοδο της τάφρου της Λαψίστας, η οποία τροφοδοτεί τον Καλαμά με νερό, οι δείκτες στα νιτρώδη παρουσίασαν υπέρβαση κατά 1.030%.Το καλοκαίρι μάλιστα, όπως τονίζει ο Π. Παππάς, η υπέρβαση μπορεί να φτάσει και στο 14.000%. Παράλληλα στην έξοδο του νερού από τη λίμνη της Παμβώτιδας τα νιτρώδη σημειώνουν υπέρβαση της τάξεως του 1.100%, ενώ το αμμώνιο κατά 725%.«Υποτίθεται πως οι εγκαταστάσεις της Βιομηχανικής Περιοχής διοχετεύουν τα λύματά τους επεξεργασμένα στον βιολογικό καθαρισμό της πόλης. Όμως δεν γνωρίζουμε με σιγουριά αν τελικά έχουν υποστεί την κατάλληλη επεξεργασία».
Καταγγελίες
«Οι καταγγελίες από πολίτες για ρύπανση του Καλαμά είναι καθημερινές, όμως κανείς δεν έχει πιαστεί επ' αυτοφώρω και όλοι εμείς βλέπουμε απλώς τις συνέπειες», αναφέρει ο Π. Παππάς και προσθέτει πως δεν είναι λίγες οι φορές που έχουν εντοπιστεί ακόμη και στο σύστημα όμβριων υδάτων βοθρολύματα.«Για να ξέρουμε τι καταλήγει μέσα στο ποτάμι πρέπει να ξεκινήσουν έλεγχοι στις εκροές όλων των εγκαταστάσεων πράγμα που τώρα δεν συμβαίνει και η εικόνα που έχουμε αφορά μόνο τον τελικό αποδέκτη. Στόχος μας είναι μαζί με τις αρμόδιες υπηρεσίες να τοποθετηθούν φρεάτια για συλλογή δειγμάτων στην έξοδο κάθε μονάδας», τονίζει ο ίδιος.Στην άσχημη κατάσταση στην οποία βρίσκεται ο Καλαμάς σήμερα, όπως επισημαίνει ο Π. Παππάς, έχει συμβάλει και η κατά περιόδους κακή λειτουργία του βιολογικού καθαρισμού, στον οποίο επιβλήθηκε πέρυσι πρόστιμο 110.000 ευρώ για πλημμελή λειτουργία κατόπιν αυτοψίας από τους Επιθεωρητές Περιβάλλοντος.Θέμα έχει τεθεί και για την «αντοχή» του, καθώς κατασκευάστηκε με σκοπό να καλύπτει τις ανάγκες της περιοχής μέχρι το 2020 όμως σήμερα επεξεργάζεται 35.000 κυβικά την ημέρα έχοντας ήδη ξεπεράσει τις προδιαγραφές του.Πάντως, σύμφωνα με τον δήμο Ιωαννιτών, έχει ήδη κατατεθεί στο ΕΣΠΑ σχέδιο επέκτασης και εκσυγχρονισμού του μαζί με την κατασκευή αποχετευτικών έργων στους οικισμούς περιμετρικά της λίμνης Παμβώτιδας, το οποίο όταν γίνει πραγματικότητα θα συμβάλει στη βελτίωση της οικολογικής κατάστασης τόσο της λίμνης όσο και του Καλαμά. Μάλιστα αυτήν την περίοδο βρίσκεται υπό εκπόνηση το σχέδιο διαχείρισης απορροής του ποταμού και όπως αναφέρει η Β. Πουλιάνου μέχρι το τέλος του χρόνου, αφού συγκεντρωθούν τα στοιχεία τόσο από το ΥΠΕΚΑ, όσο και από την Περιφέρεια και άλλους φορείς, η εικόνα σχετικά με την κατάσταση του ποταμού θα ξεκαθαρίσει.
Εκχερσώσεις και καταπατήσεις
Τα προβλήματα, ωστόσο, δεν εντοπίζονται μόνο στην ποιότητα των υδάτων του ποταμού. Όπως επισημαίνει η Ευδοξία Κώνστα από τον Φορέα Διαχείρισης Στενών και Εκβολών ποταμών Αχέροντα και Καλαμά, η παρόχθια βλάστηση εκχερσώνεται και τα φαινόμενα καταπατήσεων είναι πολύ συχνά.«Ο μεγαλύτερος κάμπος της περιοχής βρίσκεται δίπλα από τις εκβολές του ποταμού. Είναι πολλές οι περιπτώσεις που οι αγρότες προσπαθούν να επεκτείνουν τα χωράφια τους καταστρέφοντας την βλάστηση της περιοχής», αναφέρει η Ε. Κώνστα.Παράλληλα εκφράζει την ανησυχία της σε περίπτωση που κατασκευαστεί ο μικρός υδροηλεκτρικός σταθμός κοντά στο χωριό Πέντε Εκκλησιές. «Η κατασκευή και λειτουργία ενός υδροηλεκτρικού θα επηρεάσει άσχημα τα είδη που ζουν εκεί και θα καταστρέψει τον χαρακτήρα της περιοχής, η οποία εντάσσεται στο Δίκτυο Natura 2000», εξηγεί η ίδια.
http://e-igoumenitsa.gr/news/epirus/6202.html
Καταγγέλλουν οι κάτοικοι, αλλά δεν έχει πιαστεί κανείς επ' αυτοφώρω
Δεν είναι μόνο το μεγαλύτερο ποτάμι της Ηπείρου αλλά είναι ταυτόχρονα και ένα από τα πλέον επιβαρυμένα. «Αν ο Καλαμάς είχε φωνή, θα καλούσε σε βοήθεια», αναφέρουν οι κάτοικοι, δήλωση η οποία επιβεβαιώνεται τόσο από τις μετρήσεις όσο και από τη συνεχώς αυξανόμενη πίεση των πολιτών προς τους αρμόδιους για την εξεύρεση μιας σωτήριας λύσης για το πολύτιμο οικοσύστημα.Με το θέμα της ρύπανσης του ποταμού Καλαμά ασχολείται σε εκτενές ρεπορτάζ... η Κυριακάτικη «Real News», με στοιχεία και δηλώσεις φορέων και ανθρώπων που γνωρίζουν την εικόνα του ποταμού, όπως αυτή έχει διαμορφωθεί σήμερα.
Στο «κόκκινο» οι μετρήσεις
Τα νερά της ήδη επιβαρυμένης λίμνης Παμβώτιδας αλλά και τα νερά της τάφρου Λαψίστας, όπου καταλήγει ο βιολογικός καθαρισμός των Ιωαννίνων, αποτελούν μια από τις βασικές πηγές ρύπανσης του Καλαμά. Αν και μόλις τον τελευταίο χρόνο η Διεύθυνση Υδάτων Ηπείρου της νέας Αποκεντρωμένης Διοίκησης Ηπείρου-Δυτικής Μακεδονίας διενεργεί μετρήσεις στον ποταμό, τα μέχρι τώρα αποτελέσματα μόνο ενθαρρυντικά δεν μπορούν να θεωρηθούν.«Οι πιέσεις που δέχεται το ποτάμι μεταξύ αυτών και από διάφορες βιομηχανίες είναι πολλές. Τα επίπεδα των αμμωνιακών και των νιτρικών είναι σαφώς αυξημένα και ξεπερνούν τα όρια που έχουν τεθεί για τη διαβίωση των ψαριών. Τα αποτελέσματα των μετρήσεων είναι ιδιαίτερα υψηλά ειδικά για την τάφρο της Λαψίστας όπου καταλήγει ο βιολογικός καθαρισμός των Ιωαννίνων. Ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια των καλοκαιρινών μηνών, το πρόβλημα διογκώνεται», σημειώνει η προϊσταμένη της διεύθυνσης υδάτων Βασιλική Πουλιάνου, σε δηλώσεις της στην αθηναϊκή εφημερίδα.«Τίποτα δεν έχει αλλάξει τα τελευταία χρόνια προς το καλύτερο. Αντίθετα ορισμένα μέτρα που είχαν ληφθεί σήμερα έχουν ατονήσει. Οι ελεγκτικοί μηχανισμοί είναι ανύπαρκτοι και πρέπει να έρθουν οι επιθεωρητές περιβάλλοντος», σχολιάζει από την πλευρά του ο Πάνος Παππάς, πρόεδρος της Κίνησης Πολιτών «Καθαρός Καλαμάς».Σύμφωνα με τις τελευταίες μετρήσεις του Δεκεμβρίου, στην είσοδο και την έξοδο της τάφρου της Λαψίστας, η οποία τροφοδοτεί τον Καλαμά με νερό, οι δείκτες στα νιτρώδη παρουσίασαν υπέρβαση κατά 1.030%.Το καλοκαίρι μάλιστα, όπως τονίζει ο Π. Παππάς, η υπέρβαση μπορεί να φτάσει και στο 14.000%. Παράλληλα στην έξοδο του νερού από τη λίμνη της Παμβώτιδας τα νιτρώδη σημειώνουν υπέρβαση της τάξεως του 1.100%, ενώ το αμμώνιο κατά 725%.«Υποτίθεται πως οι εγκαταστάσεις της Βιομηχανικής Περιοχής διοχετεύουν τα λύματά τους επεξεργασμένα στον βιολογικό καθαρισμό της πόλης. Όμως δεν γνωρίζουμε με σιγουριά αν τελικά έχουν υποστεί την κατάλληλη επεξεργασία».
Καταγγελίες
«Οι καταγγελίες από πολίτες για ρύπανση του Καλαμά είναι καθημερινές, όμως κανείς δεν έχει πιαστεί επ' αυτοφώρω και όλοι εμείς βλέπουμε απλώς τις συνέπειες», αναφέρει ο Π. Παππάς και προσθέτει πως δεν είναι λίγες οι φορές που έχουν εντοπιστεί ακόμη και στο σύστημα όμβριων υδάτων βοθρολύματα.«Για να ξέρουμε τι καταλήγει μέσα στο ποτάμι πρέπει να ξεκινήσουν έλεγχοι στις εκροές όλων των εγκαταστάσεων πράγμα που τώρα δεν συμβαίνει και η εικόνα που έχουμε αφορά μόνο τον τελικό αποδέκτη. Στόχος μας είναι μαζί με τις αρμόδιες υπηρεσίες να τοποθετηθούν φρεάτια για συλλογή δειγμάτων στην έξοδο κάθε μονάδας», τονίζει ο ίδιος.Στην άσχημη κατάσταση στην οποία βρίσκεται ο Καλαμάς σήμερα, όπως επισημαίνει ο Π. Παππάς, έχει συμβάλει και η κατά περιόδους κακή λειτουργία του βιολογικού καθαρισμού, στον οποίο επιβλήθηκε πέρυσι πρόστιμο 110.000 ευρώ για πλημμελή λειτουργία κατόπιν αυτοψίας από τους Επιθεωρητές Περιβάλλοντος.Θέμα έχει τεθεί και για την «αντοχή» του, καθώς κατασκευάστηκε με σκοπό να καλύπτει τις ανάγκες της περιοχής μέχρι το 2020 όμως σήμερα επεξεργάζεται 35.000 κυβικά την ημέρα έχοντας ήδη ξεπεράσει τις προδιαγραφές του.Πάντως, σύμφωνα με τον δήμο Ιωαννιτών, έχει ήδη κατατεθεί στο ΕΣΠΑ σχέδιο επέκτασης και εκσυγχρονισμού του μαζί με την κατασκευή αποχετευτικών έργων στους οικισμούς περιμετρικά της λίμνης Παμβώτιδας, το οποίο όταν γίνει πραγματικότητα θα συμβάλει στη βελτίωση της οικολογικής κατάστασης τόσο της λίμνης όσο και του Καλαμά. Μάλιστα αυτήν την περίοδο βρίσκεται υπό εκπόνηση το σχέδιο διαχείρισης απορροής του ποταμού και όπως αναφέρει η Β. Πουλιάνου μέχρι το τέλος του χρόνου, αφού συγκεντρωθούν τα στοιχεία τόσο από το ΥΠΕΚΑ, όσο και από την Περιφέρεια και άλλους φορείς, η εικόνα σχετικά με την κατάσταση του ποταμού θα ξεκαθαρίσει.
Εκχερσώσεις και καταπατήσεις
Τα προβλήματα, ωστόσο, δεν εντοπίζονται μόνο στην ποιότητα των υδάτων του ποταμού. Όπως επισημαίνει η Ευδοξία Κώνστα από τον Φορέα Διαχείρισης Στενών και Εκβολών ποταμών Αχέροντα και Καλαμά, η παρόχθια βλάστηση εκχερσώνεται και τα φαινόμενα καταπατήσεων είναι πολύ συχνά.«Ο μεγαλύτερος κάμπος της περιοχής βρίσκεται δίπλα από τις εκβολές του ποταμού. Είναι πολλές οι περιπτώσεις που οι αγρότες προσπαθούν να επεκτείνουν τα χωράφια τους καταστρέφοντας την βλάστηση της περιοχής», αναφέρει η Ε. Κώνστα.Παράλληλα εκφράζει την ανησυχία της σε περίπτωση που κατασκευαστεί ο μικρός υδροηλεκτρικός σταθμός κοντά στο χωριό Πέντε Εκκλησιές. «Η κατασκευή και λειτουργία ενός υδροηλεκτρικού θα επηρεάσει άσχημα τα είδη που ζουν εκεί και θα καταστρέψει τον χαρακτήρα της περιοχής, η οποία εντάσσεται στο Δίκτυο Natura 2000», εξηγεί η ίδια.
http://e-igoumenitsa.gr/news/epirus/6202.html
Τρίτη 1 Μαρτίου 2011
Ανακοίνωση της Αριστερής Παρέμβασης στην Ήπειρο για το ΞΕΝΙΑ στα Γιάννενα
Ανακοίνωση της Αριστερής Παρέμβασης στην Ήπειρο για το ΞΕΝΙΑ στα Γιάννενα
Με δικαιολογία τα όντως άθλια οικονομικά του Δήμου Ιωαννιτών η νυν Δημοτική αρχή ετοιμάζεται για δεύτερη φορά να εκποιήσει το «ΞΕΝΙΑ». Ορέγεται και προετοιμάζει την προεξόφληση των ενοικίων του «ΞΕΝΙΑ» σε συμφωνία(;;;) με την παράταξη Γκόντα που είναι και ο κύριος υπεύθυνος για την καταστροφή του «ΞΕΝΙΑ». Αλήθεια αν υπάρξει μια τέτοια συναίνεση σε μια εκ νέου εκποίηση του «ΞΕΝΙΑ» τι αντάλλαγμα εξασφάλισε ο κύριος υπεύθυνος της καταστροφής του «ΞΕΝΙΑ», της πλατείας, ο κύριος υπεύθυνος της οικονομικής καταστροφής του Δήμου Ιωαννιτών;
Η προεξόφληση των ενοικίων του «ΞΕΝΙΑ» από ηθική και πολιτική άποψη είναι μια βέβηλη ενέργεια
Θα δικαιώσει την επιλογή της πρώην δημοτικής αρχής να παραδώσει το «φιλέτο» του ΞΕΝΙΑ στα χέρια του αφεντικού του Γκραντ Σαράι ανάγοντας τον σε ευεργέτη της πόλης..
Θα επιβραβεύσει την ιδιωτικοποίηση, την καταστροφή ενός ελευθέρου δημόσιου χώρου και την βάναυση καταστολή του ελπιδοφόρου κινήματος της επιτροπής αγώνα πολιτών, καταδικάζοντας τους αγωνιστές που ακόμη και σήμερα διώκονται 10 μέρες προτού βρεθούν στα δικαστήρια, σε μια ακόμη επεισόδιο του σήριαλ των δικών του «ΞΕΝΙΑ». Η δίκη των 9 αγωνιστών του «ΞΕΝΙΑ» θα γίνει την Παρασκευή 4 Μάρτη.
Τέλος καλούμε τη δημοτική αρχή και το δημοτικό συμβούλιο με ψήφισμα, να εκφράσει έμπρακτα ηθικά και πολιτικά την αλληλεγγύη του στους διωκόμενους αγωνιστές που δικάζονται και να παραστεί εκπρόσωπος του ως μάρτυρας υπεράσπισης στην δίκη της 4ής Μαρτίου.
Καλούμε την δημοτική αρχή να μην προχωρήσει σε αυτό το απαράδεκτο ατόπημα. Την καλούμε να πάρει θέση για την ιδιωτικοποίηση του «ΞΕΝΙΑ», για την καταστροφή του επώνυμου έργου της μοντέρνας αρχιτεκτονικής, να ανοίξει άμεσα το φάκελο του «ΞΕΝΙΑ» και να κάνει καταμερισμό ευθυνών πολιτικών και ποινικών ευθυνών.
Κατά αυτό τον τρόπο παίρνει ξεκάθαρη θέση ενάντια σε πολιτικές που βλέπουν τους δημόσιους- ελευθέρους χώρους, την δημόσια περιουσία, τον κοινό πλούτο ως οικόπεδα με θέα που πουλιούνται σε τιμές ευκαιρίας. Θέση υπερ των κινημάτων των πολιτών και της δημοκρατικής δυνατότητας για την συλλογική διεκδίκηση των δικαιωμάτων τους. Θέση κατά της πολιτικής της καταστολής των αγωνιστικών διεκδικήσεων. Στους κοινωνικούς τους αγώνες δεν έχει θέση η αστυνομία και τα ΜΑΤ. Πόσο μάλλον σε μια εποχή που αυτή αναλαμβάνει άμεσο ρόλο άσκησης κυβερνητικής πολιτικής κτυπώντας απεργίες και διαδηλώσεις.
Διαφορετικά και σε κάθε περίπτωση θα σημάνει πως πολύ νωρίς αυτή η δημοτική αρχή έχει διαβεί τον Ρουβίκωνα, πως η πολιτική της είναι μια δεξιά νεοφιλελεύθερη πολιτική Γκόντα έστω και με ένα διαφορετικό στυλ.
Τα τεραστία οικονομικά προβλήματα του Δήμου δεν έχουν μοναδικό δρόμο επίλυση τους μια πολιτική «σοκ και δέους» ενάντια σε δικαιώματα, ελεύθερους χώρους και δημόσια αγαθά» αλλά μια πολιτική αγώνα με βάση τα δημόσια αγαθά, τα εργατικά δικαιώματα και την αποεμπορευματοποίηση των δημόσιων χώρων που θα στοχεύει στην διαγραφή του χρέους του δήμου Ιωαννιτών
ΔΡΑΣΥ
Καλούμε την το περιφερειακό συμβούλιο με ψήφισμα να εκφράσει έμπρακτα ηθικά και πολιτικά την αλληλεγγύη του στους διωκόμενους αγωνιστές που δικάζονται για την κινητοποίηση υπεράσπισης του δημόσιου ελευθέρου χώρου του πρώην ΞΕΝΙΑ και να παραστεί εκπρόσωπος του ως μάρτυρας υπεράσπισης στην δίκη της 4ής Μαρτίου.
Κατά αυτό τον τρόπο παίρνει ξεκάθαρη θέση ενάντια σε πολιτικές που βλέπουν τους δημόσιους- ελευθέρους χώρους, την δημόσια περιουσία, τον κοινό πλούτο ως οικόπεδα με θέα που πουλιούνται σε τιμές ευκαιρίας. Θέση υπέρ των κινημάτων των πολιτών και της δημοκρατικής δυνατότητας για την συλλογική διεκδίκηση των δικαιωμάτων τους. Θέση κατά της πολιτικής της καταστολής των αγωνιστικών διεκδικήσεων. Στους κοινωνικούς τους αγώνες δεν έχει θέση η αστυνομία και τα ΜΑΤ. Πόσο μάλλον σε μια εποχή που αυτή αναλαμβάνει άμεσο ρόλο άσκησης κυβερνητικής πολιτικής κτυπώντας απεργίες και διαδηλώσεις.
http://perdika-thesprotias.blogspot.com/2011/02/blog-post_606.html
Με δικαιολογία τα όντως άθλια οικονομικά του Δήμου Ιωαννιτών η νυν Δημοτική αρχή ετοιμάζεται για δεύτερη φορά να εκποιήσει το «ΞΕΝΙΑ». Ορέγεται και προετοιμάζει την προεξόφληση των ενοικίων του «ΞΕΝΙΑ» σε συμφωνία(;;;) με την παράταξη Γκόντα που είναι και ο κύριος υπεύθυνος για την καταστροφή του «ΞΕΝΙΑ». Αλήθεια αν υπάρξει μια τέτοια συναίνεση σε μια εκ νέου εκποίηση του «ΞΕΝΙΑ» τι αντάλλαγμα εξασφάλισε ο κύριος υπεύθυνος της καταστροφής του «ΞΕΝΙΑ», της πλατείας, ο κύριος υπεύθυνος της οικονομικής καταστροφής του Δήμου Ιωαννιτών;
Η προεξόφληση των ενοικίων του «ΞΕΝΙΑ» από ηθική και πολιτική άποψη είναι μια βέβηλη ενέργεια
Θα δικαιώσει την επιλογή της πρώην δημοτικής αρχής να παραδώσει το «φιλέτο» του ΞΕΝΙΑ στα χέρια του αφεντικού του Γκραντ Σαράι ανάγοντας τον σε ευεργέτη της πόλης..
Θα επιβραβεύσει την ιδιωτικοποίηση, την καταστροφή ενός ελευθέρου δημόσιου χώρου και την βάναυση καταστολή του ελπιδοφόρου κινήματος της επιτροπής αγώνα πολιτών, καταδικάζοντας τους αγωνιστές που ακόμη και σήμερα διώκονται 10 μέρες προτού βρεθούν στα δικαστήρια, σε μια ακόμη επεισόδιο του σήριαλ των δικών του «ΞΕΝΙΑ». Η δίκη των 9 αγωνιστών του «ΞΕΝΙΑ» θα γίνει την Παρασκευή 4 Μάρτη.
Τέλος καλούμε τη δημοτική αρχή και το δημοτικό συμβούλιο με ψήφισμα, να εκφράσει έμπρακτα ηθικά και πολιτικά την αλληλεγγύη του στους διωκόμενους αγωνιστές που δικάζονται και να παραστεί εκπρόσωπος του ως μάρτυρας υπεράσπισης στην δίκη της 4ής Μαρτίου.
Καλούμε την δημοτική αρχή να μην προχωρήσει σε αυτό το απαράδεκτο ατόπημα. Την καλούμε να πάρει θέση για την ιδιωτικοποίηση του «ΞΕΝΙΑ», για την καταστροφή του επώνυμου έργου της μοντέρνας αρχιτεκτονικής, να ανοίξει άμεσα το φάκελο του «ΞΕΝΙΑ» και να κάνει καταμερισμό ευθυνών πολιτικών και ποινικών ευθυνών.
Κατά αυτό τον τρόπο παίρνει ξεκάθαρη θέση ενάντια σε πολιτικές που βλέπουν τους δημόσιους- ελευθέρους χώρους, την δημόσια περιουσία, τον κοινό πλούτο ως οικόπεδα με θέα που πουλιούνται σε τιμές ευκαιρίας. Θέση υπερ των κινημάτων των πολιτών και της δημοκρατικής δυνατότητας για την συλλογική διεκδίκηση των δικαιωμάτων τους. Θέση κατά της πολιτικής της καταστολής των αγωνιστικών διεκδικήσεων. Στους κοινωνικούς τους αγώνες δεν έχει θέση η αστυνομία και τα ΜΑΤ. Πόσο μάλλον σε μια εποχή που αυτή αναλαμβάνει άμεσο ρόλο άσκησης κυβερνητικής πολιτικής κτυπώντας απεργίες και διαδηλώσεις.
Διαφορετικά και σε κάθε περίπτωση θα σημάνει πως πολύ νωρίς αυτή η δημοτική αρχή έχει διαβεί τον Ρουβίκωνα, πως η πολιτική της είναι μια δεξιά νεοφιλελεύθερη πολιτική Γκόντα έστω και με ένα διαφορετικό στυλ.
Τα τεραστία οικονομικά προβλήματα του Δήμου δεν έχουν μοναδικό δρόμο επίλυση τους μια πολιτική «σοκ και δέους» ενάντια σε δικαιώματα, ελεύθερους χώρους και δημόσια αγαθά» αλλά μια πολιτική αγώνα με βάση τα δημόσια αγαθά, τα εργατικά δικαιώματα και την αποεμπορευματοποίηση των δημόσιων χώρων που θα στοχεύει στην διαγραφή του χρέους του δήμου Ιωαννιτών
ΔΡΑΣΥ
Καλούμε την το περιφερειακό συμβούλιο με ψήφισμα να εκφράσει έμπρακτα ηθικά και πολιτικά την αλληλεγγύη του στους διωκόμενους αγωνιστές που δικάζονται για την κινητοποίηση υπεράσπισης του δημόσιου ελευθέρου χώρου του πρώην ΞΕΝΙΑ και να παραστεί εκπρόσωπος του ως μάρτυρας υπεράσπισης στην δίκη της 4ής Μαρτίου.
Κατά αυτό τον τρόπο παίρνει ξεκάθαρη θέση ενάντια σε πολιτικές που βλέπουν τους δημόσιους- ελευθέρους χώρους, την δημόσια περιουσία, τον κοινό πλούτο ως οικόπεδα με θέα που πουλιούνται σε τιμές ευκαιρίας. Θέση υπέρ των κινημάτων των πολιτών και της δημοκρατικής δυνατότητας για την συλλογική διεκδίκηση των δικαιωμάτων τους. Θέση κατά της πολιτικής της καταστολής των αγωνιστικών διεκδικήσεων. Στους κοινωνικούς τους αγώνες δεν έχει θέση η αστυνομία και τα ΜΑΤ. Πόσο μάλλον σε μια εποχή που αυτή αναλαμβάνει άμεσο ρόλο άσκησης κυβερνητικής πολιτικής κτυπώντας απεργίες και διαδηλώσεις.
http://perdika-thesprotias.blogspot.com/2011/02/blog-post_606.html
ΑΡιστερή Παρέμβαση στην Ήπειρο : Συμπαραστάτης του πολίτη - Για τις επιτροπές
ΑΡιστερή Παρέμβαση στην Ηπειρο:Συμπαραστάτης του πολίτη-Για τις επιτροπές
1. Η δομή του αστικού κράτους αλλά και της νομαρχιακής αυτοδιοίκησης πριν και των περιφερειών τώρα είναι φτιαγμένη με τον ίδιο προσανατολισμό και τα ίδια υλικά. Με κυρίαρχο στόχο, δηλαδή, πως θα εξυπηρετήσει καλύτερα το μεγάλο κεφάλαιο σε βάρος των εργαζομένων και των πλατιών λαϊκών στρωμάτων.
2. Οι μεγάλες επιχειρήσεις δε χρειάζονται συμπαραστάτη γιατί έχουν πολλούς. ΕΕ – ΔΝΤ – τρόικα – κυβέρνηση – ΣΕΒ και οι άρχοντες της τοπικής αυτοδιοίκησης βρίσκονται στην υπηρεσία τους και εξυπηρετούν τα συμφέροντά τους.
3. Ως συμπαραστάτης, «άτομο εγνωσμένου κύρους» όπως λέει ο νόμος, νοείται εκείνος που έχει υπηρετήσει και δυναμώσει τους μηχανισμούς του αστικού που κράτους. Άτομο, δηλαδή, που καμία σχέση δεν έχει και δε μπορεί να καταλάβει τις λαϊκές ανάγκες και τα προβλήματά μας.
4. Έρχεται να λειτουργήσει ως κυματοθραύστης απέναντι στα αιτήματα και τις διεκδικήσεις του λαϊκού παράγοντα και την εργαζομένων. Παράλληλα σα στόχο έχει να ξεπεράσει τα γραφειοκρατικά καλύμματα που δημιουργεί η ίδια η δομή του αστικού κράτους προωθώντας τα συμφέροντα των επιχειρήσεων σε βάρος των εργαζομένων.
5. Παράλληλα δημιουργεί έναν πολιτικά διορισμένο προϊστάμενο, επιλεγμένο κυρίαρχα από την πλειοψηφία του περιφερειακού συμβουλίου, στους εργαζομένους της περιφέρειας.
6. Οι εργαζόμενοι και οι πολίτες της περιφέρειας μπορούν αν διεκδικήσουν την επίλυση των θεμάτων τους με τα συλλογικά τους όργανα και με συνδικαλιστές που φροντίζουν για τα συμφέροντα των εργαζομένων και όχι της εργοδοσίας.
7. Η παράταξή μας φιλοδοξεί και δεσμεύεται ότι θα προχωρήσει προς την κατεύθυνση, επίλυσης οποιουδήποτε δίκαιου αιτήματος υπάρχει από τους εργαζόμενους και τους πολίτες.
8. Κατόπιν τούτου η παράταξή μας δε μπαίνει καν στη λογική της συμμετοχής στη διαδικασία επιλογής συμπαραστάτη και απέχουμε από αυτή.
1. Είμαστε της άποψης ότι για τα θέματα της περιοχής πρέπει να αποφασίζει το περιφερειακό συμβούλιο, το οποίο μάλιστα σε πολλά θέματα πρέπει να επιζητεί την άποψη των φορέων της περιοχής πριν πάρει τις αποφάσεις του, αντί να συρρικνώνει τις αρμοδιότητές του σε κάποιες επιτροπές. Οι επιτροπές αυτές θα μπορούσαν να έχουν ένα προπαρασκευαστικό χαρακτήρα όσον αφορά τις εισηγήσεις των θεμάτων στο περιφερειακό συμβούλιο.
2. Όπως προτείνονται οι επιτροπές σοβαρές αποφάσεις του περιφερειακού συμβουλίου, αλλά και η χρηματοδότηση προγραμμάτων και δράσεων, εκχωρούνται σε όργανα που θα λειτουργούν έξω και πέρα από τα φώτα της δημοσιότητας ενισχύοντας περαιτέρω αδιαφανείς διαδικασίες.
3. Με δεδομένη τη συρρίκνωση της παραγωγής στην περιοχή, την εκτόξευση της ανεργίας και της απλήρωτης, ανασφάλιστης και επισφαλούς εργασίας, θα βλέπαμε ως ρόλο των επιτροπών αυτών της συγκέντρωση όλων των στοιχείων που αφορούν τη χρηματοδότηση επιχειρήσεων μέσω προγραμμάτων και δράσεων του ΟΑΕΔ. Τι από αυτά έχει επενδυθεί, τι αποτελέσματα έφεραν οι επενδύσεις αυτές, τι εργαζόμενους απασχολούν και κατά πόσο τηρούνται οι όροι τους. Με τα στοιχεία αυτά και με την επικουρία εργαζόμενων, εκπροσώπων από τη διοίκηση τους εργατικού κέντρου, ΙΚΑ και επιθεώρηση εργασίας να ελεγχθεί κατά πόσο οι εργαζόμενοι αυτοί απασχολούνται και πληρώνονται. Σε συνεργασία με φορείς να γίνει ολοκληρωμένη πρόταση ανασυγκρότησης της παραγωγής της «Ηπείρου στη βάση ανάπτυξης της περιοχής και βελτίωσης της ζωής όλων των εργαζομένων και την Ηπειρωτών και αυτά ολοκληρωμένα να έρθουν σε περιφερειακό συμβούλιο.
4. Εμείς βλέπουμε τη συμμετοχή μας στις επιτροπές αυτές στη βάση της εκπροσώπησης όλων των παρατάξεων, με στόχο τον έλεγχο των λειτουργιών τους και για να μπορούμε από καλύτερες θέσεις να ενισχύσουμε το κίνημα.
ΑΡιστερή Παρέμβαση στην Ήπειρο
http://perdika-thesprotias.blogspot.com/2011/03/blog-post.html
1. Η δομή του αστικού κράτους αλλά και της νομαρχιακής αυτοδιοίκησης πριν και των περιφερειών τώρα είναι φτιαγμένη με τον ίδιο προσανατολισμό και τα ίδια υλικά. Με κυρίαρχο στόχο, δηλαδή, πως θα εξυπηρετήσει καλύτερα το μεγάλο κεφάλαιο σε βάρος των εργαζομένων και των πλατιών λαϊκών στρωμάτων.
2. Οι μεγάλες επιχειρήσεις δε χρειάζονται συμπαραστάτη γιατί έχουν πολλούς. ΕΕ – ΔΝΤ – τρόικα – κυβέρνηση – ΣΕΒ και οι άρχοντες της τοπικής αυτοδιοίκησης βρίσκονται στην υπηρεσία τους και εξυπηρετούν τα συμφέροντά τους.
3. Ως συμπαραστάτης, «άτομο εγνωσμένου κύρους» όπως λέει ο νόμος, νοείται εκείνος που έχει υπηρετήσει και δυναμώσει τους μηχανισμούς του αστικού που κράτους. Άτομο, δηλαδή, που καμία σχέση δεν έχει και δε μπορεί να καταλάβει τις λαϊκές ανάγκες και τα προβλήματά μας.
4. Έρχεται να λειτουργήσει ως κυματοθραύστης απέναντι στα αιτήματα και τις διεκδικήσεις του λαϊκού παράγοντα και την εργαζομένων. Παράλληλα σα στόχο έχει να ξεπεράσει τα γραφειοκρατικά καλύμματα που δημιουργεί η ίδια η δομή του αστικού κράτους προωθώντας τα συμφέροντα των επιχειρήσεων σε βάρος των εργαζομένων.
5. Παράλληλα δημιουργεί έναν πολιτικά διορισμένο προϊστάμενο, επιλεγμένο κυρίαρχα από την πλειοψηφία του περιφερειακού συμβουλίου, στους εργαζομένους της περιφέρειας.
6. Οι εργαζόμενοι και οι πολίτες της περιφέρειας μπορούν αν διεκδικήσουν την επίλυση των θεμάτων τους με τα συλλογικά τους όργανα και με συνδικαλιστές που φροντίζουν για τα συμφέροντα των εργαζομένων και όχι της εργοδοσίας.
7. Η παράταξή μας φιλοδοξεί και δεσμεύεται ότι θα προχωρήσει προς την κατεύθυνση, επίλυσης οποιουδήποτε δίκαιου αιτήματος υπάρχει από τους εργαζόμενους και τους πολίτες.
8. Κατόπιν τούτου η παράταξή μας δε μπαίνει καν στη λογική της συμμετοχής στη διαδικασία επιλογής συμπαραστάτη και απέχουμε από αυτή.
1. Είμαστε της άποψης ότι για τα θέματα της περιοχής πρέπει να αποφασίζει το περιφερειακό συμβούλιο, το οποίο μάλιστα σε πολλά θέματα πρέπει να επιζητεί την άποψη των φορέων της περιοχής πριν πάρει τις αποφάσεις του, αντί να συρρικνώνει τις αρμοδιότητές του σε κάποιες επιτροπές. Οι επιτροπές αυτές θα μπορούσαν να έχουν ένα προπαρασκευαστικό χαρακτήρα όσον αφορά τις εισηγήσεις των θεμάτων στο περιφερειακό συμβούλιο.
2. Όπως προτείνονται οι επιτροπές σοβαρές αποφάσεις του περιφερειακού συμβουλίου, αλλά και η χρηματοδότηση προγραμμάτων και δράσεων, εκχωρούνται σε όργανα που θα λειτουργούν έξω και πέρα από τα φώτα της δημοσιότητας ενισχύοντας περαιτέρω αδιαφανείς διαδικασίες.
3. Με δεδομένη τη συρρίκνωση της παραγωγής στην περιοχή, την εκτόξευση της ανεργίας και της απλήρωτης, ανασφάλιστης και επισφαλούς εργασίας, θα βλέπαμε ως ρόλο των επιτροπών αυτών της συγκέντρωση όλων των στοιχείων που αφορούν τη χρηματοδότηση επιχειρήσεων μέσω προγραμμάτων και δράσεων του ΟΑΕΔ. Τι από αυτά έχει επενδυθεί, τι αποτελέσματα έφεραν οι επενδύσεις αυτές, τι εργαζόμενους απασχολούν και κατά πόσο τηρούνται οι όροι τους. Με τα στοιχεία αυτά και με την επικουρία εργαζόμενων, εκπροσώπων από τη διοίκηση τους εργατικού κέντρου, ΙΚΑ και επιθεώρηση εργασίας να ελεγχθεί κατά πόσο οι εργαζόμενοι αυτοί απασχολούνται και πληρώνονται. Σε συνεργασία με φορείς να γίνει ολοκληρωμένη πρόταση ανασυγκρότησης της παραγωγής της «Ηπείρου στη βάση ανάπτυξης της περιοχής και βελτίωσης της ζωής όλων των εργαζομένων και την Ηπειρωτών και αυτά ολοκληρωμένα να έρθουν σε περιφερειακό συμβούλιο.
4. Εμείς βλέπουμε τη συμμετοχή μας στις επιτροπές αυτές στη βάση της εκπροσώπησης όλων των παρατάξεων, με στόχο τον έλεγχο των λειτουργιών τους και για να μπορούμε από καλύτερες θέσεις να ενισχύσουμε το κίνημα.
ΑΡιστερή Παρέμβαση στην Ήπειρο
http://perdika-thesprotias.blogspot.com/2011/03/blog-post.html
Σαμαρίνα : Το πιο... ψηλό χωριό
Σαμαρίνα: Το πιο... ψηλό χωριό
Απόμερα χωριά κρυμμένα σε γκρεμοτόπια και δάση, βουερά ποτάμια, σκιερές ρεματιές, χιονισμένες βουνοκορφές.
Το πιο γνωστό βλαχοχώρι της Πίνδου, η Σαμαρίνα, είναι κτισμένη σε ύψος 1.500 μέτρων στις ανατολικές υπώρειες του Σμόλικα στο Νομό Γρεβενών στα σύνορα του με τον Νομό Ιωαννίνων. Το καλοκαίρι ο πληθυσμός της αγγίζει τους 5.000 κατοίκους! Τον υπόλοιπο χρόνο όμως τα μοναδικά ίχνη ανθρώπινης παρουσίας υποδηλώνουν οι καμινάδες των ελάχιστων ξενώνων που, σχεδόν ηρωικά, τολμούν να λειτουργούν, ακόμα και μέσα στον «λευκό... αποκλεισμό» της βαρυχειμωνιάς! Παλαιότερα στη Σαμαρίνα ανθούσε μια δραστήρια ορεινή κοινότητα. Υπήρχαν βιοτεχνίες ξυλογλυπτικής και κατεργασίας μαλλιού.
Η Σαμαρίνα, το ψηλότερο χωριό της Ελλάδας όπως υπερήφανα λένε οι βλαχόφωνοι κάτοικοί του, είναι κυριολεκτικά και ουσιαστικά ο θρύλος του Σμόλικα με απίστευτο πλούτο παραδόσεων.
Τα «παιδιά της Σαμαρίνας», όπως αποκαλεί τους σκληροτράχηλους κατοίκους το δημοτικό τραγούδι, με τα πρώτα κρύα έπαιρναν τα κοπάδια τους και κατηφόριζαν για τα χειμαδιά της Θεσσαλίας. Την άνοιξη, μόλις το παχύ χορτάρι κάλυπτε τα βοσκοτόπια, επέστρεφαν πάλι στο χωριό.
Πάνω από τη Σαμαρίνα το πανόραμα των κορφών του γερο-Σμόλικα ξεπροβάλλει επιβλητικό στον ορίζοντα.
Μαζί με τους τσελιγκάδες έρχονταν και οι υλοτόμοι, οι τυροκόμοι, οι σαμαράδες, οι πεταλωτές...
Οι Σαμαρινιώτες κυραντζήδες (αγωγιάτες) οδηγούσαν τα καραβάνια τους μέσα από τα δύσβατα μονοπάτια της Πίνδου στις πόλεις, μεταφέροντας μαζί με τα εμπορεύματα και τον πολιτισμό των βουκόλων ορεσίβιων ξωμάχων. Η προέλευση των κατοίκων αυτού του καθαρόαιμου βλαχοχωριού δεν έχει εξακριβωθεί. Σύμφωνα με μια εκδοχή, Κουτσόβλαχοι από τον Βορρά μετοίκησαν την περιοχή, ενώ μια άλλη εκδοχή τους θέλει αυτόχθονες που εκλατινίστηκαν. Οπως και να έχει, θεωρούνται από τα εκλεκτότερα κομμάτια του ελληνισμού..........
Ερχόμενοι από τα Γρεβενά στο ύψος του χωριού Αλατόπετρα αφήνουμε πίσω το κομβόι των οχημάτων που κατευθύνεται στο χιονοδρομικό κέντρο της Βασιλίτσας και ακολουθούμε τον ασφάλτινο δρόμο που ελίσσεται ανάμεσα σε δασωμένα διάσελα και γκρεμούς. Προσπερνάμε τα χωριά Αετιά και Φιλιππαίοι και καταλήγουμε στη Σαμαρίνα, την πάλαι ποτέ ορεινή πολιτεία που γνώρισε ημέρες δόξας.
Η πρώτη εντύπωση της Σαμαρίνας από μακριά, είναι υπέροχη: Το μεγάλο κεφαλοχώρι στέκεται στους πρόποδες του δεύτερου σε ύψος βουνού της Ελλάδας, κάτω από τις χιονισμένες -έως αργά τον Μάη- ακρώρειές του με τις τελευταίες γειτονιές του να ακουμπούν στις δασωμένες παρυφές. Από κοντά η εικόνα αλλάζει καθώς η αλλοίωση της αρχιτεκτονικής φυσιογνωμίας του οικισμού, λόγω των ολοένα αυξανόμενων, αμφιλεγόμενης αισθητικής, κατασκευών δεν μπορεί να κρυφτεί.
Ωστόσο η Σαμαρίνα έχει και πολλές ομορφιές, μεταξύ των οποίων, το καμάρι των Σαμαρινιωτών, τη μεγαλόπρεπη εκκλησία της Παναγιάς -η μεγαλύτερη Βασιλική της Πίνδου- με το αιωνόβιο πεύκο που ριζώνει στο ιερό της.
Οι ήρωες του 1940
Αρχές Νοέμβρη του 1940. Η επίλεκτη Τρίτη Μεραρχία Αλπινιστών «Τζούλια» επιχείρησε να διεισδύσει στην Πίνδο. Στο ύψωμα «Αννίτσα» που δεσπόζει ανάμεσα στη Σαμαρίνα και στους Φιλιππαίους, μια ελληνική μικρή στρατιωτική μονάδα, στελεχωμένη κυρίως από άνδρες των γειτονικών χωριών, όχι μόνο απέκρουσε την επίθεση, αλλά υποχρέωσε τους Ιταλούς να υποχωρήσουν άτακτα προς την περιοχή της Κόνιτσας. Σε ανάμνηση του γεγονότος κτίστηκε το σύγχρονο μνημείο στα 1.728 υψόμετρο.
Οι καταρράκτες
Ανάμεσα στα χωριά Αλατόπετρα και Αετιά δεσπόζει ο βραχώδης ορεινός όγκος του βουνού Τσούργιακας (υψ. 1.340). Εδώ βρίσκεται και ο μικρός, αλλά εντυπωσιακός καταρράκτης στο Στόμιο. Θα τον προσεγγίσετε ακολουθώντας βατό μονοπάτι για λίγα λεπτά.
Αλατόπετρα
Παλιά ονομαζόταν Τούζι που στα τουρκικά σημαίνει αλάτι. Στο ύψωμα Καστρί έχουν ανασκαφεί υπολείμματα αρχαίου οικισμού και μακεδονικών ναών. Χαρακτηριστικές είναι οι αιωνόβιες βελανιδιές και το ξωκλήσι των Αγ. Θεοδώρων -κτίσμα του 1914.
Φιλιππαίοι
Εδώ κατέφυγαν Σουλιώτες και Μεσολογγίτες μετά την καταστροφή της πόλης τους από τις στρατιές του Ιμπραήμ. Ακόμη, ο θρύλος θέλει στην περιοχή να βρίσκεται ένα από τα παλάτια του βασιλιά Φιλίππου, ενώ στην Τουρκοκρατία το κοντινό χωριό Μεσολούρι ήταν τσιφλίκι του Αλή-Πασά.
Απολαυστικές δραστηριότητες
Ο τόπος γύρω από τη Σαμαρίνα είναι η χαρά του φυσιολάτρη. Οι πεζοπόροι θα ανακαλύψουν την άγνωστη «Βάλια Κίρνα» (Κοιλάδα του Διαβόλου) με τον όμορφο καταρράκτη της. Η «Απα Σπινζουράτα» (Κρεμαστό νερό), όπως αποκαλούν στα βλάχικα οι ντόπιοι την περιοχή, φιλοξενεί έναν από τους τελευταίους πληθυσμούς αγριόγιδου στην Ελλάδα.
Αν θέλετε να προσεγγίσετε την Κοιλάδα της Βάλια Κίρνα και τον καταρράκτη της, ν’ ανεβείτε στη Δρακολίμνη του Σμόλικα ή να περιηγηθείτε με ειδικά οχήματα 4Χ4 στ’ αγριοτόπια του Σμόλικα μαζί με έμπειρους συνοδούς βουνού, μπορείτε να έρθετε σε επαφή με το Γραφείο Οδηγών Αγριας Φύσης.
Στην περιοχή βρίσκεται και το χιονοδρομικό κέντρο της Βασιλίτσας, ένα από τα μεγαλύτερα της Βόρειας Ελλάδας. Διαθέτει συνολικά 18 πίστες και τη μεταφορά των χιονοδρόμων έχουν αναλάβει ένας διθέσιος εναέριος, ένας τριθέσιος εναέριος, 4 συρόμενοι αναβατήρες κι ένα baby lift.
Το σαλέ και οι εγκαταστάσεις βρίσκονται σε ύψος 1.750 μ.
Οι κάτοχοι τετρακίνητων οχημάτων, εφόσον βέβαια συμβουλευτούν τους ντόπιους, μπορούν, ακολουθώντας δύσβατους χωματόδρομους να φτάσουν στο Δίστρατο (17 χλμ.) προς την πλευρά της Κόνιτσας.
Προς τα χωριά Φούρκα και Αγία Παρασκευή (Κεράσοβο) ο ασφάλτινος δρόμος χρειάζεται μεγάλη προσοχή ύστερα από χιονόπτωση, καθώς δεν εκχιονίζεται συχνά. Αν θέλετε να ξεφύγετε από τα συνηθισμένα, μια θαυμάσια άσημη διαδρομή είναι αυτή που ξεκινά από το χωριό Αλατόπετρα, περνά από το Πρόσβορο και ολοκληρώνεται στο χωριό Δοτσικό.
Ανάμεσα στο Πρόσβορο και στην Αλατόπετρα βρίσκεται το όμορφο και άγνωστο γεφύρι του Γκαβού ή Νιδρούζι (19ος αι). Το χωριό Δοτσικό (υψόμ. 1.100) είναι από τα λίγα στη χώρα που διασχίζεται από ποτάμι και οι γειτονιές του επικοινωνούν με ένα παραδοσιακό πέτρινο γεφύρι.
Από το Δοτσικό ένας σχετικά βατός χωματόδρομος (6 χλμ.) καταλήγει στον οδικό άξονα Φιλιππαίων - Σαμαρίνας.
ΔΙΑΜΟΝΗ
Σαμαρίνα: «Samarina Resort» Νέα εξαιρετική μονάδα που διαθέτει 22 superior πολυτελή δωμάτια (τρία με δυνατότητα πρόσβασης ΑΜΕΑ), 8 executive σουίτες και 1 προεδρική σουίτα. Ακόμη υπάρχουν τα «La Noi» και «Αριστομένης».
Αλατόπετρα: Στην είσοδο του χωριού με προνομιακή θέα και άνετο πάρκινγκ βρίσκεται το ξενοδοχείο «Τυμφαία». «Αμαδρυάδες» κάτω από την πλατεία και «Γούλας».
Φιλιππαίοι: «Λεωνίδας». Ξενοδοχείο 3 αστέρων που διαθέτει αυτόνομες πέτρινες και ξύλινες κατοικίες, πλήρως εξοπλισμένες, με προνομιακή θέα. «Το Αγνάντι του Μπέγκα».
Σμίξη: «VALIA NOSTRA». Δωμάτια και πολυτελείς σουίτες με μοναδική θέα και με όλες τις σύγχρονες ανέσεις (τζάκι, δορυφορική και συνδρομητική τηλεόραση, mini bar, υδρομασάζ).
ΦΑΓΗΤΟ
Περισσότερες επιλογές για φαγητό θα βρείτε στον οδικό άξονα που οδηγεί στο χιονοδρομικό κέντρο της Βασιλίτσας. Δημοφιλής είναι η ταβέρνα - εστιατόριο «Αρκτος». Στο δρόμο Βασιλίτσας - Γρεβενών στη διασταύρωση της Αλατόπετρας βρίσκεται η ψησταριά «το Καστρί του Χριστούλη». Στο χωριό Φιλιππαίοι η ταβέρνα «Αγνάντι του Μπέγκα» ειδικεύεται στα ντόπια κρεατικά, τις παραδοσιακές πίτες και τα άγρια μανιτάρια από την κουζίνα της κυρίας Βίκης. Στο χωριό Αετιά βρίσκεται η παραδοσιακή ταβέρνα «Η Τσούργιακα»: οι ιδιοκτήτες της είναι κτηνοτρόφοι και τα προϊόντα είναι ιδίας παραγωγής. Στη Σαμαρίνα θα βρείτε την ταβέρνα «Γερο-Σμόλικας» όπου θα δοκιμάσετε και βλάχικη κουζίνα, «Παρλίτσης» με κρεατικά ψημένα από τον master του είδους Ζήση, αλλά και κυνήγι όποτε υπάρχει.
ΠΗΓΗ ΕΘΝΟΣ
http://perdika-thesprotias.blogspot.com/2011/02/blog-post_7231.html
Απόμερα χωριά κρυμμένα σε γκρεμοτόπια και δάση, βουερά ποτάμια, σκιερές ρεματιές, χιονισμένες βουνοκορφές.
Το πιο γνωστό βλαχοχώρι της Πίνδου, η Σαμαρίνα, είναι κτισμένη σε ύψος 1.500 μέτρων στις ανατολικές υπώρειες του Σμόλικα στο Νομό Γρεβενών στα σύνορα του με τον Νομό Ιωαννίνων. Το καλοκαίρι ο πληθυσμός της αγγίζει τους 5.000 κατοίκους! Τον υπόλοιπο χρόνο όμως τα μοναδικά ίχνη ανθρώπινης παρουσίας υποδηλώνουν οι καμινάδες των ελάχιστων ξενώνων που, σχεδόν ηρωικά, τολμούν να λειτουργούν, ακόμα και μέσα στον «λευκό... αποκλεισμό» της βαρυχειμωνιάς! Παλαιότερα στη Σαμαρίνα ανθούσε μια δραστήρια ορεινή κοινότητα. Υπήρχαν βιοτεχνίες ξυλογλυπτικής και κατεργασίας μαλλιού.
Η Σαμαρίνα, το ψηλότερο χωριό της Ελλάδας όπως υπερήφανα λένε οι βλαχόφωνοι κάτοικοί του, είναι κυριολεκτικά και ουσιαστικά ο θρύλος του Σμόλικα με απίστευτο πλούτο παραδόσεων.
Τα «παιδιά της Σαμαρίνας», όπως αποκαλεί τους σκληροτράχηλους κατοίκους το δημοτικό τραγούδι, με τα πρώτα κρύα έπαιρναν τα κοπάδια τους και κατηφόριζαν για τα χειμαδιά της Θεσσαλίας. Την άνοιξη, μόλις το παχύ χορτάρι κάλυπτε τα βοσκοτόπια, επέστρεφαν πάλι στο χωριό.
Πάνω από τη Σαμαρίνα το πανόραμα των κορφών του γερο-Σμόλικα ξεπροβάλλει επιβλητικό στον ορίζοντα.
Μαζί με τους τσελιγκάδες έρχονταν και οι υλοτόμοι, οι τυροκόμοι, οι σαμαράδες, οι πεταλωτές...
Οι Σαμαρινιώτες κυραντζήδες (αγωγιάτες) οδηγούσαν τα καραβάνια τους μέσα από τα δύσβατα μονοπάτια της Πίνδου στις πόλεις, μεταφέροντας μαζί με τα εμπορεύματα και τον πολιτισμό των βουκόλων ορεσίβιων ξωμάχων. Η προέλευση των κατοίκων αυτού του καθαρόαιμου βλαχοχωριού δεν έχει εξακριβωθεί. Σύμφωνα με μια εκδοχή, Κουτσόβλαχοι από τον Βορρά μετοίκησαν την περιοχή, ενώ μια άλλη εκδοχή τους θέλει αυτόχθονες που εκλατινίστηκαν. Οπως και να έχει, θεωρούνται από τα εκλεκτότερα κομμάτια του ελληνισμού..........
Ερχόμενοι από τα Γρεβενά στο ύψος του χωριού Αλατόπετρα αφήνουμε πίσω το κομβόι των οχημάτων που κατευθύνεται στο χιονοδρομικό κέντρο της Βασιλίτσας και ακολουθούμε τον ασφάλτινο δρόμο που ελίσσεται ανάμεσα σε δασωμένα διάσελα και γκρεμούς. Προσπερνάμε τα χωριά Αετιά και Φιλιππαίοι και καταλήγουμε στη Σαμαρίνα, την πάλαι ποτέ ορεινή πολιτεία που γνώρισε ημέρες δόξας.
Η πρώτη εντύπωση της Σαμαρίνας από μακριά, είναι υπέροχη: Το μεγάλο κεφαλοχώρι στέκεται στους πρόποδες του δεύτερου σε ύψος βουνού της Ελλάδας, κάτω από τις χιονισμένες -έως αργά τον Μάη- ακρώρειές του με τις τελευταίες γειτονιές του να ακουμπούν στις δασωμένες παρυφές. Από κοντά η εικόνα αλλάζει καθώς η αλλοίωση της αρχιτεκτονικής φυσιογνωμίας του οικισμού, λόγω των ολοένα αυξανόμενων, αμφιλεγόμενης αισθητικής, κατασκευών δεν μπορεί να κρυφτεί.
Ωστόσο η Σαμαρίνα έχει και πολλές ομορφιές, μεταξύ των οποίων, το καμάρι των Σαμαρινιωτών, τη μεγαλόπρεπη εκκλησία της Παναγιάς -η μεγαλύτερη Βασιλική της Πίνδου- με το αιωνόβιο πεύκο που ριζώνει στο ιερό της.
Οι ήρωες του 1940
Αρχές Νοέμβρη του 1940. Η επίλεκτη Τρίτη Μεραρχία Αλπινιστών «Τζούλια» επιχείρησε να διεισδύσει στην Πίνδο. Στο ύψωμα «Αννίτσα» που δεσπόζει ανάμεσα στη Σαμαρίνα και στους Φιλιππαίους, μια ελληνική μικρή στρατιωτική μονάδα, στελεχωμένη κυρίως από άνδρες των γειτονικών χωριών, όχι μόνο απέκρουσε την επίθεση, αλλά υποχρέωσε τους Ιταλούς να υποχωρήσουν άτακτα προς την περιοχή της Κόνιτσας. Σε ανάμνηση του γεγονότος κτίστηκε το σύγχρονο μνημείο στα 1.728 υψόμετρο.
Οι καταρράκτες
Ανάμεσα στα χωριά Αλατόπετρα και Αετιά δεσπόζει ο βραχώδης ορεινός όγκος του βουνού Τσούργιακας (υψ. 1.340). Εδώ βρίσκεται και ο μικρός, αλλά εντυπωσιακός καταρράκτης στο Στόμιο. Θα τον προσεγγίσετε ακολουθώντας βατό μονοπάτι για λίγα λεπτά.
Αλατόπετρα
Παλιά ονομαζόταν Τούζι που στα τουρκικά σημαίνει αλάτι. Στο ύψωμα Καστρί έχουν ανασκαφεί υπολείμματα αρχαίου οικισμού και μακεδονικών ναών. Χαρακτηριστικές είναι οι αιωνόβιες βελανιδιές και το ξωκλήσι των Αγ. Θεοδώρων -κτίσμα του 1914.
Φιλιππαίοι
Εδώ κατέφυγαν Σουλιώτες και Μεσολογγίτες μετά την καταστροφή της πόλης τους από τις στρατιές του Ιμπραήμ. Ακόμη, ο θρύλος θέλει στην περιοχή να βρίσκεται ένα από τα παλάτια του βασιλιά Φιλίππου, ενώ στην Τουρκοκρατία το κοντινό χωριό Μεσολούρι ήταν τσιφλίκι του Αλή-Πασά.
Απολαυστικές δραστηριότητες
Ο τόπος γύρω από τη Σαμαρίνα είναι η χαρά του φυσιολάτρη. Οι πεζοπόροι θα ανακαλύψουν την άγνωστη «Βάλια Κίρνα» (Κοιλάδα του Διαβόλου) με τον όμορφο καταρράκτη της. Η «Απα Σπινζουράτα» (Κρεμαστό νερό), όπως αποκαλούν στα βλάχικα οι ντόπιοι την περιοχή, φιλοξενεί έναν από τους τελευταίους πληθυσμούς αγριόγιδου στην Ελλάδα.
Αν θέλετε να προσεγγίσετε την Κοιλάδα της Βάλια Κίρνα και τον καταρράκτη της, ν’ ανεβείτε στη Δρακολίμνη του Σμόλικα ή να περιηγηθείτε με ειδικά οχήματα 4Χ4 στ’ αγριοτόπια του Σμόλικα μαζί με έμπειρους συνοδούς βουνού, μπορείτε να έρθετε σε επαφή με το Γραφείο Οδηγών Αγριας Φύσης.
Στην περιοχή βρίσκεται και το χιονοδρομικό κέντρο της Βασιλίτσας, ένα από τα μεγαλύτερα της Βόρειας Ελλάδας. Διαθέτει συνολικά 18 πίστες και τη μεταφορά των χιονοδρόμων έχουν αναλάβει ένας διθέσιος εναέριος, ένας τριθέσιος εναέριος, 4 συρόμενοι αναβατήρες κι ένα baby lift.
Το σαλέ και οι εγκαταστάσεις βρίσκονται σε ύψος 1.750 μ.
Οι κάτοχοι τετρακίνητων οχημάτων, εφόσον βέβαια συμβουλευτούν τους ντόπιους, μπορούν, ακολουθώντας δύσβατους χωματόδρομους να φτάσουν στο Δίστρατο (17 χλμ.) προς την πλευρά της Κόνιτσας.
Προς τα χωριά Φούρκα και Αγία Παρασκευή (Κεράσοβο) ο ασφάλτινος δρόμος χρειάζεται μεγάλη προσοχή ύστερα από χιονόπτωση, καθώς δεν εκχιονίζεται συχνά. Αν θέλετε να ξεφύγετε από τα συνηθισμένα, μια θαυμάσια άσημη διαδρομή είναι αυτή που ξεκινά από το χωριό Αλατόπετρα, περνά από το Πρόσβορο και ολοκληρώνεται στο χωριό Δοτσικό.
Ανάμεσα στο Πρόσβορο και στην Αλατόπετρα βρίσκεται το όμορφο και άγνωστο γεφύρι του Γκαβού ή Νιδρούζι (19ος αι). Το χωριό Δοτσικό (υψόμ. 1.100) είναι από τα λίγα στη χώρα που διασχίζεται από ποτάμι και οι γειτονιές του επικοινωνούν με ένα παραδοσιακό πέτρινο γεφύρι.
Από το Δοτσικό ένας σχετικά βατός χωματόδρομος (6 χλμ.) καταλήγει στον οδικό άξονα Φιλιππαίων - Σαμαρίνας.
ΔΙΑΜΟΝΗ
Σαμαρίνα: «Samarina Resort» Νέα εξαιρετική μονάδα που διαθέτει 22 superior πολυτελή δωμάτια (τρία με δυνατότητα πρόσβασης ΑΜΕΑ), 8 executive σουίτες και 1 προεδρική σουίτα. Ακόμη υπάρχουν τα «La Noi» και «Αριστομένης».
Αλατόπετρα: Στην είσοδο του χωριού με προνομιακή θέα και άνετο πάρκινγκ βρίσκεται το ξενοδοχείο «Τυμφαία». «Αμαδρυάδες» κάτω από την πλατεία και «Γούλας».
Φιλιππαίοι: «Λεωνίδας». Ξενοδοχείο 3 αστέρων που διαθέτει αυτόνομες πέτρινες και ξύλινες κατοικίες, πλήρως εξοπλισμένες, με προνομιακή θέα. «Το Αγνάντι του Μπέγκα».
Σμίξη: «VALIA NOSTRA». Δωμάτια και πολυτελείς σουίτες με μοναδική θέα και με όλες τις σύγχρονες ανέσεις (τζάκι, δορυφορική και συνδρομητική τηλεόραση, mini bar, υδρομασάζ).
ΦΑΓΗΤΟ
Περισσότερες επιλογές για φαγητό θα βρείτε στον οδικό άξονα που οδηγεί στο χιονοδρομικό κέντρο της Βασιλίτσας. Δημοφιλής είναι η ταβέρνα - εστιατόριο «Αρκτος». Στο δρόμο Βασιλίτσας - Γρεβενών στη διασταύρωση της Αλατόπετρας βρίσκεται η ψησταριά «το Καστρί του Χριστούλη». Στο χωριό Φιλιππαίοι η ταβέρνα «Αγνάντι του Μπέγκα» ειδικεύεται στα ντόπια κρεατικά, τις παραδοσιακές πίτες και τα άγρια μανιτάρια από την κουζίνα της κυρίας Βίκης. Στο χωριό Αετιά βρίσκεται η παραδοσιακή ταβέρνα «Η Τσούργιακα»: οι ιδιοκτήτες της είναι κτηνοτρόφοι και τα προϊόντα είναι ιδίας παραγωγής. Στη Σαμαρίνα θα βρείτε την ταβέρνα «Γερο-Σμόλικας» όπου θα δοκιμάσετε και βλάχικη κουζίνα, «Παρλίτσης» με κρεατικά ψημένα από τον master του είδους Ζήση, αλλά και κυνήγι όποτε υπάρχει.
ΠΗΓΗ ΕΘΝΟΣ
http://perdika-thesprotias.blogspot.com/2011/02/blog-post_7231.html
Οι χοροί της Ηπείρου
Οι χοροί της Ηπείρου
Αυτό που χαρακτηρίζει γενικά τους Ηπειρώτικους χορούς σε ότι αφορά το ύφος ήταν οι περιορισμένες και συγκρατημένες κινήσεις। Ο τρόπος όμως εκτέλεσης διέφερε ανάμεσα στους άνδρες και τις γυναίκες. Τα βήματα των γυναικών ήταν πιο στρωτά και μικρά κι εκτελούνταν σ’ ολόκληρο το πέλμα, χωρίς ένταση, άρσεις, πηδήματα και καθίσματα. Λίκνισμα του σώματος ονομαζόταν τσάκισμα. Επίσης δεν υπήρχαν για τις γυναίκες περιθώρια αυτοσχεδιασμού και τα βήματα έπρεπε να ακολουθούνται αυστηρά. Αντίθετα οι άνδρες χορευτές είχαν την άνεση να κινηθούν εντονότερα, να κάνουν μεγαλύτερα βήματα με αναπλάσεις και άρσεις. Επίσης το ελεύθερο δεξί χέρι του πρωτοχορευτή μπορούσε να κινείται μπρος – πίσω, τεντωμένο ή λυγισμένο και να ακουμπάει στον αυχένα ή τη μέση του. Αλλά βέβαια στους περισσότερους χορούς της Ηπείρου, στην ουσία όλοι κάθονται ακίνητοι, και ο μόνος που χορεύει είναι ο πρώτος του χορού. Και εκείνος που τραβάει όλο το ζόρι είναι ο δεύτερος που του κρατάει το μαντήλι για να κάνει ο πρώτος τα τσαλίμια του.
http://www.youtube.com/watch?v=p9Ei0FhvWMs&feature=related
πωγωνίσιος
http://www.youtube.com/watch?v=UCFur3GoB58
συρτος στα τρια
http://www.youtube.com/watch?v=L1K2160jGnA&feature=related
μπεράτικος
http://www.youtube.com/watch?v=5K3ywvDGxnU
οι κλέφτες οι παλιοί
http://www.youtube.com/watch?v=sNOmY-GNMJ8
οσμαντακας
http://www.youtube.com/watch?v=iORS_UMg4eA&feature=related
παιδιά της σαμαρίνας
Αυτό που χαρακτηρίζει γενικά τους Ηπειρώτικους χορούς σε ότι αφορά το ύφος ήταν οι περιορισμένες και συγκρατημένες κινήσεις। Ο τρόπος όμως εκτέλεσης διέφερε ανάμεσα στους άνδρες και τις γυναίκες. Τα βήματα των γυναικών ήταν πιο στρωτά και μικρά κι εκτελούνταν σ’ ολόκληρο το πέλμα, χωρίς ένταση, άρσεις, πηδήματα και καθίσματα. Λίκνισμα του σώματος ονομαζόταν τσάκισμα. Επίσης δεν υπήρχαν για τις γυναίκες περιθώρια αυτοσχεδιασμού και τα βήματα έπρεπε να ακολουθούνται αυστηρά. Αντίθετα οι άνδρες χορευτές είχαν την άνεση να κινηθούν εντονότερα, να κάνουν μεγαλύτερα βήματα με αναπλάσεις και άρσεις. Επίσης το ελεύθερο δεξί χέρι του πρωτοχορευτή μπορούσε να κινείται μπρος – πίσω, τεντωμένο ή λυγισμένο και να ακουμπάει στον αυχένα ή τη μέση του. Αλλά βέβαια στους περισσότερους χορούς της Ηπείρου, στην ουσία όλοι κάθονται ακίνητοι, και ο μόνος που χορεύει είναι ο πρώτος του χορού. Και εκείνος που τραβάει όλο το ζόρι είναι ο δεύτερος που του κρατάει το μαντήλι για να κάνει ο πρώτος τα τσαλίμια του.
http://www.youtube.com/watch?v=p9Ei0FhvWMs&feature=related
πωγωνίσιος
http://www.youtube.com/watch?v=UCFur3GoB58
συρτος στα τρια
http://www.youtube.com/watch?v=L1K2160jGnA&feature=related
μπεράτικος
http://www.youtube.com/watch?v=5K3ywvDGxnU
οι κλέφτες οι παλιοί
http://www.youtube.com/watch?v=sNOmY-GNMJ8
οσμαντακας
http://www.youtube.com/watch?v=iORS_UMg4eA&feature=related
παιδιά της σαμαρίνας
Τα έθιμα της Αποκριάς στην Ήπειρο και τα "μαρτίτσια"
Τα έθιμα της Αποκριάς στην Ήπειρο και τα "μαρτίτσια"
Οι Aποκριές είναι από καταβολής τους εύθυμες γιορτές. Έτσι και στην Ήπειρο γιορτάζονται πάντα με πολύ κέφι. Όταν παλαιότερα τα χωριά της ευρύτερης περιοχής της Ηπείρου πλημμύριζαν από νεολαία και έσφυζαν ζωή στήνονταν γλέντια σχεδόν σε κάθε σπίτι.
Καιρό πριν ετοιμάζονταν οι παρέες (κομπανίες) οι οποίες αφού κατασκεύαζαν τις, συνήθως, αυτοσχέδιες μάσκες (προσωπίδες) και αποκριάτικες φορεσιές, γύρναγαν από γειτονιά σε γειτονιά κι από σπίτι σε σπίτι. Οι μασκαράδες πειράζονταν μεταξύ τους και πείραζαν και τους άλλους κατοίκους. Οι ιδιοκτήτες των σπιτιών είχαν την υποχρέωση να "αποκαλύψουν" ποιοι κρύβονται πίσω από τις μάσκες που λίγο έως πολλοί ήταν συγχωριανοί τους και άρα γνωστοί και συγγενείς και στη συνέχεια τους έδιναν γλυκά, ποτά ή λίγα χρήματα για το καλό της Αποκριάς.
Ένα από τα παιχνίδια της Αποκριάς που συναντούσε παλαιότερα κάποιος στην Ήπειρο και σε μερικά μέρη γίνεται αναπαράσταση ακόμη και σήμερα ήταν ο «Βαλμάς». Έθιμο κατά το οποίο δέκα - δεκαπέντε άτομα έκαναν κύκλο γύρω από μία φωτιά και προσπαθούσαν να ρίξουν κάποιο χορευτή μέσα.
Η γιορτή άρχιζε από το Σάββατο της πρώτης αποκριάς και τελείωνε την Καθαρά Δευτέρα. Το βράδυ της δεύτερης Αποκριάς άναβαν μεγάλες φωτιές (τζαμάλες) και αποκρεύανε συνήθως με κρεατόπιτες και τυρόπιτες.
Το μεγάλο πανηγύρι βέβαια γινόταν τη δεύτερη αποκριά την Κυριακή της Τυροφάγου, που κορυφώνονταν οι εκδηλώσεις. Μετά τη θεία λειτουργία της Κυριακής, συνήθως στα κατώγια των σπιτιών γινόταν το μασκάρεμα με απόλυτη μυστικότητα και σιγή. Κατόπιν έβγαιναν στους δρόμους πήγαιναν στα μαγαζιά του χωριού και από σπίτι σε σπίτι. Αστειευόμενοι, χαρούμενοι και τραγουδώντας.
Το ντύσιμο τους όπως προαναφέραμε αποτελούνταν από μάσκες (προσωπίδες), ρούχα γερόντων, σιγκούνια, βράκες, ρόκες, κουδούνια, άμφια τουφέκια, τσαρούχια, προβιές, κέρατα, και τόσα άλλα που προξενούσαν το γέλιο. Στις γειτονιές και στα σπίτια τραγουδούσαν.
Οι νοικοκυραίοι τους έδιναν αυγά πρόσφεραν γλυκό και ποτό. Εκείνοι αστειεύονταν, πείραζαν τα κορίτσια και τα μικρά παιδιά που έτρεχαν να κρυφτούν.
Το απόγευμα οι γυναίκες του χωριού, οι πιο νέες κυρίως και τα κορίτσια, κουβαλούσαν από τους λόγγους ξύλα, χλωρά και στεγνά. Γύριζαν από τα δάση και τα λόγγα ζαλικωμένες με ξύλα τα οποία χρησιμοποιούνταν για τη μεγάλη φωτιά που άναβε το βράδυ σε κεντρικό σημείο του χωριού.
Τα τραγούδια αντηχούσαν σε όλο το χωριό και όλα ήταν πολύ όμορφα. Με τα πρώτα σκοτάδια οι κάτοικοι συγκεντρώνονταν στην πλατεία του χωριού ή σε κάποιο άλλο σημείο κι άναβαν τη μεγάλη φωτιά που την λένε "αλαγούζια" ή "τζαμάλα". Γύρω από τη φωτιά στήνονταν ομαδικοί χοροί από άνδρες και γυναίκες. Οι χοροί γίνονταν συνήθως χωρίς όργανα (βιολιά και κλαρίνα). Οι χορευτές τραγουδούσαν διάφορα τραγούδια, εθνικά, ερωτικά και αποκριάτικα.
Συχνά σταματούσαν το χορό για να χαιρετίσουν κάποια παρέα μασκαρεμένη που έφτανε στο σημείο του γλεντιού, ή να παίξουν κάποιο παιχνίδι.
Μεταξύ των γυναικών παιζόταν το «χάψα», όπου μια γυναίκα έδενε ένα βρασμένο αυγό και το κουνούσε με το σχοινί στον αέρα μπροστά από το στόμα κάθε γυναίκας. Οι άλλες προσπαθούσαν να το πιάσουν με το στόμα τους. Όποια το έπιανε το δικαιούταν και το έτρωγε. Αυτό το παιχνίδι παιζόταν συχνά και από άνδρες.
Η τζαμάλα και το γλέντι κρατούσε ως το πρωί της Καθαράς Δευτέρας. Η θρακιά τής φωτιάς καιγόταν όλη νύχτα και πολλές φορές συνεχίζονταν και την Τρίτη. Την Καθαρά Δευτέρα δεν έτρωγαν καθόλου, ενώ κάποιοι –σύμφωνα με την παράδοση- πήγαιναν στα βουνά για να βρουν το αυγό της πέρδικας, που ήταν το μόνο που μπορούσαν να φάνε την Καθαρά Δευτέρα.
Το γλέντι έκλεινε με το χορό του τραγουδιού «Πώς στουμπίζουν το πιπέρι». Με το "στούμπισμα του πιπεριού" διαλύονταν και το γλέντι με ευχές για "καλή Σαρακοστή".
Σήμερα διοργανώνονται καρναβαλικές εκδηλώσεις σε όλα σχεδόν τα μέρη της Ηπείρου με πρωτοβουλίες των τοπικών Δήμων και διάφορων συλλόγων. Συνήθως γίνεται αναπαράσταση των εθίμων και προσφέρονται φασολάδα, λαγάνα, χαλβάς, τουρσί κ.ά. αποκριάτικα φαγητά κι εδέσματα.
ΤΟ ΜΑΡΤΙΤΣΙ
Ένα άλλο έθιμο που υπήρχε γι’ αυτές τις ημέρες (κάποιοι το τηρούν και σήμερα) ήταν το μαρτίτσι ή Μάρτης. Παλαιότερα μικροί και μεγάλοι το φορούσαν την παραμονή της 1ης Μαρτίου για να μην τους "πιάσει" ο Μάρτης και τους μαυρίσει!
Το μαρτίτσι γίνεται με δύο ή τρία, συνήθως μάλλινα νήματα σαν πλεξούδα, χρώματος λευκού και κόκκινου. Το φορούν στον καρπό ενός χεριού (συνήθως του αριστερού) σαν κομποσκοίνι και το κρατούν μέχρι το Πάσχα. Κατά το έθιμο το μαρτίτσι το καίνε με τη λαμπάδα, τη νύχτα της Αναστάσεως στην εκκλησία.
Επίσης, σύμφωνα με άλλο έθιμο, μόλις ο Μάρτιος τελειώσει βγάζουμε το ωραιότατο βραχιολάκι μας και το τοποθετούμε σε μια τριανταφυλλιά κάνοντας μια ευχή. Από κει το παίρνουν τα χελιδονάκια και φτιάχνουν τις φωλίτσες τους! Και για να μας ευχαριστήσουν πραγματοποιούν τις ευχές μας!
Μην ξεχάσετε, λοιπόν, κι εσείς σήμερα να φορέσετε τον "Μάρτη" σας...
Καλό μήνα και καλές Αποκριές!
http://glousta.blogspot.com/2011/02/blog-post_28.html
Οι Aποκριές είναι από καταβολής τους εύθυμες γιορτές. Έτσι και στην Ήπειρο γιορτάζονται πάντα με πολύ κέφι. Όταν παλαιότερα τα χωριά της ευρύτερης περιοχής της Ηπείρου πλημμύριζαν από νεολαία και έσφυζαν ζωή στήνονταν γλέντια σχεδόν σε κάθε σπίτι.
Καιρό πριν ετοιμάζονταν οι παρέες (κομπανίες) οι οποίες αφού κατασκεύαζαν τις, συνήθως, αυτοσχέδιες μάσκες (προσωπίδες) και αποκριάτικες φορεσιές, γύρναγαν από γειτονιά σε γειτονιά κι από σπίτι σε σπίτι. Οι μασκαράδες πειράζονταν μεταξύ τους και πείραζαν και τους άλλους κατοίκους. Οι ιδιοκτήτες των σπιτιών είχαν την υποχρέωση να "αποκαλύψουν" ποιοι κρύβονται πίσω από τις μάσκες που λίγο έως πολλοί ήταν συγχωριανοί τους και άρα γνωστοί και συγγενείς και στη συνέχεια τους έδιναν γλυκά, ποτά ή λίγα χρήματα για το καλό της Αποκριάς.
Ένα από τα παιχνίδια της Αποκριάς που συναντούσε παλαιότερα κάποιος στην Ήπειρο και σε μερικά μέρη γίνεται αναπαράσταση ακόμη και σήμερα ήταν ο «Βαλμάς». Έθιμο κατά το οποίο δέκα - δεκαπέντε άτομα έκαναν κύκλο γύρω από μία φωτιά και προσπαθούσαν να ρίξουν κάποιο χορευτή μέσα.
Η γιορτή άρχιζε από το Σάββατο της πρώτης αποκριάς και τελείωνε την Καθαρά Δευτέρα. Το βράδυ της δεύτερης Αποκριάς άναβαν μεγάλες φωτιές (τζαμάλες) και αποκρεύανε συνήθως με κρεατόπιτες και τυρόπιτες.
Το μεγάλο πανηγύρι βέβαια γινόταν τη δεύτερη αποκριά την Κυριακή της Τυροφάγου, που κορυφώνονταν οι εκδηλώσεις. Μετά τη θεία λειτουργία της Κυριακής, συνήθως στα κατώγια των σπιτιών γινόταν το μασκάρεμα με απόλυτη μυστικότητα και σιγή. Κατόπιν έβγαιναν στους δρόμους πήγαιναν στα μαγαζιά του χωριού και από σπίτι σε σπίτι. Αστειευόμενοι, χαρούμενοι και τραγουδώντας.
Το ντύσιμο τους όπως προαναφέραμε αποτελούνταν από μάσκες (προσωπίδες), ρούχα γερόντων, σιγκούνια, βράκες, ρόκες, κουδούνια, άμφια τουφέκια, τσαρούχια, προβιές, κέρατα, και τόσα άλλα που προξενούσαν το γέλιο. Στις γειτονιές και στα σπίτια τραγουδούσαν.
Οι νοικοκυραίοι τους έδιναν αυγά πρόσφεραν γλυκό και ποτό. Εκείνοι αστειεύονταν, πείραζαν τα κορίτσια και τα μικρά παιδιά που έτρεχαν να κρυφτούν.
Το απόγευμα οι γυναίκες του χωριού, οι πιο νέες κυρίως και τα κορίτσια, κουβαλούσαν από τους λόγγους ξύλα, χλωρά και στεγνά. Γύριζαν από τα δάση και τα λόγγα ζαλικωμένες με ξύλα τα οποία χρησιμοποιούνταν για τη μεγάλη φωτιά που άναβε το βράδυ σε κεντρικό σημείο του χωριού.
Τα τραγούδια αντηχούσαν σε όλο το χωριό και όλα ήταν πολύ όμορφα. Με τα πρώτα σκοτάδια οι κάτοικοι συγκεντρώνονταν στην πλατεία του χωριού ή σε κάποιο άλλο σημείο κι άναβαν τη μεγάλη φωτιά που την λένε "αλαγούζια" ή "τζαμάλα". Γύρω από τη φωτιά στήνονταν ομαδικοί χοροί από άνδρες και γυναίκες. Οι χοροί γίνονταν συνήθως χωρίς όργανα (βιολιά και κλαρίνα). Οι χορευτές τραγουδούσαν διάφορα τραγούδια, εθνικά, ερωτικά και αποκριάτικα.
Συχνά σταματούσαν το χορό για να χαιρετίσουν κάποια παρέα μασκαρεμένη που έφτανε στο σημείο του γλεντιού, ή να παίξουν κάποιο παιχνίδι.
Μεταξύ των γυναικών παιζόταν το «χάψα», όπου μια γυναίκα έδενε ένα βρασμένο αυγό και το κουνούσε με το σχοινί στον αέρα μπροστά από το στόμα κάθε γυναίκας. Οι άλλες προσπαθούσαν να το πιάσουν με το στόμα τους. Όποια το έπιανε το δικαιούταν και το έτρωγε. Αυτό το παιχνίδι παιζόταν συχνά και από άνδρες.
Η τζαμάλα και το γλέντι κρατούσε ως το πρωί της Καθαράς Δευτέρας. Η θρακιά τής φωτιάς καιγόταν όλη νύχτα και πολλές φορές συνεχίζονταν και την Τρίτη. Την Καθαρά Δευτέρα δεν έτρωγαν καθόλου, ενώ κάποιοι –σύμφωνα με την παράδοση- πήγαιναν στα βουνά για να βρουν το αυγό της πέρδικας, που ήταν το μόνο που μπορούσαν να φάνε την Καθαρά Δευτέρα.
Το γλέντι έκλεινε με το χορό του τραγουδιού «Πώς στουμπίζουν το πιπέρι». Με το "στούμπισμα του πιπεριού" διαλύονταν και το γλέντι με ευχές για "καλή Σαρακοστή".
Σήμερα διοργανώνονται καρναβαλικές εκδηλώσεις σε όλα σχεδόν τα μέρη της Ηπείρου με πρωτοβουλίες των τοπικών Δήμων και διάφορων συλλόγων. Συνήθως γίνεται αναπαράσταση των εθίμων και προσφέρονται φασολάδα, λαγάνα, χαλβάς, τουρσί κ.ά. αποκριάτικα φαγητά κι εδέσματα.
ΤΟ ΜΑΡΤΙΤΣΙ
Ένα άλλο έθιμο που υπήρχε γι’ αυτές τις ημέρες (κάποιοι το τηρούν και σήμερα) ήταν το μαρτίτσι ή Μάρτης. Παλαιότερα μικροί και μεγάλοι το φορούσαν την παραμονή της 1ης Μαρτίου για να μην τους "πιάσει" ο Μάρτης και τους μαυρίσει!
Το μαρτίτσι γίνεται με δύο ή τρία, συνήθως μάλλινα νήματα σαν πλεξούδα, χρώματος λευκού και κόκκινου. Το φορούν στον καρπό ενός χεριού (συνήθως του αριστερού) σαν κομποσκοίνι και το κρατούν μέχρι το Πάσχα. Κατά το έθιμο το μαρτίτσι το καίνε με τη λαμπάδα, τη νύχτα της Αναστάσεως στην εκκλησία.
Επίσης, σύμφωνα με άλλο έθιμο, μόλις ο Μάρτιος τελειώσει βγάζουμε το ωραιότατο βραχιολάκι μας και το τοποθετούμε σε μια τριανταφυλλιά κάνοντας μια ευχή. Από κει το παίρνουν τα χελιδονάκια και φτιάχνουν τις φωλίτσες τους! Και για να μας ευχαριστήσουν πραγματοποιούν τις ευχές μας!
Μην ξεχάσετε, λοιπόν, κι εσείς σήμερα να φορέσετε τον "Μάρτη" σας...
Καλό μήνα και καλές Αποκριές!
http://glousta.blogspot.com/2011/02/blog-post_28.html
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)
